A mágia az ókori egyiptomi gondolkodási körét színezte. Egyiptom kezdeményezői azt hitték, hogy Isis az embereknek a varázslatot adta azért, hogy elhárítsák tőlük a sors, a betegség és az álmok csapásait, és biztosítsák az elhunytok biztonságos örök életét a másik világban, valamint hogy megteremtsék az élők kapcsolatait a halottakkal, szellemekkel és istenségekkel.
A mágia középpontjában az az elv áll, amelyen a tudomány alapul: a természeti erők működésének állandóságába és egységességébe vetett hit, az okok és következmények kapcsolatának sérthetetlensége.
A mágia azonban, a tudománytól eltérően, egy ember azon a hitén alapszik, hogy képes befolyásolni valamit valami természetfeletti erők felé fordulásával.
Nem osztjuk a modern tudomány azon vágyát, hogy különbséget tegyünk a mágia és a vallás között. Nyilvánvaló számunkra, hogy az ősi tudatban a varázslatos cselekedetek nem korlátozódtak a papnak erre vagy arra a tárgyra vagy dolgára gyakorolt hatására. A lelkekre, a szellemekre és az istenségekre vonatkozó varázslatok általi kötelező befolyásolás módszerei, valamint a magasabbrendű lények mindenféle dicséretének, imádságának és kiengesztelésének szintén mágikus tulajdonságai voltak.
A teljes "Halott könyv" éppen egy ilyen varázslatos tudat egység: a "szent dolgokra" (szobrok, képek, kristályok, kövek, tárgyak, agyag és fatermékek, stb.) A szokásos boszorkánysági hatásokat is leírja, kimerítően átadja a szükséges anyagok tartalmát. összeesküvések, szellemek és istenek varázslatai, inspirált imákat és dicséreteket tartalmaznak a legfelsõbb isteneknek. Vagyis mindent, amit az elhunyt vagy a temetési ceremóniát végző személyeknek tudniuk kell.
A "Holt könyv" megismerése során a mágikus erő átadásának legegyszerűbb módjait ismertetjük ezen erő forrásának vagy hordozójának közvetlen érintkezésével azzal a dologgal, amelyre a mágia irányul. Ez egy kezdeményező kezének érintése, készítése és telepítése, "szent tárgyak" viselése: fétis, amulett és talizmán.
Időnként vannak utalások a kezdeti mágikus technikákra, amikor a kívánt műveletek csak a kezdetét hajtották végre, míg azok végét a mágikus hatalom hagyta. Tehát ez a "szent dolgok" felállítása és irányítása, amely később megvédi a temetkezési hely négy falát (oldalát) a gonosz szellemektől.
Sok példa van arra, amikor a varázslatos erő hatása nem közvetlenül a tárgyra irányult, hanem annak helyettesítőjére, és már az utóbbion keresztül - magára a tárgyra. Másolatok, figurák, élő emberek portrék, halottak lélek, lábnyomok, ushabti "helyettes munkás" - ez az ilyen esetek rövid listája a "Holt könyvében".
Promóciós videó:
A temetkezési burkolat között a balzsamozóknak Udjat szemének alakú amulettet kellett helyezniük, a szívükre pedig skarabi alakú amulettet. Ezen amulett nélkül lehetetlen volt feltámadni az örök életre.
Számtalan példa található a varázslat visszaszorítására - különféle módszerekkel el lehet távolítani, elriasztani az elhunyt ellenséges erőit, megakadályozni, hogy közeledjenek vagy megtámadjanak, valamilyen módon elkerüljék velük való kapcsolatot, elrejtsenek és elrejtsenek tőlük.
Az egyiptomi mágusok széles körben gyakorolták a mágia tisztításának mindenféle módját, amikor az elhunytot és a lelkét befolyásolták - tisztítják a tűztisztítást, füstölőt, füstölőt, mosdást stb.
Mindezt mindig a szó varázsa kísérte. A Halottak könyve csak egy írásos nyilvántartása annak a több ezer éves hagyománynak, amely szerint a beszéd varázslatát temetési szertartások során használják. Végül is bizonyos szavak: kívánságok, összeesküvések, varázslatok, parancsok, tilalmak - néha spontán, néha szándékos - megfogalmazása a kezdetektől fogva minden rítus vagy varázslatos cselekedet szerves része volt.
Az egyiptomi temetkezési mágia arzenálja amuletteket, testrészek képeit, isteni lényeket, különféle tárgyak miniatűr modelljeit, "szent jeleket" - isteneket, életet, állatokat és embereket jelölő hieroglifákat tartalmazott.
A számoknak mágikus jelentése volt: egy, kettő, három, négy, hét, nyolc, kilenc, tíz, tizenkét, tizennégy, huszonegy, harminc és negyvenkettő. A szín varázslatos szimbolizmussal rendelkezik. Fehér, piros, zöld, azúrkék, fekete gyakran említik a Halottak Könyvében. Például a zöld az életet és minden élő dolgot szimbolizált. A megfelelő természetes díszkövek - vörös karneál, zöld malachit, kék lapis lazuli vagy türkiz - szintén mágikus értéket nyertek.
Az istenekre gyakorolt mágikus hatás következő szintje a részletes varázslatuk volt. A befolyás ezen szintjén a temetési szertartás végrehajtói nem a világ személytelen egyetemes energia alapjához fordultak, hanem annak különleges, magánjellegű megnyilvánulásain, amelyek személyes megjelenéssel és szent névvel (Rin) fordultak.
A "Holt könyvében" sok ilyen varázslat található - számos fejezet átadja az elhunyt lelke varázslatait (az ő Ka, Ba, Eb, Ah), az ellenséges szellemek és az istenek varázslatát, a mindenféle akadályok, akadályok, kapuk, oszlopok, az Ozirisz-templom tereit, álló az elhunyt lelkeinek az Áldott állama felé vezető útján, a pusztító szellemek és az őket védelmező szigorú istenek varázslatai, a bűnösök lelkét felszívó szörnyek varázslatai, 42 más istenség varázslatai és a túlvilági király - Ozirisz - varázslatai.
Az elhunyt vándorlásának megkönnyítése érdekében az istenek műhelyeket hoztak létre a Duatban (a Holt Királyság) - pihenőhelyekben, megállóhelyekben, ahol a lélek megállhatott és pihenhetett. Nem mindenki lépett be az aritába, csak azok, akik tudták az istenek nevét és bizonyos varázslatokat.
A varázslat feltételezi a név pontos ismeretét. Az egyiptomiak őskori időkből nyúló ötletei szerint az ember, a szellem vagy az istenség Ryn neve lényege szerves belső részét képezte. Maga a nagy Ra a szó erejével teremtette meg a világot. A dolgoknak és a lényeknek Rmn nevet adva ezáltal meghatározta azok lényegét és helyét az univerzumban. A valódi, titkos név ismerete hatalmat adott a tulajdonos felett.