Az ókori írásokban sok tanúvallomás van a hárfa és a bifonokról, mint tehetséges énekesek, epikák, költők és zenészek. Különösen említik őket az elmúlt években (1068). Az orosz folklór népszereplői, sok népi mondás hősei - a szufák, a guselnikok artek, osztagok vagy testvérek voltak, a 11. században történelmileg ismertek Oroszországban … Krím, Szibéria, Ukrajna és a Volga régió hatalmas területein laktak. De a "bizánci igák" Oroszországba érkezését követően az egyház és a polgári hatóságok súlyosan üldözték őket.
Az oroszországi hangos gázcsövek elhallgattak, a jó emberek, a büfék, a gudochnikok és a guselnikok napja lement, Bizánci kezdett "tűzzel égetni" az egész szláv kultúrát, és a legkegyetlenebb módon elpusztította a szlávok hangszereit és irodalmát. O. Afanasjev "A szlávok költői szemlélete a természetről" című néprajzában Olearius külföldi utazó feljegyzését idézi, aki személyesen látta, hogy minden népzenei eszközt erőből és a helyi pap vezetékével vitték ki minden házból. "Öt szekerekkel teli szekert égettek el a téren, mint az ördög fegyvere”.
Hosszú távú módszerek voltak a keresztény inkvizíció megtorlására a guselik és a büfé ellen. Mostanáig a templomban a hangszeres kreativitást alapértelmezés szerint "sátáni, démoni" cselekedetnek tekintik, és a népi hangszerek jól láthatók, kivéve talán az Utolsó ítéletnek a legtöbb kánonikus templomok falán való festményét.
Miért tekintik a szláv népek szellemi kreativitását továbbra is a sátánizmus megnyilvánulásának, és miért volt ilyen kifogásolható az egyházi nómenklatúra ellen? A helyzet az, hogy életükben a guselik és a bufonok szembeszálltak magukkal a rituális-vallásos bizánci életmóddal, amelyet Oroszországnak a bizánci kereszténység megjelenésével büntetõen szabtak ki, és munkájukban ellenzéki érzelmek vezetõi voltak, amelyeket az egyházi elit leginkább félt.
A Guselniks-bufonok nemcsak hangszereiket játszották, hanem egyidejűleg "szavalták" az orosz spirituális népköltészet műveit, és Oroszországban hordozták a jó emberek - a szláv Bogomilok (Istennek kedves emberek) - akiket hiperboreai szellemiség hordozói, valamint követőik - európai katarok archetipét hordozták Oroszországban., amelyet kegyetlenül üldöz a római-bizánci.
Énekesekként és bandaként fellépve ugyanakkor hírnevet szereztek a boszorkányok és a népi satiristák iránt is. Nagyon sok vén volt köztük, és az emberek Isten legkedvesebb embereinek tisztelték őket, megtiszteltetésnek ítélték őket, ha a bíróság elé kerültek, azt mondták: „maga a jóindulatú Svarozhenka jött a házunkba”.
Az oroszországi orosz vénbőrök fő részét gusztisták, népi mulatságok, szent bolondok alkották, akik szent formájukban a gonosz papokat bizánci homályosságukkal állították el. A történészek a Baba Yaga nemzeti karakter eredetét az olyan gusztisták és szórakoztatók szatirikus munkájával is összekapcsolják, akik elítélik a zsidó isten Jehova és Baba Yagov (Yaga) bizánci imádási kultuszát. Fontos, hogy rövid karimájú ruhákba öltözöttek, és az egyház szintén bűnnek tartotta a rövid karimájú ruhák viselését, valamint minden „foglalkozásukat”, csak „démoni” gondviselést neveztek.
Miután a szláv teogamitok az üldöztetés óta nyugatra költöztek, Katar guselnikjai és bivalyjai megjelentek Európában, például Olaszországban "scaramucci", Franciaországban "scaramushi" néven hívták őket.
Promóciós videó:
Maguk a bifonok, a guselnikok, a vándorló zenészek-minstrellek jellege és életmódja alapján megítélhetik eredeti megjelenésüket Oroszországban az ősi szláv testvériség testületeinek szellemi rítusában résztvevők professzionális képessége alapján, melyeket mindig zene, ének és tánc kísér. Amint azt az egyház 1551-es stoglava "rabló" tanácsának a bufonokkal szembeni rendelete bizonyítja, számtalan testvériségük (csőcselékük) "60-70-ig és 100 emberig" elérte.
Mostanáig az ortodox egyház nem rehabilitálta a guselnikokat, és továbbra is "az ördög eszközének" tekintik. Ezenkívül az ortodox szempontból az egész népi-zenei és hangszeres kultúrát kezdetben már a keresztény viselkedési normák megsértésének tekintik.
Guselniks és bufon Oroszországban
Bazárban vannak, hercegi ünnepeken, Hangot adtak a vidámsághoz, Hárfa, duda, szarv játék, Az emberek szórakoztak a vásárokon.
Bár a tamburin nem kard, és a vezetéknév nem egy lándzsa, De ki a halandók között, nem tudja
Mivel egy dal erőt ad a fáradtnak, Hogyan emeli a zene a szellemet!
A homoszexuális gondatlan törzs
A szabadság szellemében született
Nem volt szükség sem dicsőségre, sem áldásokra, Elég az egész nép szeretete.
