Jeruzsálem lakói számára rejtély maradt, hogy a nyugdíjas légiós, Gaius Cassius hogyan kereste a kenyerét; szeme szürkehályogja miatt elbocsátották katonai szolgálatából, és úgy tűnt, hogy tétlenül tölti napjait a tereken, utcákon és piacokon. Mindenhol és mindenhol látták, csak lustán pazarolta a saját idejét.
Cassius örült, hogy a laikus pontosan ezt a benyomást keltette személyében. Nagy művésznek tartotta magát, mert senki sem vette észre, hogy Cassius mennyire figyelmesen hallgatta a beszélgetéseket, alaposan szemügyre vette az embereket, éberen leste a látogatók arcát. Különösen egy názáreti fiatalember érdekelte, magas, vékony, szomorú tekintettel. Gyakran látni lehetett a városlakók között, folyton valamit magyarázott sietség nélkül, mintha az érthetetlennek magyarázta volna a legegyszerűbb igazságot, környezete gyakran tucatnyi fiatalból állt, külsőleg némileg még hozzá is hasonlított. És mindig megtalálhatók voltak a piacokon, a városlakók csőcseléke között, és laza beszélgetéseket folytattak kézművesekkel, kereskedőkkel vagy a helyi közigazgatás kisebb tisztviselőivel. A názáreti szülöttet Jézusnak hívták,és Cassiusnak a legpontosabb utasításai voltak a feletteseitől - "kompromittáló bizonyítékok" gyűjtésére.
"A letartóztatás nincs messze" - gondolta Guy, miközben szemével figyelte Jézus vékony alakját. De minél tovább figyelte Cassius a Názáretet, annál figyelmesebben hallgatta beszédeit, annál gyakrabban kapta el magát, hogy Jézus beszédei, a gondolatmenet, a logika elragadja őt, és ami a legfontosabb, hisz az igehirdető szavainak.
Jézus letartóztatása meglepetést okozott Cassiusnak, a nyugdíjas légiós nem aludt éjjel, és reggel megpróbálta az összes általa ismert "emelőt" felhasználni a letartóztatott szabadon bocsátása érdekében. De sajnos túl komoly figurákat használtak a játékban, és a „köpeny és a tőr” közönséges szolgája legalább a légiós különítmény parancsnokának szerepével elégedett lehetett, aki Jézust a Kálvária felé kísérte. Cassius mindezt így csendben tette, és megpróbált nem visszafordulni, hogy ne lássa a kivégzésre menő szenvedését.
… Cassius megtiltotta a római katonáknak, hogy szakítsák meg Jézus lábát (az ugyanazon a napon és órában kivégzett Gestas és Dismas nem kerülte el az ilyen kínzást), a Messiás csontjait nem szabad feltörni, különben a második eljövetele lehetetlen.
És még egy dolog, amit Cassius meg tudott tenni az elítélt Jézusért - oldalt, a negyedik és az ötödik borda között lándzsával csapta le a szenvedését. A római hadsereg ilyen ütését "kegyesnek" tekintették, ez megszabadította a halálosan megsebesült ellenséget a kínoktól.
Ugyanebben a másodpercben, amikor Cassius erős rángatással előhúzta a fegyvert a kivégzettek élettelen testéből, és a sebből vér és víz szivárgott, Guy érezte, hogy a szeme megszabadul a sok éven át rájuk nehezedő súlytól. A szürkehályog elkínzott rómait hagyott maga után.
Néhány nappal Jézus kivégzése után elhagyta a szolgálatot. Kappadókia területén telepedett le, ahol a kereszténység eszméit hirdette.
Promóciós videó:
* * *
- Aztán azt mondta:
Az ember egy állat és egy szupermens között kifeszített kötél - kötél a szakadék fölött.
Az áthaladás veszélyes, veszélyes az úton lenni, a visszafordított tekintet veszélyes, a félelem és a megállás veszélyes.
Az a fontos az emberben, hogy híd, és nem cél: az emberben csak azt lehet szeretni, hogy átmenet és halál.
Szeretem azokat, akik nem tudnak másként élni, mint hogy elpusztuljanak, mert átmennek a hídon.
Szeretem a nagyszerű gyűlölőket, mert nagy tisztelői és nyilai a másik oldal iránti vágyakozásnak.
Szeretem azokat, akik nem a csillagok mögött keresik az alapot, hogy elpusztuljanak és áldozatává váljanak, hanem feláldozzák magukat a földnek, hogy a föld egyszer egy szupermann földjévé váljon.
Szeretem azt, aki a tudásért él, és aki tudni akar, hogy egy szuperman valamikor élhessen. Mert így akarja a saját halálát.
Szeretem azt, aki dolgozik és kitalálja annak érdekében, hogy a szuperember számára lakást építsen, és a földet, az állatokat és a növényeket felkészítse érkezésére: mert így akarja megsemmisítését.
Szeretem azt, aki szereti erényét: mert az erény az elpusztulni akarás és a vágyakozás nyila.
Szeretem azt, aki egy csepp szellemet sem ment meg magának, de teljes egészében erényének szelleme akar lenni: mert ily módon, mint egy szellem, áthalad a hídon.
Szeretem azt, aki erényéből kiváltja a gravitációját és a támadását: mert így akar élni erénye érdekében, és nem élni tovább.
Szeretem azt, aki nem akar túl sok erényt. Egy erény több erény, mint kettő, mert nagyobb mértékben az a csomó, amelyen a támadás nyugszik.
Szeretem azt, akinek a lelke kárba vesz, aki nem akar hálát és nem adja vissza: mert folyamatosan ad és nem akar vigyázni magára.
Szeretem azt, aki szégyelli, amikor szerencséjére kiesik neki egy kocka, és aki aztán megkérdezi: Csaló játékos vagyok? - mert halált akar.
Szeretem azt, aki arany szavakat dob a tettei elé, és mindig többet teljesít, mint amennyit ígér: mert a saját halálát akarja.
Szeretem azt, aki igazolja a jövő embereit, és megváltja a múlt embereit: mert a jelen embereitől akar halált.
Szeretem azt, aki megbünteti Istenét, mert szereti az Istenét: mert el kell pusztulnia Istene haragjától.
Szeretem azt, akinek lelke még sebekben is mélyen van, és aki a legkisebb próbán is meghalhat: olyan szívesen megy át a hídon.
Szeretem azt, akinek a lelke túlcsordul, úgyhogy elfelejti önmagát, és minden benne van: így minden romjaivá válik.
Szeretem azt, aki szellemében szabad és szívében szabad: tehát feje csak a szíve méhe, és szíve pusztulásba vezeti.
Szeretem mindazokat, akik súlyos cseppek hullanak egymás után az ember fölött lógó sötét felhőből: villám közeledik, bejelentik és elpusztulnak, mint a hírmondók.
Lám, én vagyok a villámhírnök és egy erős esés a felhőből; de ezt a villámot szuperembernek hívják."
* * *
Cassius prédikációinak híre messze túlterjedt a Római Birodalom határain. Beszédei nemcsak szigorúan elítélték a hatóságokat, hanem a lázadók is elfogadták Lándzsás Longinus (ezen a néven hívei és támogatói ismerték) prédikációit, akik beszédei megrendítették a birodalmat az elmúlt években.
Parancsot adtak letartóztatására és tárgyalására, de Longinus, mint egy öreg katona, nem keresztre feszítve, hanem kardcsapásokkal halt meg: légiósok által körülvéve hagyta házát a legenda szerint fanyarul vigyorgott, és a tapasztalatlan fiatal parancsnokok zavarát kihasználva intett. kéz:
- Rubin srácok!
* * *
* * *
Nyikolaj Lisovoy történész más megvilágításban, más értelmezésben látja Cassius-Longinus történetét:
„… A latin Longinus egyszerűen„ hosszú”. Magasabb srácokat választottak általában a római hadseregbe, különösen a parancsnoki állományba. Hiába gondolják néha, hogy a katonai szolgálat összeegyeztethetetlen a vallási hittel. Sokkal inkább, éppen ellenkezőleg: a kötelességtudat, amely fokozódik az élet odaadásáig és más elvételéig, a legközelebb a keresztény választás problémájához hozza az embert.
Milyen volt az életben, a római centuria parancsnoka, aki 1933 áprilisában érkezett Jeruzsálembe Pontius Pilátus Júdea prefektusának különítményével? Valószínűleg kemény és becsületes, a fegyelemhez szokott harcos, aki nem a félelemért, hanem a lelkiismeretért szolgált. Talán tanúja volt annak, hogy Antonia erődjében, a Lifostroton macskaköves járdáján a katonák meneteltek, kockákat játszottak, verték a foglyokat, mint bármelyik helyőrségben. Talán résztvevője volt ezeknek a játékoknak és kegyetlen szórakozásnak …"
Így vagy úgy, a vita csak az "őstörténetről" szól, arról, hogy ki volt Cassius-Longinus Jeruzsálemben való megjelenése előtt. De talán ez nem is olyan fontos.
Egy másik dolog fontos:
„A Szent Sír templomában, a görög katolikus templom oltára mögött egy századi Szent Longinusnak szentelt ortodox kápolna található.
Ezt mondják róla az evangéliumban: "A százados és azok, akik vele figyelték Jézust, látva a földrengést (a Megváltó keresztes halálakor), és mindazok, akik voltak, megrémültek és azt mondták: bizony Isten fia" (Mt 27,54)).
Ez az evangéliumi vers a kápolna márvány korlátjára van írva. A szent atyák egy része hitt. mit jelent Longinus János teológus evangélista által Jézus bordáinak áttört történetében:
„Amikor Jézus megkóstolta az ecetet, azt mondta: Kész! És lehajtva a fejét, elárulta a szellemet.
De mivel péntek volt, a zsidók azért, hogy szombaton ne hagyják a holttesteket a kereszten - mert ez a szombat nagyszerű nap volt - arra kérték Pilátust, törje össze a lábukat és távolítsa el őket.
Így jöttek a katonák, és eltörték az első és a másik lábát, akit vele együtt keresztre feszítettek.
De amikor Jézushoz értek, és látták, hogy már holt, nem törte meg a lábát, De az egyik katona dárdával szúrta át a bordáit, és azonnal vér és víz jött ki belőle.
Aki pedig látott, tanúskodott, és bizonysága igaz; tudja, hogy igazat mond, hogy elhiggye.
Ez azért történt, hogy beteljesedjék az Írás: ne törje el a csontja.
Szintén egy másik helyen a Szentírás azt mondja: arra fognak nézni, akit átlyukasztottak. (János 19: 30-34).
Matthew:
"De a százados és azok, akik vele együtt figyelték Jézust, látva a földrengést és egyre többet, megrémültek és azt mondták - bizony Ő Isten Fia" (27.54).
Mark:
„A vele szemben álló százados látta, hogy ő, miután így kiáltott, feladta a szellemet, és azt mondta: Valóban ez az ember Isten Fia” (15:39).
Luke:
"De a százados, látva, hogy mi történik, dicsőítette Istent és azt mondta: Valóban igaz ember volt ez az ember" (23.47).
* * *
A lándzsáról és a készítő mesterről (Phinehas vagy Phineas) a Biblia 25. fejezetében találunk bizonyítékokat:
1. És Izrael Sittimben lakott, és a nép paráznaságba kezdett Moáb leányaival.
2. És meghívták a népet isteneik áldozatára, és a nép megette áldozatait és meghajolt isteneik előtt.
3. Izrael pedig Baal Feorhoz ragaszkodott. És meggyulladt az Úr haragja Izrael ellen.
4. És monda az Úr Mózesnek: Fogd a nép összes vezetõjét és akasztasd fel õket az Úrhoz a nap elõtt, és az Úr haragjának haragja elfordul Izráeltõl.
5. És monda Mózes Izrael bíráinak: Öld meg minden népedet, aki Baal-Fegorhoz ragaszkodik.
6. És most eljött Izráel egyik fia, és midiita asszonyt vitt testvéreihez Mózes és az Izráel fiainak egész gyülekezetének szemei elõtt, amikor sírtak a gyülekezet sátorának ajtajánál.
7. Pinehás, Eleázár fia, Áron pap fiának fia, ezt látván, felkelt a közösség körébõl, és kezébe vette lándzsáját.
8. És követte az izraelitát a hálószobába, és az õ méhébe szúrta mindkettõt, az izraelitát és az asszonyt, és véget vetett az Izráel fiainak levágása.
9. A vereség halála huszonnégyezer volt.
10. És az Úr szólt Mózeshez, mondván:
11. Pinehás, Eleázár fia, Áron pap fiának fia, elfordította haragomat Izráel fiaitól, féltékenykedve velem szemben, és buzgalmamban nem romboltam le Izráel fiait;
12. Ezért mondd: íme, békeszövetségemet adom neki, 13. És lesz az ő és utódai szerinte az örök papság szövetsége, mert buzgóságot mutatott Istenéért és közbenjárt Izráel fiaiért.
14. A megölt izraeliták neve, akit megöltek a midianitákkal, Zimri, Salu fia, a Simeon nemzedékének fõje volt;
15. és a megölt midianita asszony neve Hazva; lánya volt Tzurnak, a midián törzs Ommoth főnökének.
16. És az Úr szólt Mózeshez, mondván:
17. Hozza magával a midiánitákat és üsse meg
18. Mert ellenségesen bántak veled álnokságukban, megtévesztve Fegort és Hazvojt, a midiániai uralkodó lányát, a nővérüket, akit megöltek Fegor vereségének napján.
A középkorban lakók körében az volt a meggyőződés, hogy a Longinus dárdája alkotórészének két, spirálba sodrott rudából áll, amelyek a Lándzsa szerves eredetének jeleként szolgálhatnak, amely „képes repülni, csavarodni és kikapcsolódni két végéből, de még mindig csak a kinek van pillanatnyilag”.
De ebben az esetben ellentmondásos az az állítás, miszerint a Lándzsa eredetileg egy római légióshoz (még a „köpeny és tőr” parancsnokához és szolgájához) tartozott. Vagy talán Cassius csak egyszer használta ezt a lándzsát - Jézus kivégzésének napján? Vagy a Lándzsa ezt az alakot vette fel, miután a fém érintkezésbe került a sebekből ömlő Jézus vérével?
A zsidó legendák fantáziájukban még ennél is tovább mentek: Isten létrehozta a Lándzsát Adam Lilith első feleségének, hogy az gyermekeket szülhessen, a Szent Lándzsa csapásaival levágva magáról a húst. Ez a legenda nyilvánvalóan megmagyarázhatja Lilith mindkét lábának hiányát.
* * *
A lándzsa leírását a cremonai Liutprand "története" őrizte meg (elkészült 961-ben):
Sok idő telt el a bibliai idők óta. Negyvenöt uralkodó birtokolta a Lándzsát - bibliai és nagyon is valóságos személyiségek. Legendák és valós történetek kapcsolódnak mindegyik tulajdonoshoz: Salamon királyhoz, Saul királyhoz, Józsuéhoz, Nagy Heródeshez, Caesarhoz; aztán Cassiusnál kötött ki.
Cassiustól (akit "Lándzsás Longinusnak" kanonizáltak) a sors dárdája eljutott Arimateai Józsefhez, aki a Szent Grálival együtt Bretagne-ba vitte, átadva ezeket az emlékeket a "Fisher King" -nek.
Ezután a Lándzsa "felszínre került" Nagy Konstantin idején, aki megalapította Konstantinápolyt (a legenda szerint a dárdának csapása jelzésként szolgált e dicső város erődfalainak felépítésére). Nagy Konstantin megparancsolta, hogy szöget helyezzen be a hegyébe, az egyikbe, amelyet Jézus testébe hajtottak.
A Lándzsa következő tulajdonosa Diocletianus, majd Odokar vizigót király, a gótok Allaric uralkodója (414-507), aki valamivel később Rómát elvitte és a Nyugat-Római Birodalmat leverte - Theodosius, Theodoric (aki megállította a hunok Attila harcias és legyőzhetetlennek tűnő vezetőjét), Justinian.
Ezután - a lándzsa Clovisban (Merovinga), és Nagy Károly elé kerül (Jeruzsálem pátriárkája felbecsülhetetlen ereklyével ajándékozta meg; más források szerint szent pecsétként kapta a pápától a „győztes csattanást” / Konstantin császár dárdáját /). Karl úgy vélte, hogy nagyrészt a Sors Lándzsájának köszönhetően több mint ötven csatát nyert meg.
A Sors Lándzsa több példánya ismert:
Az egyiket a Vatikánban őrzik, a másodikat Krakkóban (szög alakú betét nélkül), egy másikat Párizsban (ide a 13. században hozta ide Saint Louis, aki az eretnekeket - katárokat-albigéneket összetörte, keresztes hadjáratot szervezett saját népe ellen).
A leghíresebb lándzsa az, amelyet Bécsben, a Hofburg Múzeumban őriznek: eredete a 3. századra nyúlik vissza.
A Longinus-dárda valódi - "dokumentált" - története 1098 június 14-én kezdődik Antiochiában. Az eseményeket Raimil agili krónikás és kanonok írta le. Szent András többször megjelent a keresztes hadjárat egyik résztvevője, a közönséges Bartholomew Péter mellett, és megjelölte azt a helyet, ahol a sors dárdáját eltemették. Azt is követelte, hogy ezt közvetlenül jelentse Raymondnak, Toulouse grófjának. A legérdekesebb az, hogy az a hely, ahol a dárdát eltemették, meglehetősen váratlannak bizonyult - a Szent Péter-székesegyházban. Úgy gondolják, hogy egy lándzsa segítségével szinte bevehetetlen Jeruzsálemet és sok más, a "hitetlenek" erősen megerősített városát vitték el.
A nem teljesen egyértelmű okok miatt a keresztesek megkérdőjelezték a lándzsa szentségét. És akkor az Úr angyala ismét álmában jött Bartholomew Péterhez, és felajánlotta, hogy megmutatja hitetleneknek a Lándzsa erejét. Nagy tűz keletkezett, és Péter áthaladt rajta, a "Longinus dárdáját" a ruhája redőiben tartva, és épségben kijött. Ez péntek (azaz Szent, 1099 áprilisában, az Arch ostromakor) előestéjén történt. Több ezer tanú volt. Ismét, valamilyen ismeretlen okból, közvetlenül a tűz után tömeg rohant rá. Ha nem az a négy lovag, aki megpróbálta megvédeni, Péter a helyszínen darabokra szakadt volna. Mindenesetre több súlyos sebet szenvedett, melyektől pár nappal később meghalt (Trackers. Su. Sors lándzsa. 1. rész [?]).
Ez a hofburgi példány más, a világtörténelemben is széles körben ismert császárok nevéhez fűződik:
A sors dárdája szintén Frederick Barbarossa kezében volt, tőle I. Henrikhez került (Adolf Hitler az I. ezeréves birodalom történetét Henry I. uralkodásától számolta. Hitler többször is megjegyezte: "A lándzsa a sors ujja." (Lásd még: A varázslat kultuszainak ereje.) náci Németországban. M., 1992.)) "Madárfogó", tőle I. Ottóig, majd III. Ottóig, majd I. Zsigmondig (A Szent Római Birodalom császára rendeletet adott ki, amely szerint a Lándzsának soha nem szabad elmennie birodalom határai).
I. Henrik (szász király) lándzsát tartott a magyarokkal a bizalmatlanság ellen vívott csata során. I. Henrik, a Lándzsa tulajdonosának fia legyőzte Lehnél a mongol hordákat.
Még Zsigmond alatt meghatározták a sors dárdájának tárolási helyét - a nürnbergi Szent Katalin székesegyházat, de a Habsburgok alatt Bécsbe szállították.
A huszadik századig csak egyszer hagyta el a bécsi raktárt, Bonaparte Napoleon megpróbálta kisajátítani, de a legrejtélyesebb módon eltűnt belőle. Napóleon 1815-ös utolsó veresége után a Lándzsa ismét a vörös bársonyn nyugvó Hofburgban vette át tiszteletét.
* * *
A Hofburg-palota a legszebb építészeti emlék. A következőket találjuk az osztrák fővárosba vezető útikalauzokban:
A Hofburg főbejárata a Michaelerplatznál található: egy hatalmas kapu, amelyet 1889-ben építettek a 18. századi tervek szerint. Zöld (mint a muszlim) kupoláik vannak, négy szoborcsoport ugyanazzal a "felpumpált" Herculessel, szétverte sok ellenségét, jobbra és balra pedig - még két szökőkút - "Ausztria hódítja meg a tengert" és ennek megfelelően "Ausztria hódít" száraz föld. " Igaz, mire a szökőkutak épültek, mindkettő meghódítása valóságos fantázia volt, mivel a hatalmas osztrák – magyar birodalom elvesztette gyönyörű velencei javait, és elvesztette a legnehezebb osztrák – porosz háborút.
Az ív belsejében egy kupolás előcsarnok található, és abban (jobb oldalon) található a bejárat a királyi lakásokba, ahol a kíváncsiak zöme folyamatosan rohan. A fényűző építészet kedvelőinek azonban semmi látnivaló nincs: gyönyörű építészeti együttesek után kutatva a legjobb Schönbrunnba hajtani. És itt mindenekelőtt csak Ferenc József számos szobája érdekelt, akinek megjelenése egy időben Musil "Tulajdonság nélküli ember" című regényének hősét "egy olyan ügyvédre vagy fogorvosra gondolta, aki kellő elszigeteltség nélkül él egy iroda és egy magánlakás között". egyszerűnek tűnt.
Ezek a szerény lakások kiváló képet adnak Ferenc József osztrák császár és felesége, Sissi életmódjáról: el lehet képzelni, hogyan végezte testnevelést reggeltől estig, sokat olvasott, vendégeket fogadott és kormányozta az államot.
Érdemes megállni az In der Burg térnél (szó szerint: "a városban"; vagy "az erődben"). Ismét felfedezheti az osztrák bíróság életének elképesztő egyszerűségét a 19. század végén - a 20. század elején. Ez az egyszerűség a középkorból származott, amikor a környező világ miatt a luxus sokaknak számított, még a magas társadalom körében is.
Az "In der Burg" név jelentése "az erődben", de itt most nincs erőd. Maradványai (a hídról emelőszerkezet formájában) a vörös és fekete svájci kapun belül találhatók. Az első erődített várat a 13. században emelték ezen a helyen, amikor a kihalt Babenberg-dinasztiát (amelynek palotája az Am Hof téren állt / vagyis „az udvaron” állt /) a híres cseh uralkodó, Otokar Przemysl váltotta fel.
Osztrák földje azonban szó szerint pár évvel később (1278-ban) karddal és tűzzel leszakította Habsburg Rudolf grófot, csapdába ejtve a szerencsétlen Otokart.
Mivel a Habsburg akarta bizonyítani cselekedeteinek jogszerűségét, ugyanazon a helyen hagyta el a rezidenciát.
A bécsi lakosok azonban másképp gondolták: Otokar meggyilkolását saját függetlenségük kísérletének becsülték, és fegyveres felkelést indítottak. A felkelés vérbe fulladt, a kivégzettek száma ezer volt. A Habsburg-dinasztia több mint hatszáz éven át Bécsben telepedett le.
Ez az erőd csak egyszer élt át igazi ostromot, amikor 1481-ben a fiatal és arrogáns Matthias Corvin magyar uralkodó hadat üzent Bécsnek, arra kényszerítve III Frigyes akkori császárt, hogy az összes bécsi kutyát, macskát és patkányt elkapja és megegye (amikor az utolsó egeret elkapta, Frigyes, hogy ne kannibalizmushoz érkezett, megadta az átadási parancsot).
Mátyás Korvin kegyes volt, elengedte a Habsburgokat a Hofburgból. Néhány évvel később visszatértek, hogy 1683-ban a törökök elől, 1805-ben és 1809-ben Napóleon elől meneküljenek, végül pedig 1848-ban a dühös lakosok újabb felkelése elől. Bécs.
Emlékezzünk még egyszer a svájci kapura, amelyet 1552-ben épített az első Habsburg, aki szintén elsőként telepedett le a Hofburgban, - I. Ferdinánd. Idősebb testvérétől, az akkori spanyol királytól, Károllyától kapta ajándékba Ausztriát.
A kapun arany betűkkel az életben szerencsés és "poénokért" megunhatatlan Ferdinánd vagyonainak hosszú listája látható, amelyek között szerepel Spanyolország (ahol Karl valójában uralkodott), Róma (ahol a pápa ténylegesen uralkodott), és Magyarország, amelyet Ferdinánd nagyon is örökség útján sikeresen hozzáadódott vagyonához (a nehézkes és nehézkezű Habsburgok papírjaikkal, beleértve a házasságokat és az öröklést is, és csak rendkívül ritkán karddal és tűzzel növelték területüket).
Ferdinand listája "ZC" -nel zárul, ami "stb." De Svájc nincs a listán, csak később ezt a kaput őrizte a svájci gárda. Innen ered a neve.
Az In der Burg teret alkotó épületek egy része a 16. században épült, de az a gondolat, hogy ünnepi teret készítsenek belőlük, a 17. századhoz, a barokk korhoz tartozott, amikor a Hofburg a csúcson volt. I. Lipót alatt történt, aki Bécset örökre megmentve a török veszélytől, belemerült művészi mániájába. A főváros megszerezte az építkezés megjelenését. A Hofburgban hatalmas színházat épített saját zeneműveinek előadásához, ahol néha ő maga játszotta a főszerepeket. De a színház fából készült, és nem maradt fenn, elégett, mint mindig, egy filléres gyertyából.
Az In der Burg tér központjában található egy emlékmű - nem a buzgó Ferdinánd és nem a tehetséges Leopold, hanem annak a személynek, aki helyrehozhatatlan kárt okozott az ország presztízsében - I. Ferenc császárnak, akinek szintén sikerült ellátogatnia a II. Franzba, és a Második korábban, mint az Első …
Ez a csodálatos történet összekapcsolódik azzal a ténnyel, hogy a 15. század óta a Habsburgok nemcsak Ausztria uralkodói voltak, hanem a Szent Római Birodalom császárai is voltak - "rangos fikció, amely a már említett Mátyás Corvinus igazságos megfogalmazása szerint nem volt sem szent, sem római, sem birodalom". …
Valójában ez az egységes német birodalom szimbolikus megjelölése volt. Mivel a Habsburgok dinasztikus kapcsolataiknak köszönhetően nem hivatalos monopóliumot értek el ezzel a címmel, egyszerűen kényelmetlen volt számukra, ha egy, teljesen aprócska Ausztria uralkodóinak nevezték őket. De amikor az 1800-as évek elején Napóleon komolyan elkezdte megvitatni Európa egyesítésének terveit francia zászlók alatt, II. Ferenc császár minden esetre feltalálta az "I. osztrák Ferenc császárja" címet, és igyekezett megvédeni magát harcias szomszédja támadásaitól. De nem vette figyelembe Napóleon karakterét, aki plebejus környezetből származott, akinek a címek, címek és származás nem számítottak.
A varratokban feltörő és papíron inkább meglévő Szent Római Birodalmat Napóleon 1806-ban egy tollvonással megszüntette (a tény után mindent legalizáltak).
A megunhatatlan és félelmetes Franz pedig más módon döntött az új birodalommal való kapcsolatról, ugyanúgy nem eredetileg, hanem bevált módon, feleségül vette lányát Napóleonhoz. A bécsi uralkodó diplomáciai képességeit nem egyszer meg kellett lepni, például amikor Európában mindenki számára nyilvánvalóvá vált, hogy a napóleoni birodalom összeomlik, és a legszerencsétlenebb Korzika száműzetésbe kerül. Franz abban az időben más szerepet vállalt - a történelmi bécsi kongresszus (1815) házigazdája, amelynek során a jövő Európa sorsa nem annyira eldőlt, mint inkább az újonnan vert Osztrák Birodalom pénzét táncolták és fogyasztották el (a Hofburgban minden este több ezer vendég vacsorát szolgáltak fel). A Franz-emlékművet az 1840-es években állították fel,amikor "a jó étvágyat mérsékelt ambícióval kombinálva (amelyet a vereséget elért Franz annyira élénken mutatott) a legmagasabb erények státusába emelték" [?]
Ennyi a Hofburg története, amelyet a falai között tartott Sorsdárdája nélkül is számíthat az "ereklye" címre.
* * *
1224-ben egyedülálló királyi ereklyetartó - a "Hofburgban őrzött" császári kereszt "készült II. Henrik királyságával való esküvőre.
A császári kereszt egy nagy ereklyetartó kereszt, 78 cm magas és 71 cm hosszú keresztléc, amely aranyfóliával borított tölgyfa állványon áll, és mindkét oldalán drágakövek és gyöngyök díszítik. A kereszt alakja egyenlő, görög, négyzetes átfedésekkel a végén és a középső csontban.
A német ékszerészek által létrehozott császári keresztet már a kezdetektől a császári emlékek tárolására tervezték. A kereszt belsejében elöl nyíló bárkadobozok találhatók, amelyekben az Életadó kereszt (függőleges alsó részén), a Szent Lándzsa (a keresztlécben) és más ereklyék részecskéi voltak.
Saint Longinus dárdáját jelenleg külön őrzik.
Longinus dárdája kétrészes acélhegy, amelyet ezüsthuzal fog össze és arany hüvelybe kötve. A lándzsa hossza 50 cm. Az aranyhüvely felirata a következő: "Az Úr dárdája és szöge". A belső ezüst karikán - a szöveg:
"III. Henrik Isten kegyelméből Augustus római császár elrendelte, hogy készítsék el ezt a karikát annak érdekében, hogy rögzítsék az Úr Szegét és Saint Mauritius dárdáját."
* * *
Ki csak csodálta a Lándzsát, aki csak nem érezte a világ meghódításának vágyát, csak a Hofburg falát hagyta el?
Politikusok és katonák, filozófusok és jámborság, kalandorok és papok …
Az emberi faj két nagy képviselője, a filozófus és zeneszerző, Friedrich Nietzsche (1844-1900) és Richard Wagner (1813-1883) története 1878-ban felkereste a Hofburgot:
Nietzsche és Wagner a vitrán előtt állnak a Lándzsával a Hofburgban.
Nietzsche:
- Isten meghalt … Megölték, te meg én …
Wagner olyan szavakkal válaszolt neki, amelyeket Nietzsche maga adott a Zarathustra szájába:
„Isten meghalt, és ezek a gyalázkodók is vele haltak meg …
Akire Wagner gondolt:
Maga és Nietzsche?
Vagy mások?
Wagner Parsifaljának (1882) születése után e két ember útjai elváltak. Mindegyik a maga útját járta, ami azonban természetes … (Úgy gondolják, hogy Nietzsche haragudott Wagnerre a „Parsifal” „keresztény jegyzetei” miatt. Nietzsche kifogásolja a kereszténységet, mert az elfogadja - mint fogalmazott - a „szolga erkölcsöt” … Becslése szerint a francia forradalom és a szocializmus lélekben lényegében megegyezik a kereszténységgel. Mindezt tagadja és mindezt ugyanazon ok miatt: nem akar minden embert egyenlőnek tekinteni semmilyen tekintetben. / Bertrand Russell /)
Wagner egyike azon keveseknek, akik megérintették a titkos evangélikus emlékeket, "Parsifal" -ja ezt bizonyítja.
- A német népet - jegyezte meg Wagner - nagy misszióra hozták létre, amelyről szomszédaiknak - szlávoknak, franciáknak vagy skandinávoknak - fogalmuk sincs. A németek küldetése, hogy megszabadítsa a világot az "aranyborjú" imádatától. És ez nem pusztán "nemzeti küldetés", hanem egyetemes.
Hitler jól ismerte Richard Wagner zenei és irodalmi műveit. Tudta azt is, hogy Wagner Nietzschével együtt ellátogatott a Hofburgba. A Fuehrer-könyvtár a szerző több könyvét tartalmazta, köztük azt is, amelyen Wagner közzétette híres cikkét: "A zsidóság a zenében" (Első kiadása: "Neu Zeitschrift fur Musik" 1850 szeptemberében.).
Hitler figyelmesen elolvasta Wagnert, ceruzával aláhúzva a véleménye szerint legérdekesebb és legjelentősebb állításokat:
„Az államban a társadalom köteles feláldozni saját önzésének egy részét a többség jóléte érdekében. Az állam közvetlen célja a stabilitás, a nyugalom elérése."
* * *
„Az emberek azok, akik ösztönösen gondolkodnak. A nép öntudatlanul viselkedik, és ennek alapján természetesen ösztönösen viselkedik."
* * *
„A demokrácia egyáltalán nem német, hanem valahonnan kölcsönzött fogalom. A francia-zsidó demokrácia undorító dolog."
* * *
… Emlékeztetett Novalisra: „Valószínűleg senki nem tér el olyan messze a céltól, mint az, aki azt képzeli, hogy már ismeri a rendkívüli királyságot, és néhány szóval képes felvázolni annak felépítését és megtalálni a helyes utat. A megértést senki sem kapja meg, aki egyesült, és mintha sziget lett volna belőle … Hosszú szakadatlan kommunikáció, szabad és ügyes szemlélődés, érzékenység a csendes jelekre és előjelekre, belső költői élet, kialakult érzések, egyszerű és jámbor lélek - lényegében ez szükséges tőle igazi természetbarát …"
(Mint kiderült, Novalis a Grált is "kereste": a német romantika szimbólumát "Novalis kék virága" hasonlította a Szent Kelyhéhez.)
"A Szent Grál és a Harmadik Birodalom", Vadim Telitsyn