ZVEZDA VELESA - Veles isten szláv vallási szimbóluma.
A szláv monoszimbólumokból horogkereszt szimbólumot építhet - egy adott isten nevének "csillagát". A szláv szimbolikában a következőképpen épül fel: az isten szimbóluma megismétlődik egy kör mátrixában (sejtmezőjében) vagy egy négyzet mátrixában, ahányszor megegyezik ennek az istennek a személyi számával. Bika-Veles megfelel a "6" számnak [39] (hasonlítsa össze a zsidó-keresztényt is - ne dolgozzon szombaton, hatodik napon, Istennek szentelve - amint fentebb látható, Veles). Ezért kör alakú változatban megkapjuk a következő csillagot - a Veles csillagot. A görög hagyomány szerint ezt a szimbólumot "pentacle" -nek nevezik, amelyet "Salamon pecsétjének" is neveztek. Azonban még korábban - "Visnu jegyében" [47] (lásd alább).
Annak ellenére, hogy Veles ősszláv isten, és a Veles szimbólum ősszláv szimbólum, ezt a szimbólumot, mint minden szláv vallási dogmát és egyéb szimbólumot, a modern kabbalista okkultizmus és általában a zsidó-keresztény tanítás is megragadott. Ezekben a Veles-csillagot "Dauda" -nak, "Magen-David" -nek, "Hexagramnak" stb.
Történelmileg ez a szimbólum nem tartozik a zsidó valláshoz, és semmilyen módon nem szimbólum az ún. a zsidó nép. Mint minden szláv, az ún. a zsidók egyszerűen kölcsönvették a velesi csillagot. Nemrég. A Zsidó Enciklopédia ezt írja erről:
„A hexagramma a bronzkor óta (Kr.e. 4. század eleje - I. évezred eleje) ismert, amikor dekoratív és mágikus célokra sok egymástól oly távol eső nép, például Mezopotámia és a brit kelták népe használta. A hexagram különféle edényeken található, különösen a lámpákon és a tömítéseken. A legrégebbi ilyen jellegű kép a 7. századi pecsét, amelyet Sidonban találtak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT." [51].
Ne feledje, hogy ez az enciklopédia csak az esetleges elszámolás régióját írja le az ún. "Ősi zsidók" (akik a történelemben nem léteztek, és akiket "történelmükkel" és "nyelvükkel" együtt csak történelmi időnkben mesterségesen rekonstruáltak - lásd [43, 1.3. O. XI. Fejezet]. Ebben az időszakban a Veles-csillag a zsidók számára "láthatóan még nem hordoz sok jelentést" [51].
A következő történelmi korszakban
„A hexagram, valamint a pentagramma (ötágú csillag) elterjedt volt a zsidók és a nem zsidók körében. Így a dísz a Kfar Nakhum (Kapernaum) zsinagóga frízén a 2. - 3. században. HIRDETÉS hexagrammakból és horogkeresztekből áll "[51]
Promóciós videó:
A veleszi csillag és a horogkereszt együttes használata a szláv vallás számára meglehetősen érthető, mivel mindkét szimbólum a szlávoké, és mindenhol használták őket. És ebben az időszakban a zsidó szerző azt állítja, hogy az akkori zsidók számára (mivel megismételjük, akkor még nem voltak ott) a veleszi csillagnak nem volt vallási jelentősége a zsidóság fő áramlatában. A zsidók, mivel vallási kérdésekben nem tanultak, és nem avatták be őket a szláv varázslat lényegébe, ezt a szimbólumot a díszítés elemének tekintették:
„Nincs ok azt hinni, hogy ebben az időszakban a hexagramnak más jelentése volt, mint dekoratív (például a hexagramot egy római ház mozaikpadlóján találták, amelyet Jeruzsálem közelében, Ein Ya'el tártak fel). Dekoratív elemként a hexagram a középkorban elterjedt a muszlim és keresztény országokban. A késő középkor zsinagógáiban található, nyilvánvalóan az egyházi építészetből kölcsönözve, és nem szolgál külön zsidó szimbólumként”[51].
Ez a szláv szimbólum a perzsa régió hagyományosan szláv (árja) országaiból származott a "zsidóság szolgálatához". Sőt, ezt a "trófeát" testvéreik, nem szlávok (nem árják), nomád mongoloidok és negroid arabok szerezték meg a zsidók számára, így "Salamon pecsétje" nevet kapták:
"Az arab országokban a hexagramot más geometriai díszítő elemekkel együtt széles körben használták, és Salamon pecsétjeként ismerték - ezt a nevet sok zsidó közösség kölcsönözte" [51].
Ez a bizonyság azért is érdekes, mert ismét feltárja a zsidó-keresztény hitelfelvétel útját - a szláv-árja vedizmusból, az Indus-völgyből:
„Salamon pecsétje szimbolikus kettős háromszög; Indiában Visnu pecsétnek hívják és elterjedt”[48, p. Salamon pecsétje].
Itt elmagyarázzuk, hogy Veles-Ramnát Rámának hívják a védikus irodalomban. Az ősi indiai "Rámájana" és "Mahábhárata" Ráma (Ramna) eposzának hőse a hinduizmusban Vishnu egyik földi inkarnációjaként (hetedik avatár) tisztelhető. Ráma ráadásul a Visnu hatodik avatarájának a neve, amely Parasurama („Ráma fejszével”) néven ismert [46]. A szlávokban a hatodik Veles. Ráma ősi indián. Rãma, "sötét"; Házasodik a "Ra könyve" szerint: "R" - nap / isten, "M" - halott, valamiben benne van = a nap halott (eloltva, Navi / káoszban / sötétségben / sötétségben tartva) [54], vagyis megszemélyesíti, hogyan és Veles, Navi erői. Ezért van egy ilyen neve Rámának - Rãmacandra "Ráma hónap". Veles a holdisten. Ramensky egy medve [40] nevű poén, aki viszont Veles istent is megszemélyesíti.
A Veles-csillag neve "Salamon pecsétje" a következőkből származik: a felfelé mutató háromszög Dyya isten szimbóluma, aki a férfias elvet személyesíti meg, és a nap szimbóluma. Ezért a "Sol-" pecsét nevének első része. A lefelé mutató háromszög Mária, a halál istennőjének szimbóluma, a Hold hagyományos szláv szimbóluma. A hold még mindig angolul (szláv / indoeurópai változat) van, amelyet "hold" szóval jelölnek, „Eredetük nagyon ősi: általában a nap és a hold kísérte a perzsa és görög pogány napistenek képeit, amelyek karácsony ünnepe révén átkerültek az ókeresztény művészetbe, amely átvette az akkori pogány rítust a nap újszülöttjének megünneplésére … A nap és a hold szimmetrikus, mindegyiktől egy-egy csillag a kereszt oldalai (Krisztus jobbján a nap, a bal oldalon a hold) a középkori keresztre feszítés állandó elemei, bár a 15. század után. ritkák”[39].
Ismét megjegyezzük, hogy a zsidó-kereszténység kölcsönzése a szlávizmustól / pogányságtól általában az - mivel a zsidó-kereszténység mind a pogányságra épül, és nem rendelkeztek saját szimbólumokkal, istenekkel és ezoterikával.
A Veles-csillag neve "Salamon pecsét"
„A hexagrammát összeköti az ókeresztény, esetleg - zsidó-keresztény varázslattal, mint például a„ Salamon testamentuma”görög értekezésben. Nem ismert, mikor kezdték el gravírozni Isten hagyományos neve helyett Salamon úgynevezett pecsétjén vagy gyűrűjén, amelyet a Talmudban (Git. 68a-b) emlegetnek a démonok hatalmának szimbólumaként. Megbízható azonban, hogy már a 6. században. HIRDETÉS Keresztény körökben a "Salamon pecsétjének" nevezett hexagram képével ellátott bizánci amulettek keringtek. Sok középkori héber kézirat tartalmaz hexagrammákat, amelyek elsődleges forrása az iszlám országaiból származó bibliai kéziratok. A 13. század óta. a hexagramma díszítő elemként található meg a bibliai kéziratokban Németországban és Spanyolországban. "Salamon pecsétje" elterjedt volt arabul (lásd más Perzsia népességének összetételét; ezért pontosabban - árja;a nomádok nem rendelkeztek mágia - szerző) mágiával, de a zsidók körében az ilyen esetek csak esetekre korlátozódtak”[51].
Zsidó körökben, akik nem ismerik a szláv varázslatot (amely a mai napig makacsul és ostobán folytatja a "Kabbala" folytatását) ", a hexagrammát gyakran pentagramma váltotta fel, és mindkettőt Salamon pecsétjének hívták" [51]. Bár a pentagram közelebb van Salamonhoz.
A pentagramma - öt háromszög - összeadja a tizenöt bűvös számot (az összes háromszög esetében összesen tizenöt oldal), amely komoly vallási jelentőséggel bír, és a holderő apogeját képviseli: a zsidók és az arabok a Hold kultuszának mongoloid és negroid nomádjai. Emlékeztetni fogjuk, Veles-Lord - van egy holdisten. A nomád holdimádók istene: A keresztény kronológia az Ószövetség holdmítoszát tekinti 15 generáció formájában Ábrahámtól Salamonig (a hold növekedése a hold hónapjának első felében) és 15 - Salamontól a vak Zedekiahig, amely veszteségesen vagy sötét holddal összefüggésben van a holddal - domború a csillag két oldala [39, 52, 53]. Olyan szimbólum volt, hogy a zsidók 1917-ben telepítették a megszállt Oroszországot az általuk elkövetett fasiszta cionista puccs után.
Itt azonban érdemes megjegyezni, hogy az ötágú csillag maga a Yarila Csillaga - a szláv isten-eke, aki megszemélyesíti az Új Napot, tavasszal jön és új életet ad (a Föld megtermékenyítéséhez) mindennek. Tehát, mint a pentagramban, két elv kapcsolódik egymáshoz: férfias-napos és női-holdi. Az első maga a Yarila Star szimbólum. A második a "tizenöt" szám szimbolikáján keresztül történik.
„A késő középkor zsidó mágikus értekezésében a hexagramot bizonyos amulettek számára ajánlották, amelyek közül a legnépszerűbb a tűz elleni amulett volt … az ilyen nevű hexagramma formátumú amulett a középkori és későbbi héber kéziratok egyikében a leggyakoribbá válik. A 18. század elejéig. "Dávid pajzsa" és "Salamon pecsétje" szolgált a hexagram névként, és az utónév fokozatosan elterjedt. Mindezekben az esetekben azonban Magen David nem univerzális zsidó szimbólumként működött … 1354-ben, amikor IV. Károly a prágai zsidó közösség számára azt a kiváltságot biztosította, hogy saját zászlóval rendelkezzen. Ezen a vörös zászlón, amelyet minden későbbi dokumentumban Dávid király zászlajának neveztek, a Magen-Dávidot ábrázolták”[51].
A szláv szimbólum ilyen jellegű beírása minden olyan esetre jellemző, amikor egy bizonyos népi közösség, amelynek nincs saját kultúrája és története, megpróbálja be nem avatni a szláv varázslat titkaiba vagy egyszerűen csak valódi jelentésekbe, hogy megvalósítsa és előálljon a már korábban kialakult vallási szimbólumok használatának saját verziójával.
* * *
A zsidó kabbalisták másik hibája a veleszi szláv csillag használatában az volt, hogy az egyre halmozottabb halmok miatt „a 17. század végén. Magen-Dávid új értelmet nyert a kabbalisták számára, akik „Dávid fia”, vagyis a Messiás pajzsaként értelmezték [51] - Jézus Krisztus [43, 3.1.3. XI]. És természetesen egy új ilyen Messiás nem jelent meg hamarosan.
Adolf Hitler volt az.
Úgy tűnt, hogy minden jól megy a zsidóság előállításában
„1822-ben a Rothschild család, miután az osztrák császártól nemesi címet kapott, Magen Dávidot felvette családi címerükbe. 1840 óta G. Heine az Augsburger Algemeine Zeitung [51] cikkei aláírása helyett a Magen-Dávidot kezdte el elhelyezni.
A kabbalisták számára pedig úgy tűnt, hogy ez a „natív” szimbólum mentheti meg az ún. A zsidók minden baj ellen, és védelmet nyújtanak - különösen azért, mert annyira jól nevezték - "Dávid fiának pajzsát" (Krisztus; itt egy kis betűvel Dávid nemzetségéből származó bármelyik Messiás neve).
1935-ben a zsidó kabbalisták
„A náci Németország komoly állami kutatásokat végzett a parapszichológia, az okkultizmus és az asztrológia területén. E célból a Kulturális és Propaganda Minisztérium irányításával létrehozták az "Ahnenerbe" ("Az ősök öröksége") kutatóintézetet. A nyugati történészek úgy vélik, hogy a jelentős különbségek (a nácizmus totalitarizmusa és a "szabad kőművesek" radikalizmusa, a "szabadság-egyenlőség-testvériség" szlogenjeikkel) ellenére sok doktrína a páholyok és szimbólumaik közvetlenül tükröződtek a nácizmus ideológiájában. A germán földeken, különösen Poroszországban, a szabadkőművesség kezdettől fogva nagyon zárt volt, és különleges merevséggel volt megkülönböztetve. A német kőművesek a Teuton Rend szellemi örököseinek tartották magukat,és elméleteiket ötvözték az ősi Ariana földjeire való visszatérés gondolataival, amelyekből valaha kikerültek”[49].
A zsidó hibák sora tehát folytatódott - a mongoloidok és a négerek a nomádok, soha nem tartoztak az árja szlávokhoz. Bár az utóbbi kabbalistikus tudásból "örökölték". Lehetséges, hogy ezek a nomádok visszatérjenek egy adott területre - sokszor elhaladtak az egyes országok mellett a nomádizmus különböző időszakaiban. A zsidóknak nem sikerült visszatérniük a szláv árjákhoz (szlávok - önnév; árják - idegenek adták) Ariana - Perzsia, Afganisztán, Baluchistan és obl. Indusnak és Jaxartes-nak.
Sok szabadkőműves vezető figyelmeztetett annak a lehetőségére, hogy "veszélyes, mérgező gyümölcsöt hordozó korhadt ágak" megjelenhetnek a "nemzetközi szabadkőműves mozgalom fáján". Ez az
„Hitler„ előkészítő tanfolyamokon”vett részt az ezotéria és az okkultizmus területén az ausztriai Guido von List szabadkőműves páholyában … Hitler náci pártjának magja egy szabadkőműves típusú szervezet volt - a Thule társadalom. A társaság alapítója, aki Heinrich von Sebottendorff grófnak nevezte magát, valójában egy drezdai gépész fia volt. Rudolf Glauer volt a neve. Dietrich Eckart, a Thule társadalmi aktivistája Hitler ideológiai mentora volt, ráadásul ugyanabba a szervezetbe a nácizmus olyan vezetői tartoztak, mint Alfred Rosenberg és Rudolf Hess. 1920-tól kezdődően Eckart és Rosenberg oktatták Schicklgruber tizedest a szükséges szellemben, formálták, irányították gondolatait. Dietrich Eckart 1923-ban, a thule társadalom tagjainak szólván, ezt írta: „Kövesse Hitlert! Táncolni fog, de én találtam rá a zenét. Biztosítottunk számára kommunikációs eszközöket velük”” [49].
Hitler jól tudta, hogy "a páholyaik felett titkos zsidó pénzügyi körök ellenőrzik", például J. Morgan amerikai bankár, aki a német Hjalmar Schacht bankáron keresztül irányított [50]. Kicsit korábban, 1917-ben emlékeztetünk arra, hogy az amerikai milliárdos, John Pierpont Morgan pénzeket osztott ki a zsidó szabadkőművesnek és a vérszomjas zsidó fasiszta Trockij Lev Davidovicsnak egy fasiszta zsidó rendszer létrehozására Oroszországban.
Hitler ideálja a Hohenzollern-dinasztiából származó porosz király, II. Frigyes porosz szabadkőműves nagymester volt - portréja a végéig a Fuhrer irodájában lógott. Különösen fontos beszédein Hitler rituális mozdulatot tett a szabadkőművesek nagymestere előtt - karjait derékszögben keresztezték a mellkasán. Ez megfelel a "lakk" rovásjelnek, ami "kettős fejszét" (görög labrys) jelent - a hatalom szimbólumát. Ez a jel a titkos kulcs változata - a Halak jele, amely a ciklus befejezését és egyfajta szakadékot jelent a régi és az új, a végtelen és a végtelen között. Emlékezzünk arra, hogy a zsidó-keresztény korszak (Kr. U. 2002 - Kr. U.) A Halak asztrológiai korszaka. Ezért a judo-kereszténység fő jele azonos megjelenésű, és "Labarum" -nak hívják.
A rasszizmus fő teoretikusa, a zsidó Alfred Rosenberg a szabadkőművességben "egy nemesi mozgalom termékét" látta, és "a szabadkőművesség értékeinek felvételére és saját ideológiájának szolgálatába állítására" törekedett [49]. David Michael Bunting angol misztikus azt állította, hogy "Adolf Hitlert Kalki megszemélyesítésének tekintik - Visnu isten" gonosz "inkarnációjának" [48]. Emlékezzünk vissza arra, hogy Visnu szimbóluma a "Visnu / Salamon pecsétje" (Veles-csillag), Visnu hatodik avatara Ráma volt egy fejszével (Hitler szimbolikus kézfelhajtása). Ráma a Nap Navi-ban (halott). Rama neve Ramacha? ndra - "Ráma hónap" szimbóluma a Zodiákus Bika jegyében - "Ra" - egy kör, "Ma" - egy hónap szarvakkal felfelé, a kör felett helyezkedik el.
Foglaljuk össze, mit tettek a zsidók a szabadkőművesektől, akiket "a" kabbalájuk "vezetett". Először úgy döntöttek, hogy gyakorlatilag megtörtént az asztrológiai („korszakunk” - a Halak korszaka [43, XI. Ch.]), A zsidók győzelme a szlávizmus elleni kétezer éves küzdelemben - ennélfogva a Halak korszakának szimbolikáját használták Hitler és a zsidó-kereszténység között: a fejszét a Halak eszközeként, elpusztítva a szlávokat. A második, az utolsó, döntő lépés joga e győzelem felé, a szabadkőművesek természetesen adták istenüket Jahve-Lord-Veles-Baal-Ox-Ox [43, 4.5.1.3. ch. VI], amelynek képében Hitler cselekedett - a Taurus csillagjegye: lat. Bika - Salamon temploma a négy Tau betű formájában épült. Idézzünk fel egy idézetet az asztrológiai ismeretekből:
„A nagy asztrológiai beavatás Egyiptomban, Thébában történt. A Pastofor, Neocor, Melanofor, Kistofor és Balahal lépésein (a csillagkémia lépése) túlhaladva a neofitának megtanították az állatöv misztikus jeleit, kerek tánc formájában, amely a bolygók útját reprezentálta (Krisna és a gopis tánca); ezután megkapta a keresztet, Tau-t, és csillagász és gyógyító lett”[47].
Hitler a Bika idő ELSŐ (monád) napján (április 20. - a "Bika" jelzésének első napja) született, Judasmasons szerint a bölcsesség szimbóluma, amely a Mélység első mozdulatát képviseli, és maga Jehova tükröződése [39]. Taurus-Vol-Veles, mint a zsidók istene, szabadkőműves kabalisztikus megértésükben személyesíti meg a stabilitást, az odaadást, az elszántságot, nem pedig a gazdagodásra való hajlamot.
* * *
Hitler segített az összes gazdag és készséges zsidónak elhagyni Németországot, akik értékesek voltak a diaszpóra egésze számára és akik rendelkeztek forrásokkal Izrael jövőjének felépítéséhez. Azok számára, akik megmaradtak, rendszeresen feltette a Veles-csillag ("Dávid fiának pajzsa" - Hitler Krisztus) védőjelét a ruhákra, a testre és más helyekre, ahol ez a jel leginkább látható. Annak érdekében, hogy a nácik szabadon és felesleges emlékeztetők nélkül megkülönböztethessenek egy zsidót a nem zsidótól, és ne okozzanak felesleges kényelmetlenséget a zsidó számára. Azokat a zsidókat, akik néha koncentrációs táborokba kerültek, szükségszerűen "Dávid fiának pajzsával" - Hitler Krisztussal jelölték meg, így "megmentette őket a tűztől" - a megjelölteket nem égették el. Pozitív hatást értek el a jel használatából - a zsidók adatuk szerint gyakorlatilag nem szenvedtek jelentős emberi veszteségeket a második világháborúban [43, 1.5.1.2.4.3. XI].
* * *
V. Lenin (22.04.), Aki az orosz birodalomban követte el a fasiszta zsidó szabadkőműves puccsot, ugyanaz a Taurus volt, zsidó, a zsidóknak a kabalizmussal áthatolt embere. Ötágú csillaggá tette a meghódított Oroszország új szimbólumait - Salamon pecsétjét (Dávid fiának pajzsát) és vörös zászlót - Dávid király zászlaját.
A betolakodók által szervezett szlávok népirtása sok tízmillió szláv életet eredményezett.
* * *
A zsidó szabadkőművesek hibája az volt, hogy helytelenül ismerték a "Bika" megjelölés természetét (helytelenül ismerték a Veles szláv isten lényegét). A Bikát SOHA nem árulják el, SOHA nem lesz stabil, MINDIG egyetlen célja van - bármilyen módon gazdagodás. Ezek a szláv asztrológia alapjai. Természetesen a szláv vallásból következnek. A szlávokbeli Veles nem az őshonos szlávoknak volt szentelve, és az egyetlen, aki szembeszállt ősei őshonos vallásával. Ez a Veles tevékenységének stabilitásának hiányáról is szól - isten szülötte, elárulta az isteneket (szlávokat) és emberekhez ment (mongoloidok és négerek, zsidók, muszlimok, keresztények). Veles a hatalom és a gazdagság védőszentje. Magától értetődőenVeles ilyen cselekedete csak a profitszomjjal magyarázható - ő most EGY egyedüli Isten az emberek között, ezért MINDEN emberi és meghódított vagyont megkap.
Azonban talán a "HIBA" szót idézőjelbe kell tenni, mert a Nagy Honvédő Háborúban a zsidók egésze nem szenvedett kézzelfogható pénzügyi és emberi veszteségeket. Épp ellenkezőleg, rendkívül jelentős előnyökre tettek szert. Először áldozat nemzet státuszt kaptak. Másodsorban engedélyt kaptak arra, hogy saját országot alakítsanak ki egy idegen földön - Izraelen. Harmadszor, a zsidók esetleges üldöztetésének kompetens propagandája eredményeként a bevándorlók szervezett és saját finanszírozású áramlása érkezett "őshonos" Izraelbe, amely végül demográfiai többséget hozott létre a megszállt földön. Negyedszer, az egyedüliek szintén pénzügyi ellentételezést kaptak Németországtól az első három pontért.
Az amerikai Egyesült Államok, a modern zsidóság fellegvára is nyert (ebben az országban az összes modern zsidó több mint negyven százaléka található). Pénzügyileg nyert. Segítséget nyújtott a Szovjetuniónak (Oroszország) a háborúban fegyverek és termékek hitelszállítása formájában a Lend-Lease vonalon keresztül. De Lendlease a görögből azt jelenti. lízis - bomlás, bomlás (például hidrolízis - bomlás vízzel). Kölcsön - kamatra kölcsönözni (angol) vagy lende - karaj (elavult német). Cheresl, ágyék, öv, cheres, hosszú, béles pénztárca, amelyben pénzt hordanak, ruhák alatt övezve [37]. Itt van a Lend-Lease szimbolikája - az Oroszországot megrontó, kamatozó pénzből származó fojtogatás szigorítása.
Éppen ellenkezőleg, a szláv népek több mint 60 millió életet vesztettek Hitler-Bika-Vola-Veles-Messiás-Krisztus tevékenységéből [46].
* * *
Még a szimbolikában is a Veles-csillagot "Duada" -nak hívják, ezzel jelezve az ellentétekre való felosztást. Annak ellenére, hogy a Veles csillag a Veles jel hatszoros szorzásával épül fel, két egymást keresztező háromszöget láthatunk benne, amelyek ellentétes elvek küzdelmét szimbolizálják. A jel mitológiai alapja a következő: először Veles isten a szláv istenek egyikeként született - vagyis szimbóluma pontosan megsokszorozódott. Miután azonban Veleset kiűzték a szláv világból, ez az isten új menedékhelyet talált magának - Yavi és Navi határán. Pontosan ez a két alapelv - Jav - férfias (háromszög a felfelé mutató ponttal, Dyya szimbólum) és Nav - nőnemű (lefelé mutató háromszög, Mária szimbóluma) -, amelyek ellentétes természetűek.
Ezért a pythagoreai duád későbbi elméletében a következő szimbolikus jellemzőket adták meg: szellem, gonoszság, sötétség, egyenlőtlenség, instabilitás, mobilitás, merészség, bátorság, vita, anyag, eltérés, elválasztás, hiba, formátlanság, bizonytalanság, harmónia, tolerancia, gyökér, láb hegyek, ötletforrás, vélemény, hiba, mutabilitás, félénkség, impulzus, halál, mozgás, generáció, hosszúság, növekedés, összeadódás, egyesülés, szerencsétlenség, lenyűgöző képesség, házasság, lélek, tudomány.
A pythagoreusok véleményének ilyen terjedését az egyik jelről azzal magyarázzák, hogy nem ismerik e jel szimbolikájának valódi lényegét. Kétféle háromszög mindenféle kombinációja egy tisztán matematikai (pitagorai) vágásban önmagát sugallja. Ilyen értelmezési készletet adnak. Ugyanakkor, ahogy ugyanazon betűk különböző kombinációi különböző szavakat adnak, ugyanúgy az "ugyanaz a két háromszög" különböző kombinációi különböző szimbólumokat adnak. A hexagram formájú duád a Veles-csillag. A vertikális helyzetben lévő csúcsokkal rendelkező háromszög formájú duád egy „íj”, amely a férfi és női alapelvek kezdetének összemosódásának szimbóluma: csak kettő - egy férfi és egy nő - képvisel harmonikus embert. Ezért a cselekményt a szexuális kapcsolatok szimbólumának tekintik, a zsidóknál pedig a velesi csillagot Jahve Izrael népével való házasságának szimbólumaként. A közösség egésze "felesége" által Jahve előtt találja magát (például Jeremiás 1, 2; 3, 1 - 20; Ez. 16, 3 - 63 [45]) - más istenek imádatát a próféták állandóan házassági hűségnek sértik. A szent házasság motívuma a zsidó mitológiában vertikális struktúrát - Isten - embereket kap [44, p. Zsidó mitológia]. Duad megosztott kör alakjában - Yin és Yang.
A káldeus bölcsek "az Isten által táplált tudomány által a szentek szentjének" nevezték. A duádot Insolence-nak hívták, mert úgy tűnt, hogy elválik az eredeti isteni monádtól, ezért a dualista világnézeti hagyományokban ellenzéknek minősítették. A duád az elsődleges gonoszság megjelenésével járt (vö. Izrael előtt - az egész világ szláv volt, és csak egy vallás volt; a szlávok megdöntésére irányuló felszólításokért Szókratészt, akit ergot ütöttek meg, kivégezték). Őt egy gonosz démon személyesítette meg, aki elszakadt Istentől és hamis tüzet hozott az embereknek. Veles volt az, aki elvált Istentől - Isten törzsétől -, és elkezdett szembeszállni Istennel az új mitológiai álnév Izrael (Istennel harcos) alatt. Pontosan ez volt az elsődleges gonosz megjelenése - a szlávok népirtásának mértéke óta, amelyet 2000 évben zsidók és keresztények hoztak létre,olyan szörnyű következményei a szláv törzsre és a szláv kultúrára nézve, hogy ezt a jelenséget is GONOSZ-nak kell nevezni.
Viszont Veles-Lord mind az úgynevezett zsidókat, mind a keresztényeket valóban hamis tűzbe hozta, arra kényszerítve a zsidókat, hogy higgyenek benne, az egyetlen isten számukra, de hétköznapi és egyáltalán nem egy Istenben - vagyis nem adott nekik igazi isteni tudást. Ezért a zsidó vallásban azonnal megalakult az Úr - Sátán, az ördög stb. - ellenzőinek hada. Ugyanezt a hamis tüzet a keresztények számára egy másik hazugság egészíti ki - a zsidók a Szeretetet keresik a Halál-Mária-Mária és a Pokol-Jahve-Jézus kultuszában. Ezért a duád még mindig a tudatlanságot szimbolizálja, a bölcsesség és a monád (egy) elválasztását jelenti - Veles elválasztását az egyfajta Istentől. De a duád is a Logosz anyja - mivel Jahve-Yaga Jézus-Logosz anyja.
A Pitagoreaiak még mindig elég közel jártak ahhoz, hogy megértsék a Veles-csillag jel lényegét, negatív hozzáállást tanúsítottak vele szemben. Tanításaik szerint a duád a Mélység vagy a Nagy Üresség (Izrael), szemben az abszolút (Egy Isten, Rod, Szlávok), ezért az illúzió szimbóluma. Az illúzió, amely az állítólag "monoteista" paradicsomi zsidókeresztény küzdelméből áll, amelyet szentek, démonok, próféták stb. Végtelen politeonja tölt el, az állítólag "politeista" szláv fajjal, amelyet a nemzetség egyetlen Istene tölt meg. Például "a zsidó mitológia angyalokról és démonokról alkotott elképzelései leginkább a zoroasztriai mitológia képeivel hasonlíthatók össze: hét arkangyal - a hét Amesha Spentával, a Sátánnal - Angro-Mainyu-val stb." [44, Art. Zsidó mitológia]. Idézzük fel még egyszer az ellentétes felek nevének lényegét. Verseny - "Ra" - a Napisten, "S" - fiú,Az "Y" (a) egy visszatérhető részecske "sya" = "Isten, a fiú" (gyümölcsöző). Izrael - "Z" (látható), "Ra" - Isten, "L" - eső (valamiből) = "Íme, az áradó Isten" (áradás, a napisten Ra megfulladása - sötétség, nav). A FÉNY és Sötétség, a FELÜLVIZSGÁLAT és a NAVI, az ÉLET és MÉRET, a BOGATYR és a SERPENT szembenállása.
Ezért a duád transzcendentális értelemben fejezi ki az alját (Nav ellentétes felfedéssel; Nem az Igével szemben; Fekete a fehérrel szemben), és a dialektika (Zeno) szimbólumát is képviseli - az ellentétek harcát. Ezért a Veles-csillag mellett elhelyezkedő két háromszög az ateizmust és a hitetlenséget is szimbolizálja. Asztrológiai szempontból megfelel a szarvas holdnak - a Mária-halál szimbólumának. Ezért kettő - az első páros szám - a halált szimbolizálja (Izrael, aki fellázadt az Egy Isten ellen). Az ilyen ábrázolás rituális kifejezése a sírba hozott áldozatok vagy virágok páros száma. A duád mentális jellemzője a kettősség.
A tükör a perzsa sahok duádjának anyagi tulajdonsága volt. Nagy Sándor átvette tőlük a Basilisk-Veles elleni harc módját - tükröt kellett mutatnia [43, 5.1.2.2.3. ch. VI]. Ezért az a hagyomány, hogy semmit nem csinálunk kétszer, de ha mégis megtörténik, akkor el kell kerülnünk valamilyen fényvisszaverő tárgy károsodását. Innen származik a szláv szokás, hogy hazatérve a tükörbe néz.
Képek, amelyekben a Veles csillag szimbólumot használják:
Sala di Ruggiero a normann palotában. Palermo. Szicília. XII.
Bizánci belső tér. A dolgok világa [4, 55. o.].
Izraeli zászló:
A Teozófiai Társaság emblémája. New York. USA:
Ábra: Veles csillag. Srubna kultúrakerámia (Kr. E. 2. évezred, sztyepp - Oroszország erdőssztyeppje), Pokrovskoe, Artemovsk [96, 35. o.].
Ábra: Veles csillag. Monomakh kalapja (13. század, Oroszország). Az orosz cárok hatalomra esküvőjének szimbóluma. A sapka szimbolikája: A "Veles csillag" a menny felett ("Cross Dyya"), a Föld felett ("Bee-Makosh"), a Waters felett ("Mara") hatalmat jelent.
Ábra: Orosz gomb- "súly". Ősi Oroszország (9. - 14. század). Ón bronz. Dmitrovsky kerület a moszkvai régióban. Dekoratív minta a gomb félgömbjén - "Veles csillag" [az Alapvető Tudományos Akadémia Ősi Civilizációs Múzeumának saját forrásaiból; kiállítás - E-R + 09-00021.