Ez az ószövetségi időkben gyökerező jelenség többször megváltoztatta a nevét: "szellemek megidézése", "nekromancia", "közeg". És csak a 19. század végén pontozták ide az összes "i" -t: ekkor jelent meg a gyorsan divatossá vált "spiritualizmus" szó
A nekromancia egyik legkorábbi említése megtalálható a Bibliában. Azt mondja, hogy Saul izraeli király, megijedve a filiszteusok inváziójától, az endori varázslónő segítségével megidézte Sámuel próféta szellemét, hogy tanácsot kérjen tőle. A felbőszült Sámuel, miután megjelent, súlyosan szemrehányást tett a zsidók királyának ezért az istentelen rituáléért, és vereséget és közeli halált jósolt Saulnak.
A szellemek megidézésének hagyománya hosszú pogány gyökerekkel rendelkezik. Különösen a sumérok, perzsák, kelták és északi népek körében több mint másfél ezer éven át szokás volt elhunyt őseik, őseik szellemeire hivatkozni. Különleges varázslatokkal a sámán vagy a druida felelevenítette az elhunyt törzs képét, majd gondosan meghallgatta azokat a hangokat (alig hallható síp vagy suttogás), amelyeket a megidézett ős adott ki.
Az ősi szlávok és az afrikai törzsek képviselői inkább a természet szellemeivel foglalkoztak: vízzel, tűzzel, erdőkkel. A kereszténységnek a szlávok országaiban való elfogadása előtt különösen tisztelték a mágusokat, akik tudták, hogyan hívjanak meg olyan hatalmas isteneket, mint Perun, Veles, Csernobog, Stribog vagy Semargl. A másik világ e hatalmas képviselőivel folytatott kommunikáció nagyon veszélyes volt, és egy értetlen varázsló számára akár halál is végződhet. De sikeres kapcsolat esetén az istenek bőséges áldozatot követeltek. Az ilyen áldozat rendszerint "tiszta" állatokká (növényevők) lett. De az emberi áldozatokat különösen hatékonynak tartották, törzstársak nagy összejövetelével hajtották végre a pogány templomokban, és néha tomboló orgiákká váltak.
A halál fájdalmán
Sok szempontból a nekromancia ezen oldala vált végül a szellemvarázslók tömeges üldözésének okává. A pogányságot felváltó kereszténység valódi háborút indított el Európában a spiritiszták ellen, és a nekromancia elfoglalását a fekete mágia legszörnyűbb és legundorítóbb megnyilvánulásának nyilvánította. A keresztények és a nekromanták közötti harc csúcsa a 17. században volt, miután Angliában 1604-ben elfogadták a hírhedt "boszorkánysági törvényt". E dokumentum nyomán, szinte a század végéig, évente akár száz nekromantát is elégettek ott a téten. Gyakran ártatlan embereket is gyanúsítottak.
Tehát az angol Derby város 1657-es krónikái egy bizonyos Elizabeth Barkerről szólnak, aki egy hétig házában tartotta elhunyt férje holttestét. A szomszédok felmondása után az egyházi bíróságra vitték, kínzások után bevallotta, hogy néhai férje szellemének felidézésével foglalkozik, és kivégezték. És csak egy idő után voltak olyan tanúk, akik arról számoltak be, hogy a szerencsétlen özvegynek nincs eszköze férje méltó temetéséhez, és várja az egyik távoli rokon ígért segítségét.
Oroszországban a nekromancia gyakorlatának csúcsa IV. János uralkodásának sötét idejére esett. A cár azonban irgalmatlanul megbüntette a varázslókat, a harcosokat és a szellemvarázslókat, de … ő maga sem idegenkedett a spiritualizmus iránti elkötelezettségtől. A napjainkra visszajutó információk szerint az orosz cár iránti érdeklődés a nekromancia iránt Eliza Bomelius angol kalandor, gyógyító és asztrológus felébresztette, akivel Szörnyű Iván nem egyszer megidézte ősei - a Rurik család fejedelmei - szellemét. Ezen ülések egyikén a néhai Szvjatopolk Megátkozottak fejedelem szelleme úgy tűnt, hogy tanácsot ad a cárnak egy oprichnina létrehozására.
Népszentség
A nekromancia ősi rejtélye iránti új lelkesedés a 19. század közepén következett be, amikor a francia, Allan Kardek, aki a paranormális jelenségek iránt érdeklődött, miután az ősi nekromantikus kéziratokat tanulmányozta, levezette a modern spiritualizmus alapvető posztulátumait. Úgy gondolják, hogy Kardek volt az, aki a szeánszok során kezdte használni a kerek szalonasztalt kártyázáshoz, amely körül az akció résztvevői ültek. Egy ilyen szertartás nagyon hamar megkapta az "asztalforgatás" nevet, mivel a szellemek megidézése során az asztal forgatni kezdett. A. Kardek számos művet írt: "A szeszes italok könyve", "A médiumok könyve" és "Az evangélium a szeszes italok értelmezésében", amelyek ma az asztalforgatás rajongóinak referenciakönyvei.
A 19. század második felében a lelkesedés iránti lelkesedés átterjedt Amerikában, ahol a médiumok a híres csészealj rajzolt nyíllal és betűkkel ellátott kártyákkal kezdték használni az eszközöket.
A 70-es évek óta a XIX. Században a spiritualizmus behatolt Oroszországba. A szellemidézés az arisztokratikus szalonokban, sőt a császári udvarban is kedvelt időtöltéssé válik. Ismeretes, hogy az 1890-es években a leendő II. Miklós császár magához hívta Napóleon szellemét, aki sajnos dicstelen uralmat és tragikus halált jósolt számára.
A 20. század első felében a világ viharos és drámai eseményei némileg csökkentették az egzotikus időtöltés iránti érdeklődést. Igaz, vannak információk arról, hogy Hitler, Mussolini és Roosevelt szellemek megidézésével kísérleteket folytatott, de erről nem sikerült megbízható adatokat megőrizni.
És csak a múlt század 70-es éveitől kezdett újra lendületet venni a spiritualizmus iránti szenvedély. Különösen népszerűvé vált a fiatalok körében Franciaországban, Nagy-Britanniában és az USA-ban. A neo-spirituálisták az elődjeikkel ellentétben aktívan használtak pszichotróp anyagokat, a voodoo-rituálék és még a sátánizmus elemeit is használták.
Veszélyes kísérletek
A 20. század utolsó negyedében a spiritiszták zárt társadalmai elterjedtek a világon. A szovjet állambiztonsági szervek szerint hasonló szervezetek alakultak ki hazánkban az 1980-as években: számos balti városban, valamint Moszkvában, Leningrádban, Jekatyerinburgban és Novoszibirszkben. Körülbelül ugyanebben az időben az orosz ortodox egyház képviselői riadót kezdtek adni ezen isteni cselekedet iránti szenvedély miatt, amely az ortodox papok szerint démoni birtokba kerítette az embereket és elfordította őket a kereszténységtől. Az egyházatyák kifejtették, hogy a spiritualizmus gyakorlását gonosz szellemek ihlették, és gyakran egy közeg, aki úgy véli, hogy kommunikál egy elhunyt ember szellemével, valójában kapcsolatban áll egy démonnal.
Ebben a tekintetben tanulságossá váltak azok az események, amelyek az 1990-es évek közepén Elena Ivanova krasznojarszki lakóval (vezetéknév változott) történtek. Aztán miután visszatért egy franciaországi turistaútról, Elenát spirituális szeánszok vitték el, amelyekhez vonzotta barátait. A nők először az elhunyt rokonok szelleméhez fordultak, majd fokozatosan híres történelmi személyiségekhez léptek.
Egy napon rég meghalt politikus helyett egy bizonyos szellem lépett kapcsolatba Elenával, aki Veleros néven mutatkozott be, aki nagyon sokáig, és úgy tűnt, készségesen válaszol minden kérdésre, amely egy nőt érdekel. Több nap után titokzatos hangok kezdtek el hallani Elena lakásában: könnyű kopogás, láthatatlan ruhák suhogása, recsegés és sóhaj. Éjszaka különösen intenzívek voltak. Hamarosan egy kísérteties férfialak kezdett megjelenni a nő előtt, amelyet - ahogy Elena később állította - még az utcán, a tömegközlekedésben és a munkahelyén is látott, bár a közelben tartózkodók közül senki sem látott ilyet.
Hat hónappal később Elena Ivanova kórházba került egy pszichiátriai klinikán, rosszindulatú skizofrénia diagnózisával. A francia Elena számára bemutatott spiritiszta asztalt a szerencsétlen barátnők azonnal megsemmisítették, és soha nem tért vissza ehhez az izgalmas, de nagyon veszélyes elfoglaltsághoz.
Sergey Kozhushko
A XX. Század titkai № 2011