Azt mondják, hogy Japánban nyolc millió istenség van. És ez szinte igaz. A sintó vallásban az istenek - kami - magukba foglalják az emberek őseit, a hegyek, folyók, kövek, fák, tűz, szél, helységek, kézművesség, foglalkozások, az emberi erények, testrészek, sőt az emberi vonások szellemét … A Kami láthatatlanul jelen van mindenhol és mindenhol., vegyen részt mindenben, ami történik. Szó szerint áthatják az egész világot, és olyan természetes módon léteznek benne, mint az emberek és az állatok.
Élj itt és most
Az eredeti japán vallás neve - "Shinto" - azt jelenti, hogy "az istenek útja". A sintóban megőrizték a hit legrégibb formáit, mint például a mágia, a totemizmus (egyes állatok védőszentjeinek tisztelete) és a fétisizmus (az amulettok és a talizmánok hatalmába vetett hit).
Más vallásoktól eltérően, a sintoizmusban nincs alapító vagy legfelsõbb istenség. Még nincs egyértelmű különbség az emberek és a természetfeletti lények között. Shinto szerint az emberek közvetlenül a kamiból származtak, ugyanabban a világban élnek az istenségekkel, és haláluk után kamivá válhatnak. Ezért a shintoizmus nem ígér megváltást más világban, és az ember és a környező természet harmonikus együttélésének ideálját veszi figyelembe. A sintó vallás (mint a konfucianizmus) teljes egészében a földi életre összpontosít, és kevés érdeklődést mutat a másik világ iránt. Úgy tűnik, mondja követőinek: élj itt és most!
A shintoizmus nem tartalmazza a gonosz és a jó erkölcsi alapelveit. Helyüket a tiszta és a tiszta fogalmak veszik át, amelyek Japánban nagy jelentőséggel bírnak. A jó, a jó a tisztasághoz kapcsolódik, míg a rossz valami piszkosat jelent. Ha egy ember „piszkos”, vagyis valami nem megfelelőt tett, akkor meg kell tisztítania a tisztítást. Vannak még megválthatatlan bűn is, amelyeket a halál után meg kell fizetni. A bűnös a sötétség földjére megy, és ott egy fájdalmas létezéshez vezet, gonosz szellemekkel körülvéve. A sintoizmus utóéletéről azonban nincs kidolgozott tanítás. A halált itt nem valami szörnyűnek tekintik, hanem mint olyan létfontosságú erők elkerülhetetlen csillapítását, amelyek azután újra felújulnak. Indulása után az ember lelke nem olyan távol lesz azoktól a helyektől, amelyeket szerette, azon emberektől, akikkel szoros kapcsolatok kötöttek.
Továbbra is él a halandó világunkban, és láthatatlanul részt vesz annak életében, ezért a sintoizmus ezt a világ legjobbjainak tekinti.
A sintó híveinek nincs szükség napi imára és gyakori templomos látogatásokra. A templomi ünnepeken való részvétel és a hagyományos rituálék elvégzése, általában az emberek sorsának fontos pillanataival összefüggésben, elég. Ezért sok japán a sintóval egyidejűleg más vallást, gyakrabban a buddhizmust vagy a kereszténységet vall, és a sintót nem vallásként, hanem nemzeti szokások és hagyományok sorozatának tekinti, amelyek elválaszthatatlanok a személy mindennapi életétől.
Promóciós videó:
A szintoizmus fő szent könyveiben - a "Kojiki" -ben ("Az antikvitás nyilvántartásai", 712) és - Nihongi-ban ("Japán krónikák". 720) - mesés formában meséljük a világ létrehozásáról, az istenek születéséről és a hatalmi harcról. Ennek a harcnak az eredményeként a napfényes istennő Amaterasu leszármazottjai elkezdett uralkodni Japánban. Tőle kaptak isteni szimbólumokat: faragott jáspis, tükör és kard, amelyet a nyolcfejes kígyóval folytatott csatában szereztek. Ez a három elem továbbra is a császári hatalom fő jellemzői. A tükör az igazságosságot jelképezi, a jáspis medálok - az irgalom, a kard - a bölcsességet.
Kojiki és Nihongi is saját filozófiájával rendelkezik. Például azt állítják, hogy senki sem teremtette meg a világot, ez önmagában jött létre. Az embert sem teremtették, mert az emberek az istenek közvetlen leszármazottai. A sintó szent könyvekben az ember és a környező világ harmóniájának gondolata mindenütt megtalálható, hogy az ember a természet része, és a természet az anyja méhében van, különféle előnyöket adva, és hogy az életet és minden hozzá kapcsolódó dolgot ápolni kell.
Mindegyik szellemnek megvan a saját húsa
Jelenleg körülbelül 80 000 shinto szentély található Japánban. Legtöbbjük egyetlen kami kultuszának szentelt. De vannak olyan templomok, amelyekben egyszerre több kamit imádnak, például a környező hegyek több szellemét vagy a háborúban elhunyt katonák szellemét. Különösen meglátogatják a templomakat, amelyek istenségei pártfogolják az emberi tevékenységek egy bizonyos típusát, vagy amelyek az élet bizonyos pillanataiban segítenek. Például hozzájárulnak a karrier sikeréhez, támogatják a vizsgákat, védik a rablásoktól, katasztrófáktól stb.
A templom általában két vagy több épületből áll és festői környezetben fekszik: parkokban, a folyók forrásánál, a hegyek lábánál. A kami főépületét hondennek hívják. Egy tárgyat ("shingtai") a honden tárolnak. Úgy gondolják, hogy egy kami hús, és szerepe egy kő, egy faág, héj, tükör, egy szobrocska, érme, csésze, kard, egy fából készült táblagép, a rajta írt kami névvel, rizsmag és még sok más résztelhet. Vannak templomok épületek nélkül is, ezek csak bekerített területek, amelyek közepén egy shintai található, például egy nagy kő vagy fa formájában.
A shintoizmusban nagyon sok rituálé létezik, amelyek az ókor óta gyakorlatilag változatlanul fennmaradtak. Ezek célja az istenek és az ember közötti kapcsolatok megerősítése.
A shinto rituálé megkezdése előtt minden résztvevőnek tisztítási rituálét kell végeznie. Úgy tervezték, hogy felkészítse az embert az istennel való közvetlen kommunikációra. A szertartás során a kezeket és az arcot megmossák, bizonyos esetekben az egész testet.
Csak ez után kezdődik el a tényleges kultuszszolgáltatás. A kami szellemét hívják - el kell fogadnia a dicséretét, amelyet az ünnepség résztvevői kínálnak neki, és meg kell hallgatnia kéréseit is. Ezután az oltárra helyezik a szellem táplálékát, és ismét a dicséret hangzik. Végül a kami visszakerül a testébe, és a résztvevők megkezdik a rituálé utolsó szakaszát - naorai, egy vallási ünnepet, amelynek során mindenki jelenlévő ételt és italt fogyaszt az istenségnek. Az áldozati ételek révén úgy tűnik, hogy az emberek megkapják a kami áldását, és egyesülnek vele.
Szinte, mint Brazíliában
A shintoizmus nem egységes: templomi és szektáriánusokra oszlik. A templom, amely a császári hatalom istenségének dogmáján alapul, a második világháború végéig Japán állami vallása volt. Az ország 1945-es veresége azonban megrázta a sintizmus alapjait. A megszálló amerikai hatóságok kiadtak egy irányelvet a sintó vallás és az állam elválasztására. A császár imádatának és az iskolában tartott vallásos oktatás minden nyilvános ünnepségét külön megrendelésekkel törölték. A sintó szentély azonban a császári személy istenségének hangsúlyozása mellett gyakorlatilag nem különbözik a sintó szektákétól. Ez valószínűleg magyarázza az egymás közötti ellenségeskedés hiányát. A japánok között gyakorlatilag nincs vallási fanatizmus. Nyilvános istentiszteleti szertartások a modern Japánban, különösen az elmúlt évtizedekben,nagyon látványos karaktert szerzett, és sokan csak szórakoztatásként vonzanak. A mumersok "matsuri" menetei hasonlítanak a brazil karneválokhoz.
A felkelő nap földjén több mint két tucat ünnepség zajlik a termékenységre. A férfiak viselkedése rendkívül mulatságos: maszkokban, furcsa ruhában, amelynek fő részlete a papier-machéból készített hatalmas falususok, és utcákon üldözik a nőket. A termékenységnek szentelt ünnepségek során több ezer felvonulás, mummer táncol, énekel, a falus képét keretekkel tartva. Nagano városában egy ilyen éves fesztiválon egy hatalmas méretű, két tonnát meghaladó falusi kiállítják. Körülbelül száz erős ember viseli az utcákon.
A rituális szertartások különösen zsúfoltak a Kanamara-sama fallikus istenségnek szentelt templomban, Kawasaki városában, Tokió közelében. A meddőségben szenvedő nők, férjeik, rokonaik és ismerőseik Japánból származnak. A szertartás során az istenségnek két hatalmas, ágyúméretű falusza kerül bemutatásra, amelyeket édes rizslisztből sütnek. A szertartás végén a nők az utolsó morzsáig megeszik őket - abban a reményben, hogy most az istenség segít és gyermekeik lesznek. A Kanamara-sama szentélyben senki sem marad megfelelő kezelés nélkül, még a gyerekek is pénisz alakú nyalókákat nyalogatnak és rózsaszínű csokoládéból álló fejjel rágják a banánt.
Az Inuyama városban zajló éves felvonulásokat "vaginás fesztiváloknak" nevezzük. Ezen a napon egy nagy jelmez-felvonulás kerül megrendezésre, amelynek elején egy hatalmas héj alakú termék van hordozva, amely az isteni vaginát szimbolizálja. A "héjat" kinyitják és bezárják, a városi utcák mentén hordják, és egy kislány, aki ott ül, rizs süteményeket dob, amelyeket az összegyűlt tömeg elkap. A hüvely szellemének imádása - a japánok szerint - a házassági kapcsolatok harmonikus kulcsa.
Magazin: A XX. Századi titkok №31. Szerző: Igor Voloznev