Az a tény, hogy egy embert démon birtokolhat, meglehetősen ősi hit. Rohamok fordulhatnak elő ilyen embernél - akkor görcsög, természetellenes hangon sikoltoz, esküszik, káromkodik, állati hangot ad, magától beszél, majd az ördög beszél rajta. Az ilyen birtokolt embereket Oroszországban és Kelet-Fehéroroszországban csuklásnak, Oroszország egyes régióiban (különösen az orosz északi részén) csuklásnak nevezték. A nők általában hisztériától szenvednek / szenvednek, bár nem mindig. Azt is mondják, hogy a keresztény szimbólumok elviselhetetlen számukra.
Először megemlíti
A "klikusha" kifejezést a "kattintás" (izn. Jelentése - "előrejelzés") és a "gyógyítás" (ijesztés, mint a ragadozó madarak) igeivel társítják. A csuklás / csuklás jelensége nagyon archaikus, a mitológiai tudat része és a hagyományos kultúra eleme. Oroszországban nagy falvakban ünnepelték és ünnepelték.
A klikusha első írásos emlékei a 11. századi ősi orosz műemlékekre nyúlnak vissza. Ezt a "betegséget" annyira mitológizálták, hogy az emberi előítéletek előretekintés ajándékával ruházják fel a klipek "sztrájkológiáját": megtudhat valamit hiányzó dologról vagy személyről, sőt a jövőről is. Amikor egy démon egy nyalán beszél, akkor a beszéd általában nem olyan, mint egészséges embereknél, kilégzéskor, hanem belélegzéskor.
Körülbelül a 16. századtól kezdve a hisztériát kizárólag a gonosz szellemek viselkedéséhez vezetik. Így a "Péter és Fevronia meséje" egy démonról szól, aki a herceg fiatal feleségével rendelkezik. A szarról szól az Avvakum Archpriest önéletrajzában. A Klikushi-t világi és spirituális hatóságok üldözték. A hisztéria jelensége a 17.-18. Században érte el a csúcspontját, ami valószínűleg annak a babonás érzésnek köszönhető, amely a Nikon reformjainak és az azt követő egyházi szisztéma eredményeként alakult ki.
Promóciós videó:
hitek
A népszerű tudatosság elkülöníti a gonosz szellemekhez közel álló varázslókat és boszorkányokat a hisztérikusoktól, akik meglehetősen hétköznapi élő emberek, akik a keresztény világhoz tartoznak, de magukat egy gonosz szellem tárolójaként definiálják. A különbség lényege, hogy egy varázsló vagy egy boszorkány gonoszt okoz, és a hisztérikus a gonosz áldozata. Ennélfogva az emberek között a szopással szemben kedvezőtlen hozzáállás.
A közkedvelés szerint a csuklást varázsló ülteti, akit néha csuklásnak is neveznek. Beszélhet egy gonosz szellemről egy adott névre, és elküldi a szélnek. Ültethető egy erjesztő italba (sör vagy kvass), rovarba vagy kicsi állatba dobva, amelynek leple alatt a gonosz él. Érdemes lenyelni, mivel egy ember elrontja. Sőt, a csuklás kiutasítása vagy a birtoklás halála után érdemes megfogni a megjelenő egeret, békat vagy légyet és dobni a kemencébe, különben valaki másba kerül.
Üldözés
Még I. Péter is gyanította a tettelést. A helyzet az, hogy a 17. század normái szerint annak a névnek tekintették a nevét, amelyet a hisztérikus egy rohamban kiabált. És ha csak az ördögűzés rítusát (ördögűzést) hajtották végre a Klikusha felett, akkor a "varázslót" megkínozták. Ebben a helyzetben nagyon kényelmes volt úgy színlelni, mintha birtokosa lenne, és például a versenytársával rendezni a pontszámokat. Ezért Nagy Péter elrendelte a kínzás és a hisztérikusok kihallgatását. Ennek ellenére 1820-ban a szibériai egyik faluban nyomozást végeztek két nő hisztéria és tizenhárom másik nő károkért.
1845-ben új büntetési kódex következett, amelyben a hisztériát egyértelműen megtévesztésként határozták meg, és magukat a hisztérikusokat hat hónaptól egy évig terjedő börtönre ítélték. De a köztudat elkerülhetetlen volt. 1887-ben Torzhokban két parasztot vádoltak fiatal nők kényeztetéséért. Hasonló vád folyt a malommal szemben a Vologda tartományban, csak ő ártott saját unokaöccse számára. A csuklásról vagy a csuklásról a szovjet néprajztudósok vettek észre a 20. század második felében a Volga régióban; néhány faluban még mindig találhatók idős nők csuklásai. Valószínűleg az emberi tudat valami megmagyarázhatatlan érzést igényel, amely összekapcsolja az embert az univerzummal.