1947 tavaszán szokatlan lelet történt a Holt-tengeri régióban, a Ras Feshkh hegységben. Két beduin fiú, aki kóbor kecskét keresett, keskeny rést észlelt a sziklában. A rés egy kis barlangba, vagy inkább egy kanyargós folyosóba vezette, amelynek hossza kb. 8 m, szélessége 2 m és magassága 2,5–3 m.
Amit az arabok láttak a barlangban, teljesen váratlan volt: itt, szétszórt szilánkok és törmelék közepén, nyolc szorosan lezárt agyagkanna volt. Egyik kivételével mind üresek voltak: tartalmazott három, a régi vászonba csomagolt bőrtekercset. A tekercsek belsejét valamilyen betű borította.
Mindkét beduin írástudatlan volt, de rájött, hogy előttük vannak régiségek, amelyeket nyereséggel lehet eladni. Fogtak magukkal bőrgördeket és több kancsót, hogy megmutassák a régiségek kereskedőinek a betlehemben.
Így kezdődött a titokzatos tekercsek hosszú utazása, amelyek két évvel később valódi világ szenzációvá váltak. Néhányan a jakobita keresztények, Mar Athanasios Joshua Samuel, a Jeruzsálem érsek vezetőjéhez mentek. Rájött, hogy előtte az Ószövetség héber nyelven készült szövegrészei voltak, megpróbálta meghatározni e kéziratok korát. Kérésére a Jeruzsálemi Amerikai Keleti Tanulmányok Iskolájának szakértői, J. Trever és W. Brownlee megvizsgálták a tekercseket. A kéziratok fénymásolatát elküldték a palesztin kutatás egyik legjelentősebb szakembereinek, William F. Albright professzornak. Albright nem kételkedett a kéziratok hitelességében, és megállapította, hogy a szövegek körülbelül száz évvel korunk elõtt készültek.
A világ tudomány soha nem tudott ilyesmit. Az Ószövetség legrégebbi ismert héber kézirata, az úgynevezett Kairói kódex az AD 9. században nyúlik vissza. e. Tehát az Ószövetség ezer évvel régebbi szövegeinek felfedezése valódi tudományos szenzációvá vált, amelynek nagy jelentősége van.
A jeruzsálemi amerikai keleti tanulmányi iskola ösztöndíjai az ősi kéziratok új kutatását kezdték meg. Különösen sikerült megtalálni azokat a tekercseket, amelyeket a beduinok különféle antikvitás-kereskedőknek adtak el. Különleges régészeti expedíciót küldtek arra a helyre, ahol a kéziratokat találták, beleértve a jordániai Régészeti Osztály, a palesztin francia bibliai régészeti iskola és a Palesztin Régészeti Múzeum szakembereit. A barlang gondos megvizsgálása után a tudósok összegyűjtötték agyag edények töredékeit és körülbelül 500 bőrgömbök fragmenseit ősi feliratokkal. A régészek számításai szerint ez a barlang egyszer kb. 50 hajót és körülbelül 150 tekercset tartalmazott. Néhányat valószínűleg az ókorban rablók raboltak el.
Az első barlang közelében a következő években további 11 barlangot fedeztek fel, amelyből mintegy 15 ezer Ószövetségi szövegrészlet és több száz világi tartalmú kézirat regenerálódott.
Természetesen mindenkit érdekli a kérdés: milyen emberek hagyták ezeket a titokzatos tekercseket a barlangokban? Ki gondolta volna, hogy ebben a halott sivatagban él, meztelen, növényzet nélküli sziklák nélkül? Valóban volt itt település az ősi időkben? Az 1950-es évek elején R de Vaux, a jeruzsálemi Dominikai Rend Bibliaiskolájának igazgatója és D. L. Harding, a Jordániai Régiségek Tanszékének igazgatója által vezetett régészeti expedíció a titokzatos barlangok közelében található Khirbet Qumran dombot fedezte fel. Arabul a "terméskő domb" kifejezésre. 1951 vége óta a régészek szisztematikus ásatásokat végeztek itt, amely hat évig tartott. A helyiségek egész komplexumának maradványait nagy gondossággal ásották itt ki, a szíriai, zsidó és római érmék számos leltárának alapján Kr. E. 125-ig nyúlnak vissza. e. - 75 AD e.(Záró dátumot - Kr. E. 167-től 233-ig - a tekercsek radioaktív szén-dioxid-elemzésével is megadtak). Az ásatások során talált 153 érme közül 72 a Nagy Heródes király uralkodását megelőző időkhöz (Kr. E. 35-4) tartozott, az egyik uralkodásának korszakába, 80-ból pedig a uralkodása utáni 70 éves időszakba esett. Az érmék eloszlása azt jelzi, hogy a Khirbet Qumran dombon lévő települést Nagy Heródes uralkodásának kezdetén elhagyták, és utána újból telepedett le. Írásos forrásokból ismert, hogy Heródes uralkodásának 7. évében Palesztinában erős földrengés történt. Valószínűleg ez volt az oka a településen az élet megszűnésének. A régészek a Khirbet Qumran romjai között egy nagy repedést fedeztek fel a talajban, amely 15 méterre kiterjed és az épületek egy részét károsítja - valószínűleg ez a régi katasztrófa nyoma. Ugyanakkor a föld majdnem fél méterrel telepedtek le, és ennek az összeomlásnak a nyomai ma jól láthatóak. Könnyű belátni, hogy a falakat később javították és restaurálták. Sok más nyom - az összeomlott épületek, a tűz által feketében feketék, a „háromszárnyú” római nyílhegyek - azt jelzik, hogy 67–70 körül a római első zsidó felkelés során a Khirbet-Qumran dombon lévő települést a római elfoglalták és megsemmisítették. harcosok. Valószínűleg ebben a nehéz helyzetben volt a Qumran lakosa, aki a szent szövegeket egy barlangba rejtette, óvatosan letekerve lenvászonra és agyag edényekbe helyezve. Valószínűleg azt remélték, hogy egyszer visszatérnek értük, de egyikük sem sikerült - a rómaiak megölték, elfogták vagy szétszórták őket.hogy a jövőben a falakat megjavították és felújították. Sok más nyom - az összeomlott épületek, a tűz által feketében feketék, a „háromszárnyú” római nyílhegyek - azt jelzik, hogy 67–70 körül a Róma elleni zsidó felkelés során a Khirbet-Qumran dombon lévő települést a római elfoglalták és megsemmisítették. harcosok. Valószínűleg ebben a nehéz helyzetben volt a Qumran lakosa, aki a szent szövegeket egy barlangba rejtette, óvatosan letekerve őket vászonszövetbe, és agyag edényekbe helyezve. Valószínűleg azt remélték, hogy egyszer visszatérnek értük, de egyikük sem sikerült - a rómaiak megölték, elfogták vagy szétszórták őket.hogy a jövőben a falakat megjavították és felújították. Sok más nyom - az összeomlott épületek, a tűz által feketében feketék, a „háromszárnyú” római nyílhegyek - azt jelzik, hogy 67–70 körül a Róma elleni zsidó felkelés során a Khirbet-Qumran dombon lévő települést a római elfoglalták és megsemmisítették. harcosok. Valószínűleg ebben a nehéz helyzetben volt a Qumran lakosa, aki a szent szövegeket egy barlangba rejtette, óvatosan letekerve lenvászonra és agyag edényekbe helyezve. Valószínűleg azt remélték, hogy egyszer visszatérnek értük, de egyikük sem sikerült - a rómaiak megölték, elfogták vagy szétszórták őket.az első Róma elleni zsidó felkelés során a Khirbet Qumran dombon lévő települést a római katonák vitték el és pusztították el. Valószínűleg ebben a nehéz helyzetben volt a Qumran lakosainak elrejtve a szent szövegeket egy barlangba, óvatosan letekerve őket vászonkendőbe, és agyag edényekbe helyezve. Valószínűleg azt remélték, hogy egyszer visszatérnek értük, de egyikük sem sikerült - a rómaiak megölték, elfogták vagy szétszórták őket.az első Róma elleni zsidó felkelés során a Khirbet Qumran dombon lévő települést a római katonák vitték el és pusztították el. Valószínűleg ebben a nehéz helyzetben volt a Qumran lakosainak elrejtve a szent szövegeket egy barlangba, óvatosan letekerve őket vászonkendőbe, és agyag edényekbe helyezve. Valószínűleg azt remélték, hogy egyszer visszatérnek értük, de egyikük sem sikerült - a rómaiak megölték, elfogták vagy szétszórták őket.
Promóciós videó:
De ki élt pontosan ebben a félreeső településen? Ezen a ponton a tudósok véleményét megosztották. Egyes kutatók azzal a hipotézissel foglalkoztak, miszerint Qumran volt az esszenek élőhelye, amelyről az idősebb Plinius egyszer írta:
„A Holt-tengertől nyugatra, a káros part menti zónától és annak túllépve, az esszenek élnek - egy magányos és legcsodálatosabb ember, nők nélkül, szerelem nélkül, pénz nélkül, pálmafák társadalmában. Ugyanakkor folyamatosan megújulnak, és nagy számban érkeznek új toborzók - emberek, akik fáradtak az életből, vagy a sors sorsa ösztönzik az életmódot. Tehát évszázadok óta, bármennyire is hihetetlen, ez az örök nép, amelyben senki sem születik. Így nekik köszönhetően a bűnbánat gyümölcsöt hoz, amelyet életük másokban felébreszt."
Plinius üzenetéből lehetetlen megérteni, kik az esszének. Ezért heves vita alakult ki a Qumran esszen eredetének és a Qumran tekercseknek a hipotézise körül. Egyes tudósok szerint az esszének egy bizonyos vallási szekta tagjai, akik remetei életmódot vezettek. Más kutatók szerint ez csak egy speciális zsidó közösség. A kutatók harmadik csoportja általában tagadja az esszének létezését.
Először is, a tekercsek maguk is rávilágíthattak a Qumran tekercsek titkára. Az összegyűjtött anyag - és annak mennyisége hatalmasnak bizonyult - tanulmányozására egy speciális kutatócsoportot hoztak létre, amelybe a különféle országok szakemberei tartoztak. A kezükbe kerülő dokumentumok állapota megdöbbentő: nyilvánvalóan az ősi időkben volt a hagyomány, hogy a régi, kopott szent szövegek kéziratát ne pusztítsák el, hanem elrejtsék félreeső helyekre. És az elmúlt kétezer évben az idő alaposan megmunkálta őket. És most, mielőtt a tudósok elhasználódott, részben szakadt, félig romlott bőrgörgőket fektettek rovarok és rágcsálók által. Mielőtt elolvastak, meg kellett erősíteni és helyreállítani. El lehet képzelni, milyen óriási munka szükséges az egyes darabok kiegyenesítéséhez, miután korábban megnedvesítették őket vízgőzzel,ezután fényképezzen infravörös sugarakban, majd osztályozza az írás jellegét és a bőr minőségét, végül próbálja meg illeszteni a többi szöveget is ahhoz, hogy koherens szöveget kapjon, ha lehetséges …
Eközben, amikor a tudósok éppen kezdték lebontani a Qumran tekercseit, két "független" kutató, egy francia és egy angol már rohant közzé saját "szenzációs felfedezését": kijelentették, hogy a tekercsek tanulmányának eredményei "radikális forradalmat jelentenek a kereszténység történetében". Mintha a Qumran szövegeiből következik, hogy az esszeniek tudták, hogy egy bizonyos „igazság tanítóját” keresztre feszítették, a testét ezután levetítették és eltemették, az apostolok pedig "tanítójuk", azaz egy kép, feltámadására és a földre való visszatérésre várnak. pontosabban, a Jézus Krisztus prototípusa állítólag már létezett az esszenek között.
"A Holt-tengeri tekercsek jelentik a legnagyobb kihívást a keresztény doktrína számára a darwinizmus megjelenése óta!" - pompásan állítja a hipotézis szerzőit. Ezt a megalapozatlan nyilatkozatot, a vezető tudósok heves tiltakozásai és cáfolása ellenére, a világ sajtó azonnal felvette és megismételte. Ezt a témát különösen széles körben "fedezték fel" az ateista Szovjetunióban, ahol minden ostobaságot üdvözöltek, mindaddig, amíg a kereszténység ellen irányultak.
Nem kétséges, hogy a zsidó szekták már a kereszténység felemelkedése előtt is léteztek. De a "keresztény tanítás legnagyobb kihívása" bajnokai ebben az esetben pihenhetnek. A Qumran szövegek nem tartalmaznak semmit, ami megkérdőjelezheti a kereszténység alapelveit. Az esszének - amint azt a Qumranban talált dokumentumok is bizonyítják - mélyen elkötelezettek voltak a hagyományos judaizmus mellett. Igaz, vannak párhuzamok a kereszténységgel lényegében, ám ezeket mindkét tanítás közös gyökere magyarázza, amelyek az Ószövetségből származnak. "Tehát, ha az esszenizmus számos olyan elemet tartalmaz, amelyek megtermékenyítették azt a talajt, amelyen a kereszténység később született, akkor nem kevésbé nyilvánvaló, hogy a kereszténység valami teljesen új, valami, amit a végén csak Jézus Krisztus személy megmagyarázhat."- ez alkalommal írja a Qumran-probléma egyik legnagyobb kutatóját, J. T. Milikot, a Párizsi Nemzeti Tudományos Kutatóközpont alkalmazottját.
A Qumran-i felfedezések természetesen nem érdeklik az a hülyeség, amelyet az "anti-vallásos" propagandisták körülvetettek. A Qumran kéziratok elsősorban azért értékesek, mert felbecsülhetetlen értékű információkkal gazdagítják nemcsak az általános történelem és a vallás története, hanem a nyelvtudást is (a fő héber nyelvjárások mellett ezekben hét másik nyelv is képviseltetve van), paleográfia - az ősi kéziratok tudománya, az irodalom és a jog története (a Qumran egyes szövegei adásvételi szerződéseket képviselnek). Ez a körülmény a Qumran tekercsek világhírűvé tették, messze meghaladva a tisztán tudományos érdeklődést. Manapság ismert, hogy a Qumran-leletek nagy része bibliai szövegek és apokripák, vagyis vallásos tartalom névtelen művei,nem tekintik isteni inspirációnak, ezért nem szerepel a Bibliában. A III-I. Században jött létre. időszámításunk előtt azaz a korszak legértékesebb dokumentumai.