Az árja hagyományok problémája a kozákok-zaporozhiak kultúrájában tanulmányozást igényel: 1) folklór, 2) terminológia, 3) antropológia stb. Az árjaiak hagyományai a kozákok kultúrájában nyilvánvaló kifejezést mutatnak, miközben az árja gyökerei is nyomon követhetők. Az árja hadsereg a Fekete-tenger északi részén, a kozákok Batkovshchinában (az atyák földjén) a VI – IV. Évezredben jelent meg. e., amint ezt a "kő sír" feliratai is igazolják. (A. G. Kifishin. Ókori szentély Kamennaya Mogila. - K., 2001), valamint az árja és kozák vezetõinek temetkezési halmokban temetkezett régészeti leletek, amelyek a harcosok maradványait "telepesekkel", klubokkal és heveder (Y. A. Shilov. Az árjaiak ősi otthona. - K., 1995).
Hasonló sírok vannak Zaporozhye-ban és Khortytsya-on is - ahol talán ettől az időtől kezdve a csatorna neve merült fel: "Khariyskaya" vagy "árja torok". Őt a bizánciiak is ismerték. A Khortytsia név az árja idők óta származhat, abból a tényből, hogy a folyó itt "zárójelez" a sziget zuhatagai miatt, és a nap-állatövi Khors istenéből származhat. „A farkas átfutott a Nagy Xop útján” - mondja Vseslav herceg-varázsló az „Igor házigazda fia” című részében. farkasok, és Serko vezérkar a hortán egyáltalán nem díszített legenda. Az ukrán mítoszokban (V. Voytovich, K., 2002) a következőket mondják: „Khors olyan istenség, amely napfénynek ad életet, tükrözve a hónapban. Khors Dazhbog fia (mint Kolyada). "Ez utóbbi a Taurus csillagképgé vált, és az első - a Nagy Kutya. Talán ezért a kozákok-siromakhok nem nappali, hanem éjszakai fényt szerettek.
A történelem csillagászok tudják, hogy a Taurus kora Kr. E. 4440-1700 között tartott. e. Ebben az időben a "Supoiski retelling" eredete, amelyet Chornyi kozák, az egyik titkos tudásfenntartó, 1964-ben továbbadta L. Bezklubiy-nek, szintén esett. Ebben az átmondásban (melyet Yu. Mirolyubov rögzített a müncheni "Zakharikha mesékben") azt mondják: "Egyszer, rekedt antikvitásban, Kolyada [mennyei] atyja (Tarkh-Dazhdbog fia, Perun isten unokája) született anyjának, Dazh-földnek éjszakai zivatar órájában. Kozakk, földet adott nekik északról délre, tengertől tengerig, napkelte és naplemente között a Duna és a Don és a Kuban között. Megparancsolta, hogy sehol sem menjen el ebből a földből, és senkinek ne adja át, és a testvérét (Khors) a kozákok őrzőjének adta, amely jellemző volt, hogy ők éjjel-nappal vigyázzanak erre a földre. És annak érdekében, hogy beszélhessenek és megszorítsák őket, majd kozokik minden készségét és képességeit az égből leengedjék,úgy, hogy a kozák körén keresztül megkapják áldását és tudják, mi a kozák erejük. És ők voltak a világ őrzői az öreg embertől, és amikor látták a fekete gyűlöletet és a határtalan igazságot, nem engedték, hogy elméjük a társaik között zajlik, de hevesen kapuig mennek. És a föld anyjától kezdve a földjük embereinek elfékezhetetlen viharos szeretetük lenne - ilyen skarlátvörös, mint egy mennyei fáklya. " "Egy kozák született a boldogságért" - visszhangozza a legfontosabb (a Bezzkubiy L. publikációja) fenti átmondását a kozák kódex parancsaiból.- olyan skarlátvörös, mint egy mennyei fáklya. " "Egy kozák született a boldogságért" - visszhangozza a legfontosabb (a Bezzkubiy L. publikációja) fenti átmondását a kozák kódex parancsaiból.- olyan skarlátvörös, mint egy mennyei fáklya. " "Egy kozák született a boldogságért" - visszhangozza a legfontosabb (a Bezzkubiy L. publikációja) fenti átmondását a kozák kódex parancsaiból.
Korának nem kevesebb, mint BC 2300. eh … (amikor a papok mindenütt cserélték a havi naptárakat napelemes naptárra), és ezt az előírást megerősítik a 20. és 24. parancsok: „Egy hónap egy idősebb nagybátyja az igazságos kozák lelkek felett”, „A lezárt levágásához Batkov parancsolatának kell alávetni. És Kolovi lesz, a napfény testvérek, akiket a határokhoz hoznak. Ugyanezen árja óta, az ősi szkíta időkből megjelenik az 5. és a 13. parancsolat, amelyek tanúsítják a vér ikerződését (mazepizmus), amelyet Herodotos az 5. században leírt. időszámításunk előtt er … A "Mazepstvo" -ot egyrészt hajtották végre. Az egyik kezét egy kardra, a másikra egy övre vágják és bemetszik, majd az anyák vagy a szülők (apa) Szent sírjára keverednek, és minden irányba fordulva azt mondják: "A szent Istenünk Kolyada atyánk, a sztyeppe széles anya." Aztán megszórják a vért egy tálba borba, és egyszer iszják. Ha csak egy testvéraztán iszik magát a társai előtt. Egy másik parancsolat figyelmezteti: „Ne harcolj közötted. Az anyatejjel rendelkező fiataloknak engedelmességet kell viselniük a családban kinevezett vének iránt.”A kozák tánc go-pak és tro-pak szintén az ősi árja időkben nyúlik vissza. Emlékezzünk ebben az összefüggésben az árja isten Kryshen Gopala -ra (ebből a kozákok becenevei - Kryshnenko és Gupalo), a szláv istenre, Kupalo-ra, a trójai hoplite harcosokra, a papok-kuriti harcosaira, akik a kozák karakter jellemzõi voltak. Emlékezzünk ebben az összefüggésben az árja isten Kryshen Gopala -ra (ebből a kozákok becenevei - Kryshnenko és Gupalo), a szláv istenre, Kupalo-ra, a trójai hoplite harcosokra, a papok-kuriti harcosaira, akik a kozák karakter jellemzõi voltak. Emlékezzünk ebben az összefüggésben az árja isten Kryshen Gopala -ra (ebből a kozákok becenevei - Kryshnenko és Gupalo), a szláv istenre, Kupalo-ra, a trójai hoplite harcosokra, a papok-kuriti harcosaira, akik a kozák karakter jellemzõi voltak.
Valójában az ősi időkben minden Zaporozhye kurennek volt saját jellege, vagy több. A szereplők közzétett parancsolatai, valamint a róluk szólók és legendák között a legfontosabb az „Üdvözítő” tanításaihoz kapcsolódik. Ez egyértelműen egy keresztény előtti örökség, amely a kozák harcművészetek alapját képezte, eredete nyomon követhető (Yu. Shilov, 1995, 2002; "árja katonai doktrína." Ukrán fény. - K., 1996, 1–3; Kharakterniki // Krinitsa.) Poltava, 1996, 4–6) az üdvösségben, amely az Apiyana pap-uralkodói képességeinek alapját képezte. Az árja rakhman-kharaterniks tanítása a kozákok parancsolatait és átmondásait is visszhangzza. Például (A. Sokulsky): „Isten kilenc láthatatlan forrása él egy személyen (azaz az aurának a fő energiaközpontjai). Mindegyik egyszerre többnyire barátságosan él. Ha erős kapcsolat van közöttük, akkor annak a személynek a feje fölött kék aljú, sárga aljú ikon jelenik meg, amelyet ikonokra festettek. " A nagy csata előtt, ha az ezredek támadásra készültek, az öreg kozák-karakter megszerezte a fiatal kozákot, és a mesék szerint a következőképpen cselekedett: „Aztán apu megfogott egy sapkát, és a homlokához nyomta a homlokomat, élesen lehajtotta a fejem, és visszahúzódott. vissza azt mondta: „Két ujjal csodálkozom a vállamon” - abbahagytam a tekintetét, és egy ismeretlen jelenséget dobogtam - egy vékony ezüst syaivo [biofield] két ujj vastag, az apja egész testét körülvéve. […] "A homlokát a homlokámhoz hajlítottam, és hirtelen lefelé hajlítottam a fejem, és hátradőlt: - "Két ujjal csodálkozom a vállamon" - abbahagytam a figyelmet, és ismeretlen jelenséget csaptam fel: egy vékony ezüst syaivo-t [biofield], két ujj vastagságával, az egész testet körülvéve. apu. […] "A homlokát a homlokomig hajoltam, és hirtelen lefelé hajlítottam a fejem, és hátrafelé haladva azt mondtam: "Két ujjal csodálkozom a vállamon" Megálltam a tekintetben, és ismeretlen jelenséget szúrtam fel: egy vékony ezüst syaivo-t [biofield], két ujj vastagságával, az egész testet körülvéve. apu. […]"
Aztán az apa elmagyarázta, hogy: „Kilenc hatalmas láthatatlan forrás (energiaforrás) és az ezüst ludin (Syaivo): Dazh, Malka, Sak, Vol, Chorus és még négy (a csakrák kozák nevei) … Nagyapád erről beszélt, és apukám, ha a sztyeppi dombon "kötöztek" (összekapcsoltak) a Napkal. Fertőzés, már elmondhatom a magasabb társak nevét (a hatodikat Kalennek hívják, a hetedik Tarnak, a nyolcadik Svakhnak, a mennyben élõnek pedig Rod (fontanelle a fej koronájára). A Tse nem "teteje", vagyis Őrangyala … "A Megváltó tanításainak árja eredetét a kozákok Mamai kozák - a Savur-sírból származó hős mitikus rituálusai is ábrázolják. A legrégibb rítus az árja Megváltót szimbolizáló rítus, aki a legfelsõbb ember volt, és kinyújtotta kezét az emberiség felé a földön, az emberei számára, szimbolizálva a helyet és idõt - és magát viszi. áldozatul (Y. A. Siló. Gandharva az árja Megváltó. - M., 1997; Az idő kezdete. - K.; M., 2002). Beleértve a kozákok mamait, a kozákok kanonizálják ezeket a hősöket a Megváltók rangjába. A Zaporozhye legendákban Ivan Serko és Semyon Paliy, Nestor Makhno és Anatoly Ermak vannak rangsorolva (Yu. A. Shilov. A szláv civilizáció eredete. - K., 2003) … És a fentiek alapján látjuk, hogy Zaporozhye és az egész Fekete-tenger Az Azovi sztyeppe teljes egészében az árja törzsek földje. Más módon (az ősi szerzőktől) ismertük őket név alatt, például Dandaria vagy "Iron Aria". Azokat a kozák-szlávok, akik ezen területeken laknak, Y. Shilov szerint az árjaiak közvetlen leszármazottai. A kozákok és a szlávok etnoszát Kr. E. 2300-1700-ban alakították ki. er … és imádták rokonaikat, a Saks, a Kimérek (Antes), a Rusov-Khatnikok és a szarvasmarhák klánját. De a kozák szó szemantikája a "kasza" - "oseledetek" szóból származhatott,amelyet a harcosok a fejükön viseltek.