- Nincs itt észrevehető részlet, amely nem felel meg a földnek, ahol született? Vagy talán több ilyen részlet is van? Megvizsgálta, megvizsgálta a növény- és állatvilágot. Minden a helyén volt. (R. Sheckley. Elmecsere)
= az évszázadokon át túlélt legendák messziről jönnek hozzánk; saját különleges sorsuk van =
A történeti irodalmat olvasva megértjük, hogy a világ mindig olyan volt, mint most. Talán az éghajlat kissé melegebb vagy hidegebb volt. Lehet, hogy a kontinensek összekapcsolódtak vagy elválasztottak egymástól. Az istenek elhagyták parancsolataikat, és az emberek felnőttek, megházasodtak, vagy megházasodtak és gyermekeik voltak. Ezzel kezdődik a legérdekesebb - „Az ősi időkben, a jámbor aranykorban, Prajapati Dakshának két okos, bűntelen lánya volt, két csodálatos, ritka szépség nővére. A nevük Kadru és Vinata volt, és mindketten az ősi bölcs Kasyapa feleségévé váltak, aki hírneve egyenlő volt Prajapatival. Kadru tojást, Vinata csak kettőt tojott. Az elégedett szolgák tojásokat nedves edényekbe tettek, ahol ötszáz évig feküdtek - (Mahabharata.)
És sok ilyen feljegyzés létezik a szülési vagy a gyermek megjelenési furcsaságokról.
"Gandhari két évig terhes lett" … "Prthu azonnal született egy bátor fiúnak, akinek a fegyverek hordozói között a legjobb lett. Istennek ezt a gyönyörű gyermekét a természet nagylelkű tehetséggel adta, mert héjában és fülbevalókban született, amelyek arcukat megvilágították ragyogásukkal. " A hal elpusztítása és kibelezése után a halászok méhéből eltávolították az emberi csecsemőket - egy lányt és egy fiút."
A fogamzás és a megtermékenyítés folyamata meglehetősen ritkán és csak egy bizonyos időben zajlik - "Megfelelő időben, fogamzásra kedvező, Ambika …" … "Megint eljött a fogamzásra kedvező idő", stb.
Sőt, ha a szeretteinkkel kapcsolatos epitetjeinket tekintjük, akkor azt mondjuk: - milyen szép - szem, arc, haj, lábak (stb., Lásd bármelyik versgyűjteményt), ám az ősi krónikákban - „ez a nő vonzó bőrszínű”, „ a bőrének bájos színe”,„ a szűk lány a szeretet csodálatos öltözékében”valamilyen okból okozzon semmilyen állatot, de semmiképpen sem személy.
Kígyók, sárkányok, nagák, rakshasák, jók vagy gonoszok, bölcsek vagy sem, ősi legendákban és krónikákban élnek. Nagyvárosokban élnek, gyönyörű ágyakon alszanak, vagyis élvezik a civilizáció minden előnyét. Meghallgatjuk ezeket a történeteket, és alig észrevesszük a különbségeket. Minden tapasztalat, öröm és bánat, remény és törekvés annyira közel áll hozzánk, hogy a megértés jön - A világegyetem törvényei bolygónk minden lakójára azonosak. Az elmúlt évszázadok prizma mögött nem vesszük észre a testünk különbségeit, főleg az, hogy ugyanúgy gondolkodunk, tapasztalunk és álmodunk. Mindez csak egy dologról szólhat - Ön és én ugyanaz a vér vagyunk, mi a bolygó gyermekei vagyunk, és semmi emberi, dinoszaurusz, kígyó nem idegen számunkra.
Promóciós videó:
És talán a barátságos találkozó nem úgy tűnt, mint régen elképzeljük, hanem kissé másképp, bár az érzelmek melegsége az első és a második esetben valódi.
Pontosan közös érdekeink miatt nehéz elkülöníteni az emberek és az intelligens gyíkok tudását és legendáit. Úgy gondolom, hogy a mítoszokban és a legendákban a karakterek olyan jellegzetességeire való utalások nyomon követésének egyetlen módja, amelyek nem jellemzőek az emberek megjelenésére és fiziológiájára, az, hogy megpróbáljuk valakinek címzett epitetek között látni a testünk különbségeit.
A dinoszauruszok kb. 65 millió évvel ezelőtt hivatalosan kihaltak, de miért ábrázolják a kihalt hüllők embereit a ponyva? Hogyan jutottak hozzánk a szerpentin emberek legendái és mítoszai, ha nemcsak nem ismerjük annak írását, hanem még a nyelvüket sem hallottuk?
A válasz csak egy ember, és a dinoszauruszok ugyanabban az időben éltek és teljes kapcsolatban álltak egymással, és talán még mindig használjuk az írásukat az olyan emberek által feltalált írásokkal együtt, akiknek nincs kapcsolatuk az intelligens hüllőkkel.
Akkor az a kérdés, hogy mikor történt ez? Az elmúlt évszázadok eseményeit leginkább néhány mű és a szóbeli népi művészet közvetítette nekünk. tündérmesék. Vegyük például az egyik alapvető művet, a Mahabharata legendák gyűjteményét.
A Mahabharata az állatok gyíkjainak és az emberek részvételével eseményeket ír le. A hivatalos tudomány azt mondja: „Agrinzer, YV Vasilkov, J. Brockington kutatók úgy vélik, hogy az epika a késő védikus időszakban Észak-Indiában zajló valós eseményekről szóló legendákra épült: a Kurai és a Panchal törzsek szövetségei közötti háború, amely a Pánchok győzelmével zárult le. Az uralkodók nemzetségei lehetővé teszik számunkra, hogy a BC-től a 11. századig folytatott csata napvilágra kerüljön. Az indiai középkori szerzők késő asztrológiai számításai a Kr. E. 4. évezred végét mutatják. (Wikipedia).
Próbáljuk megérteni a Mahabharatában bemutatott események idejét a szövegek alapján.
Vigyázzunk az „Agni fegyverek Krsna és Arjuna számára” című fejezetre. Ez a fejezet a Mahabharata többé-kevésbé logikus narratívájából esik ki. A tűz-isten megmagyarázhatatlan vágya, hogy elpusztítsa a szent erdőt, valamint a főszereplők, Arjuna és Shiva részvétele ennek az erdőnek az összes élőlényének megsemmisítésében (bár, ahogy a szerző megjegyzi, Arjuna és Shiva ott senki sem látta) feleslegesnek és érthetetlennek tűnik, ha nem vesszük figyelembe az ilyen események váratlanságát, mint katasztrófa. Érdekes volt az, hogy „Indra, a nagy Vritra gyilkosa lenézett, és megnézte, mi folyik itt. Aztán egy mennyei oroszlán hátulján rohant, hogy megmentse a Khandava erdőt. Az oroszlán korszaka a 10979-től 8810-ig terjedő időszakra esik. Úgy gondolom, hogy a mű akciója az antilúvia időkhez tartozik, és az „Agni fegyvereket szállít Krsna és Arjuna” című fejezetben evangélium 10450 eseményeit. Hogy történik minden - "a tűz ura, akinek a homlokát füst csavarja, Varunára összpontosította gondolatait, és felhívta őt a vizek uravá. Varuna elhagyta saját házát, ahol volt, és megjelent a tűz előtt, amely üdvözölte őt és beszélt a vizek uralmával, …" A délről (a Csendes-óceántól - a meteorit esésének területe) érkező szökőár észak felé haladt, fokozatosan veszteséggel (A. Sklyarov "Az árvíz mítosza: számítások és a valóság"). Agni bevette tüzes formáját, és elkezdett égetni az erdőt. Hét tüzes lángja, amely tomboló volt, minden oldalán elkezdett forrasztani a Khandava erdőt; az elkezdett tűz olyan volt, mint egy felfaló tűz, amely a világ végén tombolt. Ó, nemes Bharata, a láng, amely elárasztotta az egész erdőt, és a Providence akaratán keresztül az összes lényét égette,mint a felhők a vihar idején … Közben a Khandava lángoló erdőjében több ezer élő lény felugrott és ijedt sikolyokat bocsátott ki, amelyek minden irányba terjedtek, és megpróbáltak elmenekülni. Némelyikük testének egy részét megégették, mások teljesen megégették. A szemük kihúzódott a foglalatból; teljes zavarban, félig őrületben rohangálva szétszóródtak az erdőben. Néhányan magukkal fedezték gyermekeiket, mások apákhoz és anyákhoz ragaszkodtak, és nem tudták elhagyni őket, és ebben a helyzetben haláluk túllépték őket. Ezeknek a lényeknek ezrei, torz pillantással, rémülettel, átugrottak, ugrálva, hogy végül belevegyék magukat a [dühöngő] lángba. A földön körül égett szárnyakkal, szemmel és lábakkal a testekbe öltözött lelkek halálos fájdalmak voltak. A hő annyira elviselhetetlenül erős volt, hogy a folyók és tavak főztek belőle,… Ezerszemű Indra dühöngően ezer és ezer heves esőfolyamot hozott le, amelyek hasonlóak a [vastag] szekerek tengelyéhez, a tűz istenén és az ő áldozott Khandava erdőn. " A légköri fizikus, Dr. Joseph Dillow matematikai becslést készített arról, hogy a vízgőz mennyire lehet stabil a légkör felett, és megmutatta, hogy ez az összeg csaknem 12 méter folyékony víznek felel meg. Amikor egy aszteroida esett ebbe a gőz-víz kupolába, ami katasztrófát és páralecsapódást okozott, erős eső formájában esett ki.. " De mielőtt ezek a fúvókák eljuttak volna a fenekékre, a hatalmas, szent Tűz gőzzé változtatta őket, és soha nem érték el a céljukat. "A légköri fizikus, Dr. Joseph Dillow matematikai becslést készített arról, hogy a vízgőz mennyire lehet stabil a légkör felett, és megmutatta, hogy ez az összeg csaknem 12 méter folyékony víznek felel meg. Amikor egy aszteroida esett ebbe a gőz-víz kupolába, ami katasztrófát és páralecsapódást okozott, erős eső formájában esett ki.. " De mielőtt ezek a fúvókák eljuttak volna a fenekékre, a hatalmas, szent Tűz gőzzé változtatta őket, és soha nem érték el a céljukat. "A légköri fizikus, Dr. Joseph Dillow matematikai becslést készített arról, mennyi vízgőz lehet stabil a légkör felett, és megmutatta, hogy ez az összeg csaknem 12 méter folyékony víznek felel meg. Amikor egy aszteroida esett ebbe a gőz-víz kupolába, ami katasztrófát és páralecsapódást okozott, erős eső formájában esett ki.. " De mielőtt ezek a fúvókák eljuttak volna a fenekékre, a hatalmas, szent Tűz gőzzé változtatta őket, és soha nem érték el a céljukat. "De mielőtt ezek a fúvókák elérték a fenekét, a hatalmas szent Tűz gőzzé változtatta őket, és soha nem érték el a céljukat."De mielőtt ezek a fúvókák elérték a fenekét, a hatalmas szent Tűz gőzzé változtatta őket, és soha nem érték el a céljukat."
A szent erdőben élő élőlények sokaságából megmaradnak: „Csak a hatot megkímélte a tűzijáték: Ashwasen, Maya és négy Sharngak madár” (Mahabharata). nagyon. A halál olyan gyorsan érkezett, hogy a lenyelött növényzet emészthetetlen maradt. A szájban és a gyomorban füvet, harangot, vajcsikót, üledéket és vadon termő hüvelyeseket találtak, amelyek meglehetősen felismerhetőek maradtak "(G. Hencock. Az istenek nyomai). És maga a föld elvesztette megjelenését. A csillagok elkezdenek úszni az égbolton, és eltűnnek a tátongó üregben. Olyanok voltak, mint fecskék, fáradtak a hosszú repüléstől, estek és fulladtak a hullámokba. Az óriás Surt megvilágította a földet. Az univerzum hatalmas kemencévé vált. A sziklák repedéseiben lángok szivárogtak, mindenhol sziszegtek gőzök. Minden élőlényt, minden növényzetet elpusztítottak. Csak a csupasz föld maradt, de azt, akárcsak az eget, repedések és rések borították. " (Ír mese) És csend volt, a jólét korszaka véget ért, és ha nem arany, akkor pontosan az ókori történelem ezüst kora.
Próbáljuk legalább röviden kitalálni, ki élt és uralta a világot, ki készítette azokat a tárgyakat, amelyek ránk jöttek, és végül, akik összeállították ezeket a mítoszokat és legendakat, amelyek jelentését megpróbáljuk megérteni.
„Akkoriban a világ virágzott, az emberek sokszorozódtak, a világ olyan volt, mint egy vadbika.” (A Gilgamesh legendája).
A mű főszereplői az élőlények több kategóriája
Nagas (nag - kígyók) - a hinduizmusban és a buddhizmusban - kígyószerű mitikus lények, félistenek. Egy emberi törzstel és emberi fejjel ellátott kígyóként vannak ábrázolva, amelyet felülről kígyófej rajongó takar. Barlangokban és víztestekben élnek, szárazföldön, vízben vagy a föld alatt. A kígyó-ember mitológiájának ősi gyökerei vannak. A nagas emberi fejjel vannak ábrázolva. A Nag a bölcsesség szimbóluma. Van egy kígyó kultusza és a kapcsolódó ünnepek. Úgy gondolják, hogy a kígyó-naga az egyik hatalmas ősi törzs totemje, amelynek képviselőit nagasnak hívták. A zsálya Patanjali naga-ként ábrázolódik, amelynek felső felének emberi megjelenése van a víztestekben, a szárazföldön, a vízben vagy a föld alatt. A kígyó-ember mitológiájának ősi gyökerei vannak. A nagas emberi fejjel vannak ábrázolva. A Nag a bölcsesség szimbóluma (Wikipedia).
Nagaszoknak vannak olyan tudásai, amelyek gyakran nagyon mélyen gyökereznek. Képesek beszélni, hajlamosak a rossz cselekedetekre, megtévesztésre. Gyakran gazdag és gyönyörű színűek, és ékszerekkel díszítik őket. Sok legenda a kincsek védelmével, keresésével és birtoklásával jár. Azt hiszem, a bolygó egyik legrégebbi intelligens lényéhez tartoznak. A katasztrófa idején az egykor nagy kígyók törzséből, a nagákból csak kevés maradt fenn. A kígyók számának (és szeretném megírni a lakosságot) csökkenésének oka a háború volt, vagy inkább Janamejaya király megsemmisítette a kígyó törzs nagy részét: „Mindezen gyomraikon mászó lények tele voltak félelemmel; belemerülve a szent lángba, elviselhetetlen gyötrelmet szenteltek és [nyilvánvalóan] kiáltottak egymáshoz. Ebben a csodálatos égő lángban a kígyók remegtek, megfojtottak,- sziszegtetett és körbefogta, mint őrült. Fehér kígyók, fekete kígyók, kék kígyók, régi kígyók és fiatal kígyók, mindannyian hangosan sípolóan borzongva, belemerültek a gyorsan égő lángba. Ó, a kétszer született, tehetetlen kígyók közül a több ezer, millió és tízmillióban elpusztult legjobb. Néhányan kicsik voltak, mint az egerek, mások az elefánt törzsében voltak, mások mégis úgy néztek ki, mint az elefántok őrült. De az összes kígyó, mind erőteljes, mind gyenge, színe változatos színével, a pusztító halálos méreggel, könyörtelen lángba zuhant és tűzben meghalt, sok ezer, millió és tízmillió kígyó esett le. Olyan sokuk volt, hogy lehetetlen mindet felsorolni. A smrti forrásaiból azonban megismerjük az áldozati tűzbe dobott legfontosabb kígyók nevét. " Az áldozati tűz érdekes leírása - „Ez a hatalmas isteni tűz,ilyen csodálatos fényerővel, egy aranymagot szétfűzve. A Tűz mindent elfogyaszt, hamu és füst sötét nyomát hagyja hátra, és jobbra gördül … "emlékeztet a napalm vagy a nukleáris robbanás fénykibocsátásának hatására, amely mindenkit meggyújt. A gyomrán mászó kígyók civilizációja szinte teljesen megsemmisült.
A nukleáris robbantások sok nyoma megtalálható a Föld különféle részein és a Szaharában az olvadt homokban, valószínűleg pontosan ezeknek az ellenségeskedéseknek a maradványai, mint mondják, Kr. E. 20 000-25 000 körzetében. - a kígyó korszakának közepe Kr. e. 16389-re esik. A Földön ebben az időben a gleccser felszabadítja Észak-Amerika és Európa nagy területeit. Nyilvánvalóan kedvező éghajlat uralkodott Közép-Szibériában, Észak-Afrikában, Mexikóban. A kígyók, amelyek földalatti városukból származtak, ahol bujkáltak a gleccser hidegétől, a Föld új mestereivel szembesültek. A naga legrégibb civilizációja és egy fiatalabb és erősebb civilizáció (szauropodák?) Közötti háború eredményeként a naga sok faját teljesen megsemmisítették. Ennek a háborúnak a visszhangjait bolygónk népeinek sok mítoszában találjuk, amelyek a kígyó, mint a világ gonosz szimbólumának pusztulásával járnak. Igaz, az antikvitás szerzői fenntartással élnek, hogy a legveszélyesebb kígyókat pusztításnak vetik alá. Mint mondják, az őslakosok a terület utolsó hódítói. És ha az őslakosoknak legendája van a vérszomjas, szörnyű lényekről, akik az ősi időkben éltek ezen a területen, akkor valószínű, hogy ez az állítás azt jelentheti, hogy azok, akik egyszerűen előttük éltek, gyengébbek voltak, mint az újonnan érkezők. A legendák a kígyó-nagák bölcsességéről és kedvességéről beszélnek, akik tudás és számtalan gazdagságot adnak a kiválasztottaknak. Mint mondják, az őslakosok a terület utolsó hódítói. És ha az őslakosoknak legendája van a vérszomjas, szörnyű lényekről, akik az ősi időkben éltek ezen a területen, akkor valószínű, hogy ez az állítás azt jelentheti, hogy azok, akik egyszerűen előttük éltek, gyengébbek voltak, mint az újonnan érkezők. A legendák a kígyó-nagák bölcsességéről és kedvességéről beszélnek, akik tudás és számtalan gazdagságot adnak a kiválasztottaknak. Mint mondják, az őslakosok a terület utolsó hódítói. És ha az őslakosoknak legendája van a vérszomjas, szörnyű lényekről, akik az ősi időkben éltek ezen a területen, akkor valószínű, hogy ez az állítás azt jelentheti, hogy azok, akik egyszerűen előttük éltek, gyengébbek voltak, mint az újonnan érkezők. A legendák a kígyó-nagák bölcsességéről és kedvességéről beszélnek, akik tudás és számtalan gazdagságot adnak a kiválasztottaknak.
„162. És ajándékokat adott nekem: antiu, heken, judeneb, 163. fahéj, nád reszelő, shaaseh, szem dörzsölés, farok
164. zsiráf, nagy tömjén füstölő, illat
165. elefántok, agár, majmok, tehénmajmok - mindegyik értékes és jó.
(szöveg az Ermitage 1115 papiruszáról)
Ne hagyja azonban figyelmen kívül az ősi szerzők leírását: „Ezek között a sárkányok hét-, két- és ötfejűek voltak. Ezek a szörnyű lények, akiknek mérege ugyanolyan pusztító, mint az összes pusztítás tüze. Különböző formájúak lehetnek, és bárhová szállíthatók, és szörnyű méreguk úgy éghet, mint egy lángoló láng. " szintén lehetetlen. Feltételezhető, hogy a nágák civilizációja meglehetősen fejlett volt, beleértve technikailag is: „A kígyók ura egy nagy lyukba merült a földön, amely a hatalmas nagas országához vezetett, és hamarosan otthon volt. Uttanka a kígyók királyságába is süllyedt, amely számtalannak látszott neki: több száz palota és gazdag ház volt, különböző stílusban építve, tornyokkal és tornyokkal díszítve. Számos olyan hely volt, nagy és kicsi, szórakoztatásra és kikapcsolódásra szánt, sok műhely és szentély.hogy a nagák meglehetősen magas fejlettségű emberek], Uttanka úgy döntött, hogy ékezetes imával fordul a nagákhoz”(Mahabharata). Még ilyen meglehetősen szűkös információból is meg lehet érteni, hogy az emberek még a távoli időkben sem tudták a nagak életét. Azt hiszem, ha túl tudnák élni a jégkorszakot, a nukleáris sztrájkokat, a BC 10450-es katasztrófát. e. ők is túlélhetik. Feltételezhető, hogy még mindig a földalatti városukban élnek. Túl sok a bölcs kígyók meséje az árvíz utáni időkből. Feltételezhető, hogy még mindig a földalatti városukban élnek. Túl sok a bölcs kígyók meséje az árvíz utáni időkből. Feltételezhető, hogy még mindig a földalatti városukban élnek. Túl sok a bölcs kígyók meséje az árvíz utáni időkből.
Az ésszerű dinoszauruszok (gyíkok) az antediluviai világ következő kategóriája, távol a sok Föld egykori dinoszaurusz törzsének maradványaitól. Minden legendában kígyóknak nevezik őket, bár kikötik, hogy nem hasonlítanak a nagaihoz. Két lábon mozognak, és három (vagy hat) ujjal tartják a kezüket, ahonnan a hármas szám szentsége jelen van. Többszínű bőrszín. Osztályokra osztott, technikailag fejlett társadalomban élnek, településeken élnek, élvezik a civilizáció összes előnyeit. A tudatosság szintje szempontjából nem különböznek a modern emberektől. A több mint 120 000 évvel ezelőtt kezdődött megvilágítás jeges tengelykapcsolatait Kr. E. 15-17 körül távolította el. plusz számunkra ismeretlen klímaváltozások szükségessé teszik őket tudásuk átadására,genetikai kód kevésbé intelligens lények számára, de képesek maradni a folyamatosan változó éghajlati körülmények között. Ez az út meglehetősen hosszú és nehéz volt.
Ez egy közvetlen műtéti beavatkozás a főemlősök testének megváltoztatására és a Lycurgus egyfajta antediluviai törvényére, amikor két gyerek elpusztítja a gént nem tartalmazó gyíkot.
A szülési folyamat kezdetben mindenkinek furcsa volt: „Gandhari két évig terhes volt, és még mindig nem volt gyermeke. Fokozatosan erős szomorúság ragadta meg a szívét … "majd" egy szűk húsdarab, mint egy piros vasgömb, esett ki méhéből. Ez volt a két éves gyötrelem gyümölcse. Fájdalom és harag elárasztotta a mellkasát, anélkül, hogy egy szót mondott volna a férjének, Gandhari ki akarta dobni ezt a húsdarabot. " hanem egy brahmana (ebben az esetben genetikus tudós) “Sri Vyasadeva mondta: - Kedves Subala lánya, minden olyan lesz, ahogyan [ahogy megígértem neked], és nem lehet másképp, mert a szavaim nem lehetnek hamisak, még akkor sem, ha tréfa. Gyorsan készítsen száz edényt, és töltse fel finomított vajjal. Ezután meghintjük hideg vizet erre a húsdarabra, és amikor a húscsomót hideg vízzel meghintjük, azt száz embrionára osztják, a hüvelykujj méretére. Vyasadeva ezeket az embriókat finomított vajjal töltött edényekbe helyezte, és elrendelte, hogy az edényeket gondosan őrizzék. Vyasa azt mondta Gandhari-nak, hogy a fazekakat csak egy bizonyos idő eltelte után szabad kinyitni.”(Mahabharata) Ezen manipulációk eredményeként száz fia és egy lány született boldog szülőknek. Közös utódok megszerezhetők egyszerű nemi közösülés útján. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy voltak kisebb átfedések is - „Prthu azonnal született egy bátor fiúnak, akinek a fegyverek hordozói között a legjobb lett. Istennek ezt a gyönyörű gyermekét a természet nagylelkű tehetséggel adta, mert héjában és fülbevalókban született, amelyek arcát megvilágították ragyogásukkal. "…" Ferde szemeivel, nagy szájával és füleivel, mint a héjakkal, a fiú igazi szörny volt. Megjelenése,mintha igazolná apja - Bhima - nevét, szörnyű volt, ajkak - élénkvörös réz, fogai olyan, mint agyarak - nagyon éles. Nagy hatalma is volt. Nagy íjász volt, nagy hős, nagy energiával és erővel felruházva. Gyorsan mozogott, szörnyen nagy testtel és nagy misztikus hatalommal rendelkezik, és könnyen legyőzheti az összes ellenséget. Mozgásának sebessége és hatalma, bár emberben született, valóban emberfeletti volt. És varázslatos hatalmával nemcsak minden embert, hanem minden varázslót és varázslót is meghaladt. "(Mahabharata). Be kell vallanunk, hogy ezek a különbségek nem akadályozták meg abban, hogy az akkori társadalom teljes jogú tagjai legyenek, amint azt most mondják. Sok király, az antilívia világban a feleségek gyíkok voltak, a kígyók menyasszonyokat keresték az emberek között. Példaként azt a gondolatot fogom bemutatni, hogy a gyík feleségül veszi,Nyugat-Fehéroroszország területén rögzítették, amelyben a gyík lányokat választ, hogy együtt éljenek, és egy arany székben üljenek.
Yasha ül
Egy arany székre
Dühöngés, dühöngés, tenyér
Egy arany székre.
Kattintson a Yashenka-ra
Kalens dió …
Kalens-kalens, A lányok kapják …
Babáknak ígérik …
A játék lényege:
A fiatalember leül a kör közepére, és a lányok (nem házasok) elkezdenek táncolni körülötte. Az egyik hajt:
- Ülj, ül, gyík, Dió bokorban
Foga, rág, gyík, Pácolt magok!
Adok neked, gyík, Piros lány
Scarlet szalag!
Mint láthatjuk, a gyík menyasszonyi keresése gyakran az országunk területén lakó népek gondolatában meglehetősen általános jelenség, gyakorlatilag nem különbözik a huszadik századig fennálló szokásos mérkőzés rítusától. Az intelligens lények összes korábbi generációjának tudását genetikai szinten átadták az együttes utódoknak. "Utathya fia, nemes Brihaspati, aki ott van (méhében), már hat ágát tanulmányozta", "még születése előtt teljes mértékben megismerte a Védát" stb. A legnagyobb dinoszaurusz királyok nem figyeltek az istenekre és még ennél is inkább: „A szorgalmas pap szavalta mantráit a szent láng felett, majd maga Indra megjelent. - Indra jött? Ez jó - mondta a király. „Hagyja, hogy belevegye magát a lángoló tűzbe, Takshaka kígyómesterrel együtt!Hota papja "Jambhasya Khanta" -ot énekelte, így maga Indrát, a Jambha gyilkosát áldozati áldozatmá változtatta, majd a hatalmas Indra, aki biztonságot ígért a kígyók ura számára, megközelítette az áldozati tüzet. "(Mahabharata)
bráhmanák
A földön létező társadalom meglehetősen eltérő nemcsak osztály vagy ingatlan formájában, hanem lényegében is. Van egy úgynevezett Brahmanas osztály, az emberek, akik ismerik a Védákat, de valójában tudományban vesznek részt és az energiaberendezéseket hatékony állapotban tartják. A tekintélyük enyhén szólva hatalmas. Amikor egy nagy bráhmana közeledik, a király felajánlja neki királyságát, bármilyen bűncselekmény esetén, amelyet egy bráhmanának vagy akár családtagjainak is elkövetnek, az uralkodó készen áll arra, hogy feláldozza gyermekeit, hogy megbocsásson. A brahmanák zárt helyeken élnek, amelyekbe nehéz bejutni. Ezeket a helyeket termékeny éghajlat, gyümölcsöző növények és lakosaik gondtalan élete jellemzi. Minden uram lelkesen fogadja el azt az ajánlatot, hogy feleségül lássák ezen tudósok lányait. Van hagyomány, ha az államfő meghal,Mivel nincs örököse, akkor egy bráhmana folytathatja és folytathatja a királyi dinasztia működését. Sőt, a brahmanából született gyermekeket az elhunyt uralkodó gyermekének tekintik. „És a nagyszerű szellem, Parasurama huszonöt alkalommal az összes fegyverét üzembe helyezte, és az összes kshatriya királyt letörölte a föld arcáról. Ezt követően [a királyi rend újraélesztése érdekében] minden Kshatriya nő egyesült a szigorú [véleményük szerint] brahmanákkal, akik az érzékeiket ellenőrizték, és gyermekek születtek ebből az unióból. A Védák szerint egy fiú apja az, aki először feleségül vette anyját. [Így a fészek, akiket a brahmana atyák szültek, még mindig a királyi birtokhoz tartoztak, és a meggyilkolt harcos apák fiainak tekintik őket.]”Brahmanok csak tudományos munkát végeznek, amelynek lényege a lakosság számára nem teljesen egyértelmű, gépeket és mechanizmusokat használnak, amelyek senkinek ismeretlenek. Szinte semmit sem mondnak az életükről. Tudjuk, hogy elszigetelten élnek, de egyáltalán nem aszkéta. A létező világ nem nagyon érdekli őket. A gazdagítás érdekében képesek nem elég tisztességes (véleményünk szerint) cselekedetekre: „Amint a kígyó meghúzza a királyt, azonnal megsemmisítem ennek a harapásnak a következményeit. A kígyó nem tudja legyőzni a királyt, amikor segítségére jöttem. Takshaka mondta: - Én én fogom megharapni a királyt, de miért akarja feltámadni? Mondja el, amire szüksége van, és azonnal teljesítem a kívánságát, amely után visszatérhetsz haza. - A kígyók királyának erre a javaslatára válaszolva a bölcs azt válaszolta: vagyonot akarok szerezni, erre a királyhoz megyek. Takshaka - ugyanazt a gazdagságot adhatom neked, amit a királytól kér, ó, bűntelen, és még ennél is inkább, térjen vissza haza. Ezt az ígéretet hallva, a magasztos Kashyapa annyi gazdagságot vett el Taksakáról, amennyit csak akarta.és hazafordult”(Mahabharata). A brahmana tudósok, akik nem figyeltek az istenek tilalmára, kiszámították a küszöbön álló katasztrófát, és figyelmeztette az embereket, tartózkodási helyüktől függően, néhányat árvíz, mások hideg pillanat miatt. Úgy tűnik, hogy hamarosan a katasztrófa után a brahmanák nyílt konfrontációt kezdenek az istenekkel: „A Jadu-dinasztia uralkodói, amelyekhez Lord Krisna tartozik, akik emberek között tigrisek voltak, a brahmanák súlyosan átkoztak és az óceán partján elpusztultak. Ezek a hatalmas harcosok, visszautasítva ellenségeik támadásait, sokféle fegyverrel felfegyverkezve, a sors akaratának engedelmeskedve, a vallási szertartás után részegültek és nádszárakkal ölték meg egymást, amelyek villámlással voltak a kezükben.”(Mahabharata)tartózkodási helyüktől függően, néhányat az árvíz, mások hideg pillanat alatt. Úgy tűnik, hogy hamarosan a katasztrófa után a brahmanák nyílt konfrontációt kezdenek az istenekkel: „A Jadu-dinasztia uralkodóit, amelyhez Lord Krishna tartozik, akik emberek között tigrisnek tartanak, a brahmanák súlyosan átkoztak és az óceán partján halt meg. Ezek a hatalmas harcosok, visszautasítva ellenségeik támadásait, sokféle fegyverrel felfegyverkezve, a sors akaratának engedelmeskedve, a vallási szertartás után részegültek és nádszárakkal ölték meg egymást, amelyek villámlással voltak a kezükben.”(Mahabharata)tartózkodási helyüktől függően, néhányat az árvíz, mások hideg pillanat alatt. Úgy tűnik, hogy hamarosan a katasztrófa után a brahmanák nyílt konfrontációt kezdenek az istenekkel: „A Jadu-dinasztia uralkodóit, amelyhez Lord Krishna tartozik, akik emberek között tigrisnek tartanak, a brahmanák súlyosan átkoztak és az óceán partján halt meg. Ezek a hatalmas harcosok, visszautasítva ellenségeik támadásait, sokféle fegyverrel felfegyverkezve, a sors akaratának engedelmeskedve, a vallási szertartás után részegültek és nádszárakkal ölték meg egymást, amelyek villámlással voltak a kezükben.”(Mahabharata)Ezek a hatalmas harcosok, visszautasítva ellenségeik támadásait, sokféle fegyverrel felfegyverkezve, a sors akaratának engedelmeskedve, a vallási szertartás után részegültek és nádszárakkal ölték meg egymást, amelyek villámlással voltak a kezükben.”(Mahabharata)Ezek a hatalmas harcosok, visszautasítva ellenségeik támadásait, sokféle fegyverrel felfegyverkezve, a sors akaratának engedelmeskedve, a vallási szertartás után részegültek és nádszárakkal ölték meg egymást, amelyek villámlással voltak a kezükben.”(Mahabharata)
Istenek
Gyakorlatilag nincs történet egy antediluviai világról istenek jelenléte nélkül. Még az árvíz utáni világ lakói is kommunikálnak az istenekkel életük legfontosabb kérdésein.
Részt vesznek a világ minden konfliktusában, az antikvitás minden intrében. Kik ők? Honnan jöttek? Az első intelligens lények nem állítják, hogy istenek. Ők vagyonok, alapítók stb. A világot az alkotó, a nagy szellem, az egyetemes elme, az örök energia és így tovább teremti meg.”Minden létező forrása, az a megsemmisíthetetlen Adat, amelyet sok név ismert és sok imában dicsőít, az Abszolút Igazsághoz, örökké létező, néha nyíltan és néha titokban. Előtte lehajolok. Az anyag és a szellem egyaránt alárendeltje, és ezért egy az univerzummal. Minden, ami nagyszerű és kicsi, eredeti alkotója e világ fölé emelkedik. Minden és mindenki felett álló hatalma soha nem csökken.”(Mahabharata). Az ókori világ istenei hasonlítanak egy civilizált emberre a vadon élők körében - a gyertya megvilágítása a tűz istejét jelenti, amelyet lövöldöznek a kacsa - a mennydörgés istene,repülőgépen repült - általában a legfelső vonalzó. Az istenek részegként vesznek részt, a bűnbánás megjelenik a kíméletlen lányok, hülye fiatalok, félig részeg költők társadalomában, de mindig repülőgépeken, mindig erős fegyverekkel, még a modern szabványok szerint is. Az istenekre való első utalások a Mahabharata "Az óceán forgatása" fejezetében találhatók. Az istenek, az asurák és a kígyók (és a naga kígyók) úgy döntenek, hogy meghalják a halhatatlanságot. "A hatalmas démonok megragadták a kígyók királyának Vasuki egyik végét, míg a félistenek együttesen megragadták a farkát. az istenek szövetségesei. Az istenek megtévesztéssel veszik át az amritát: "Lord Narayana … sötétséget küldött a démonokhoz, és az összes daitja és danava elvarázsolt, habozás nélkül adta neki nektárját." az istenek először sztrájkolnak “És abban a pillanatban, amikor Rahu lenyelte a nektárt,az áldott Úr, forgatott tárcsáját dobva, tiszta levágta a díszített fejét. A Danava nagy feje, amelyet egy korong vágott le, a reszkető földre esett, mint egy gránit hegycsúcs. " A háborút hőmagfegyverekkel harcolják. A felszíntől levegőigényű rakéták lelőtnek. A légi támadó repülőgépek interkontinentális járatokat hajtanak végre, egyidejűleg rakéta- és bombatámadásokat szállítva. Az első csaló csapást követően az istenek nyernek. Asurák az óceánhoz és a föld alatti gyönyörű városukba mennek. Az istenek félnek az óceántól és a föld mélységétől, másznak a megközelíthetetlen hegycsúcsokon. A történelmi emlékműveken szereplő istenek leírása és képei alapján ítélve a dinoszauruszok osztályához, a számos törzs különféle fajaihoz tartoznak. Mikor történt ez az esemény? Félek azt is feltételezni, de nem korábban Kr. E. 120 000-nél … Szavak: „És akkor a vizek mélyéből,mint a második nap, több száz és ezer hideg sugarakkal szikrázva, megjelent a hold. Utána fehér köpenyében a jólét istennője finomított olajból kiderült, majd a bor istennője követte, mögötte pedig egy gyors fehér ló. " csak kérdéseket tegyen fel. Sokan úgy vélik, hogy a Hold nem mindig volt a Föld közelében. Megjelenését kb. 2–3 milliárd évvel ezelőtti időszaknak tulajdonítják. De azt hiszem, hogy nem minden olyan szomorú, és ez az esemény közelebbi időben zajlott le (a 2-3 milliárd éves emlék nem teljesen valódi). Miután megnyerték a levágást, az istenek megkapták a létező civilizáció összes eredményét. Nagy teljesítményű fegyverekkel, állandó energiaforrásokkal, éghajókkal és legfontosabb halhatatlanságuk volt. Megtaníthatunk bárkit egy tank, repülőgép, tengeralattjáró vezérlésére, de soha nem építhet ilyet. Az istenek évezredek óta élnek parazita életmóddal. Az összes gépet és mechanizmust egyszerűen üzemben tartották a Brahmin kaszt. Semmi újat nem készítettek “A kezekben azonnal volt a legkiválóbb az íjak közül, egy csodálatos fegyver, amely a legnagyobb dicsőséget hozta a tulajdonosok számára, mert senki másnak nem tudott ellenállni, és amely pusztítást okozott az ellenséges seregekben. Ez az egyik fegyver százezer másnak felel meg, önmagában képes kibővíteni a királyság határait. Az íj sokszínű volt, sokféle árnyalatú, sima és csillogó, egyetlen karcolás vagy nyom nélkül, az ősidők óta az istenek és a Gandharvák tisztelik. " Végül megtérül. Ez volt a BC 10450 katasztrófa. megszakítja és elpusztítja az istenek korszakát. Az energetikai létesítmények megsemmisítése megfosztja az isteneket örök életüktől. Az ideje óta létrehozott gépek és mechanizmusok nem működnek. Egyiptomban és Kínában a brahmanok az áradás után képesek lesznek a piramisok újjáépítésére, de az istenek többsége nem él tovább, hogy ezt az időt láthassa. „Srí Krisna és testvére, Balaráma semmiképpen sem állnak szemben az Idő erővel, amely mindent elvisel. Amikor Arjuna megérkezett Lord Krsna fővárosába, nem látott egyetlen élő embert az Úr családjából. ezért Arjuna megszervezte az anyagi testek hagyományos hamvasztási ünnepségét (amelyet Lord Krisna és Lord Balarama hagyott a földön, amikor örök spirituális formáikban hagyták el ezt a világot.) Azután Arjuna elhagyja Dvarakát, magával véve a jadavák nőit, gyermekeit és idős embereit. akit kísért a fővárosba, Kuruba, ahol a Pandavák gondozzák őket. Útközben egy kegyetlen szerencsétlenség várta őt; legendás íja, Gandiva elveszíti korábbi erejét. Ugyanez történik az összes többi mennyei fegyverrel,amelyet az Úr Krsnának segített, "(Mahabharata)
A fentiek összes elemzése számomra úgy tűnik, hogy egy fontos következtetés levonható - a brahmánok és az istenek intelligens gyíkokhoz (dinoszauruszokhoz) tartoznak, és megosztásuk nem fajok, hanem osztályok szerint történik.
A következő kérdés, amelyet fel akartam tenni, az, hogy hol zajlottak az antediluviai világ eseményei. Milyen utat vezettek az őseink egy olyan világban, amely gyakorlatilag ismeretlen és a modern történészek gyakran elfelejtett.
A Mahabharata-ban leírt események gyakran a modern India területére utalnak. Ugyanakkor nem fogom megismételni az árjaiak más helyekről való kitoloncolását, ahol hat hónapig éjjel-nappal. Arról a tényről, hogy miután Indiába érkezett és ott csak az árjaiak reménytelen bátorsága fedezte fel kegyetlen törvényeket. A társadalom szerint osztályok vannak osztva, ahol a felső osztályokat (az árjaiak leszármazottait) megtiltották, hogy az alsókat (helyi őslakosok) megérintsék, nem szeretik a gyerekeket együtt. Halálbüntetést szabtak ki egy szent állatnak nyilvánított tehén megöléséért. Úgy gondolom, hogy oly sok éven át tartó utazások után, gyakran éhezve, és csak az éhezés elkerülhetetlen halálától menekülve, csak néhány tehéncsorda adásával kellett ilyen állatot adni ennek az állatnak. De amint mindannyian megértjük, a tudás fáklyáját kívülről indítottuk Indiába, azaz Az árvíz előtt Indiában nem voltak nagy települések.
Amerika
A piramisok elhelyezkedése és az antilúvia északi sark felé mutatnak egyértelműen a civilizáció ókorát. Itt minden meghökkent és az ősi templomok és szobrok, különös tekintettel az utakra, egyértelműen szólva az antediluviai világ civilizációjának fejlett infrastruktúrájáról. Az ezen a területen élő népek kígyók, sárkányok, legendák és mítoszok képe a távoli időkben egy hüllő-civilizáció lehetőségére utal.
Úgy tűnik, hogy minden többé-kevésbé világos és nincs külön kérdés. Egy dolog azonban aggódik, nevezetesen a iki köveket. A kövön dinoszauruszok képei és a helyi lakosok civilizálatlan törzsei láthatók. A dinoszauruszok alapján ítélve, különösen a nem túl nagy méretükre támaszkodva, összehasonlítva a világ összes paleontológiai múzeumában felépülő csontvázakkal. Figyelembe véve azt a tényt, hogy a hüllők egész életük során növekednek. A kövekre vonatkozó rajzokat a Kr. E. 15-17000 és a 10450 közötti időszakra osztjuk. Az anteiluvian világ korszakáig a jegesedést követő időszakban. A világ egyes részein még mindig nagyon sok hüllő található, de az éghajlat nem azonos, és az állatok mérete sok kívánnivalót hagy, és számunkra ismeretlen okok miatt a gyíkok kihalásának folyamata folytatódik. Savages (nem választanak más szót), a köveken ábrázolva,vezet minden szokásos életmódhoz minden vadon élő nép számára. Harcolnak egymás között, gondatlanul megölik a tápláló diplodókuszt, annak kölykeivel együtt, stb.
Ugyanakkor ezek a vadon élők végzik a legbonyolultabb műtéti műveleteket. Melyik modern orvostudományról soha nem álmodott minden műszaki eredményeivel. A puskák a csillagos ég felé néznek, repülőgépeken repülnek, irányítják a piramisok energiáját.
Nyilvánvaló ellentmondás a hordozóik tudásszintje és életmódja között. Úgy tűnik számomra, hogy az egyetlen ésszerű magyarázat csak egy. A tudást egy magasabb fejlettségű civilizáció lényei adták át az aborigineknek, akik az egyes egyéneknek azt a tudást tanították, amely a hüllők véleménye szerint a legfontosabb. Az intelligens hüllőknek azonban nincs képe a pár köveken. A takarmányok csak azt festenek, amit látnak. „Amit látom, amit énekelek” Kiderül, hogy a tanárok eltűntek. Ezután az események fellépése az árvíz utáni időnek tulajdonítható. Az ókori Egyiptom és Kína példájával azonban láthatjuk a gyík istenek képét, akik nincsenek az Ica kövein. Az események kialakulásának egyik forgatókönyve a LAI expedíció jelentése alapján feltételezhető, amely a Puma Punku Tiahuanako felmérésének eredményein alapul. Minden a harcokra utal, amelynek eredményeként Dél-Amerika istenei elveszítették a háborút. A háború után eltűntek az ősi tudás hordozói, és az arénában csak kiképzett vadonok maradtak, akik később elveszítették tudásukat … Természetesen, olvasva az ősi könyvek szövegét, rájövünk, hogy az ősi civilizációk nem voltak békés és jóindulatúak. Az ókori kiemelkedő királyok hősiessége a területek meghódításában és az ellenségek pusztításában állt, azaz ezen területek őslakos lakói. Az ókori istenek meglehetősen nagy fogait szem előtt tartva nem merül fel az a gondolat, hogy csak füvet etettek. Az ókori istenek civilizációja számára az óceánon át repülés nem volt lehetetlen. " „Miután megvizsgálta a viharos óceánt, az ég mélyét és hatalmát, mélyén pislogva a víz alatti fényekkel, Kadru és Vinatu nővérek gyorsan repültek rajta.”… „Aztán Garuda, a madarak királya, tele nagy energiával és hatalommal, aki bárhová repülhet, ahova csak akarta.,a nagy óceán távoli partjára repült. "A Mahabharata katonai műveletet ír le az ellenség elpusztítására és az ország teljes vezetésének (hüllõ istenek) elfogására. Mint a hadseregben, a kezdetben a" Náhadok fõbb települése az "óceán elhagyatott partján állt. Sok-sok ezer van ezek közül. Előtte enni is lehet. "És teljesítve a megadott utasítást" Garuda szárnyát lehunyta és az ég felé szárnyalt. Éhség hajtva ment a gonosz nádokhoz, rájuk esett, mint az Idő nagy hatalma, megsemmisítve az összes létezőt. Az összes niszadádot egy helyre hajtva, Garuda nagy porpiszkákat dobott az égbe, és a környező hegyekre rázva az összes vizet az óceán-öbölben elárasztotta. Aztán a madarak királya szélesre kinyitotta a csőrét, elzárva a niszádák útját, akik el akarnak menekülni ettől a félelmetes madártól, amely kígyókat eszik. De a csőr annyira nyitva volt, hogy a nádok,Mivel semmit sem láttak a por felhőiben, ezrek rohantak bele - tehát vágyakozva vágyakozva a madarak repülnek az égbe egy vihar által megrázott erdőből. És aztán a hatalmas madár örökké mozgásban, az ellenségek pusztítója és az ég uralkodója mohó módon bezárta a csőrét, hogy minden niszádot felfaljon. " Látva, hogy az egykori isteneket egy primitív ember szállító repülőgépekre szállítják, nehéz elképzelni, hogy egy óriási madár megeszik.»Az primitív ember számára, látva, hogy az egykori istenek hogyan szállnak át a szállító repülőgépekre, nehéz elképzelni, hogy egy óriási madár megeszik.»Az primitív ember számára, látva, hogy az egykori istenek hogyan szállnak át a szállító repülőgépekre, nehéz elképzelni, hogy egy óriási madár megeszik.
És ha Pumu Punku romjaira nézel, megértetted, hogy minden lehetséges, és a Mahabharata ősi szövegeiben leírtak szerint. De el kell ismernünk azt a tényt, hogy nincs olyan civilizáció, amely átadná az ismereteket a páncélokon ábrázolt embereknek, és szinte közvetlenül a katasztrófa után Dél-Amerikából való deportálása teljesen lehetséges.
Egyiptom és Mezopotámia
Egyiptom civilizációját tekintve elmondhatjuk, hogy ez, akárcsak az amerikai antidiluviai civilizációk, a hüllő állam klasszikus példája. Teljes istenek vannak dinoszauruszok, megalitikus épületek stb. Megjelenésével De minél tovább néz ki mindent egy komplexben, annál inkább elkezdi képzelni egy kissé eltérő képet. A modern északi pólus felé orientált piramisok, a Baalbek befejezetlen épületei inkább új épület megjelenését idézik elő, de egyáltalán nem egy lakott, kialakult állam megjelenését. Tegyük fel, hogy közvetlenül a BC 10450-es katasztrófa után. döntés született az egyiptomi szárazföldön fennmaradt istenek épületeinek és építményeinek felállításáról. Expedíciót küldtek a mérnökök és a műszaki személyzet elfogására az Amerikai Egyesült Államokban. Egy hatalmas várost fektettek - az új állam jövőbeli fővárosa - Baalbek. Olvasás alatt áll az energiarendszer helyreállítása a jövő világában. A piramisokat Gizában állítják fel, új irányban az Északi-sark új helyére. Az oroszlán korszakának örök jeleként a szfinx megfagy, amelyet a piramisok melletti egész szikla hoz létre. Az istenek többsége nem élte túl az 10450-es katasztrófát, a túlélők megkísérelik újjáépíteni a régi világ törvényeit. Az istenek közötti hatalmi küzdelem nem segíti elő a civilizáció megerősítésének gyümölcsöző munkáját. Annak a ténynek a alapján, hogy az emberek jóval az utolsó isten távozása után véres áldozatokat hoztak nekik, meg lehet érteni, hogyan kezelték az általuk született gyermekeket. Úgy gondolom, hogy nem szenvedtek apai érzéseinkről, még akkor sem, amikor megértették, hogy szükség van-e egy emberre tudásuk és gének hordozójaként. Másrészt kérdezheted az örökkévalóságot,és kik a bírók? A huszadik század elején a Hermitage moszkvai étteremben egy maroknyi pénzeszsák evett (nem tudok más kifejezést ajánlani) a tudós cirkuszi sertést, a moszkvai gyermekek kedvencét. Amikor rájönnek, hogy az istenek fegyverei hibásan működnek, az emberek háborút kezdnek az istenek ellen. Az istenek körében a legfelsõbb hatalommal bíró érdekek szintén nem adnak erõt az újonnan létrehozott világnak. „A Ningirsu isten, Enlil hősöd, igazságos szavával parancsolta, hogy kezdje meg a csatát Umma városával … Urlumma, Umma ensi, a Ningirsu istenség határcsatornája, Nanshe istennő határcsatornája ürítették el. A rúdot (ott telepítve) adta a tűznek, felszántotta a földet (ezen a helyen). Az összes isten trónját elpusztította Namnundakigarban, és egyetértett az összes ellenséges országgal … Eanatum, Lagash városának ensi, Ashag mezõjén, a Ningirsu isten mezõjén, harci fegyvereket keresztezett vele.(Az Enmetena felirat a Sumer "történelmi kúpjára") A katonai jelentések szerint a csaták minden irányban zajlanak. A legfontosabb dolog az istenek halandóságának ezen megértése, és az egyszer uralkodó hüllő-dinasztia utolsó uralkodója megsemmisül. A jövőben csak leszármazottaik (vagy a szerencsés harcosok, akik így hívják magukat) uralkodnak.
Az emberek kiszorítják az isteneket a történelmi arénából. Ezt követően az uralkodók az emberek megértik, hogy az elhagyott istenek kultuszának szüksége van-e a megtartott királyságokban a rend fenntartásához. Nincs szükségük élő istenekre, és a korábbi uralkodók a lakott világ távoli sarkában rejtőznek. Leereszkedve és vadul démonokká, démonokká válnak, azaz a sötétség ívója, és őseik portrék előtt imádkoznak azok számára, akik elpusztítják õket.
Kína és Délnyugat-Ázsia területe
Kínában az antediluviai civilizáció jelenlétének fő jele van, kétségtelenül a piramisok jelenléte. A piramisok gyakran meghaladják az egyiptomi nagy piramis méreteit. Egyes jelentések szerint vannak olyan piramisok, amelyek mind az antilúvia, mind a modern északi sark felé irányulnak. A sárkány-kígyó istenek kultúrája, amely ismereteket továbbít az embereknek, Kínában mindenki számára ismert
A kínai népi hiedelem szerint a mitikus sárkányokat négy típusra osztották: a mennyei sárkány, amely az istenek lakóhelyét őrzi; isteni sárkány, szél és eső; a szárazföldi vagy víz sárkánya, amely meghatározza a folyók, tengerek és tavak irányát és mélységét; nem emelkedik fel az égbe, sárkány sárkánynak (huan hosszú) néven ismerték; sárkány őrző kincsek. A sárkány képes volt átalakulni, futni, mászni és repülni tudott. A kínai minden érthetetlen természeti jelenséget a sárkány trükköivel társította. A sárkány képei Kínában a mai napig mindenütt láthatók: templomokban, palotákban, obeliszkekben, sok ősi építkezésen és parasztházak falán. A folyók, tavak és tengerek partján a kínaiak számos szentélyt építettek a sárkány tiszteletére. Sárkány Lun-wang, a kínai mitológiában a víz elem mestere; a mennydörgés istene engedelmeskedett neki,az eső ura, Yushi és a szél istene, Fengbo ak. Egyéb nem kevésbé híres Ying-lun, Jiao-lun, Tsin-lun. Az ókori Kína legendái szerint Kína első császára, Fu Xi, egy sárkány testével és egy ember fejével kidolgozta a kínai ötletek rendszerét az Univerzumról. A következő érdekes: „Egy nap Fu Xi észrevette egy szárnyas sárkányt a Sárga-folyó partján. A sárkányra nézett, és titokzatos jeleket látott a mérlegein. Fu Xi megjegyezte és újrarajzolta őket. Később rájött, hogy ezek a jelek a homokos parton lévő madárlábnyomokra hasonlítanak.”Igen. A hieroglifákat az emberek a rovarok ősi civilizációjából adták át. És mindazonáltal nem tudok megszabadulni a gondolattól, miszerint a hieroglifákat kezdetben karommal megkarcolták. Az ókori Kína legendái szerint Kína első császára, Fu Xi, egy sárkány testével és egy ember fejével kidolgozta a kínai ötletek rendszerét az Univerzumról. A következő érdekes: „Egy nap Fu Xi észrevette egy szárnyas sárkányt a Sárga-folyó partján. A sárkányra nézett, és titokzatos jeleket látott a mérlegein. Fu Xi megjegyezte és újrarajzolta őket. Később rájött, hogy ezek a jelek a homokos parton lévő madárlábnyomokra hasonlítanak.”Igen. A hieroglifákat az emberek a rovarok ősi civilizációjából adták át. És mindazonáltal nem tudok megszabadulni a gondolattól, miszerint a hieroglifákat kezdetben karommal megkarcolták. Az ókori Kína legendái szerint Kína első császára, Fu Xi, egy sárkány testével és egy ember fejével kidolgozta a kínai ötletek rendszerét az Univerzumról. A következő érdekes: „Egy nap Fu Xi észrevette egy szárnyas sárkányt a Sárga-folyó partján. A sárkányra nézett, és titokzatos jeleket látott a mérlegein. Fu Xi megjegyezte és újrarajzolta őket. Később rájött, hogy ezek a jelek a homokos parton lévő madárlábnyomokra hasonlítanak.”Igen. A hieroglifákat az emberek a rovarok ősi civilizációjából adták át. És mindazonáltal nem tudok megszabadulni a gondolattól, miszerint a hieroglifákat kezdetben karommal megkarcolták.hogy ezek a jelek hasonlítanak a homokos parton lévő madártáblák lábnyomaira.”azaz. A hieroglifákat az emberek a rovarok ősi civilizációjából adták át. És mindazonáltal nem tudok megszabadulni a gondolattól, miszerint a hieroglifákat kezdetben karommal megkarcolták.hogy ezek a jelek hasonlítanak a homokos parton lévő madártáblák lábnyomaira.”azaz. A hieroglifákat az emberek a rovarok ősi civilizációjából adták át. És mindazonáltal nem tudok megszabadulni a gondolattól, miszerint a hieroglifákat kezdetben karommal megkarcolták.
A kínai karakterek általában egy másik beszélgetés témája. Elegendő azt mondani, hogy mindegyiknek több jelentése van: - egyrészt e jel, mint szó, ősi hangzása gyakran nem fordul el a kortársak számára. Másodszor, a modern változatban alkalmazott szótag jelentése. És a harmadikban egy esemény vagy felfedezés történeteként. Érdekes módon a sárkányok képei vannak jelen minden buddhista templomban. És gyakran nem lehet megkülönböztetni a dél-amerikai sárkányok képeit a kínai képektől.
Mindez csak egy dolgot mondhat ki - a Délnyugat-Ázsia és Amerika civilizációi szoros kapcsolatban voltak. Sokszor jártam Kínában, és rengeteg legendát, hagyományt, emlékművet tudok elmondani, amelyek teljesen felfedezetlenek és ismeretlenek mind a hivatalos, mind az alternatív tudomány számára.
A modern Oroszország területe
Csodák vannak: ott goblin vándorol, a sellő ül az ágakon; Vannak ismeretlen utak Láthatatlan állatok nyomai; A kunyhó ott van a füst lábain, ablakok nélkül, ajtók nélkül; Ott a bálványok erdője tele van látomásokkal; … Van egy sztúpa, amellyel a Baboy Yaga Goes jár, önmagában vándorolva; ott Kashchei cár aranyat borít; (A. S. Puskin)
Amikor elkezdtem ezt a cikket írni, azt gondoltam, hogy itt minden világos és egyszerű. Az idegen istenek, a hüllők, akárcsak Egyiptomban, bosszantják a helyi lakosokat, ellopják tőlük menyasszonyaikat, rabszolgaságukat vezetnek, házokat és falvakat égetnek. A bátor hősök, katonák, a bánat hercegei, igazlelkű felháborodással egy nehéz csatában, megvédik a földjét, az élethez és a létezéshez való jogot. A mese gondos elolvasása azonban megértette, hogy minden pontosan ellenkezője. Ivan Tsarevics, íjból lőtt, nem egy mókusból vagy hattyúból, hanem egy békabõl találja meg a nyilat (ahogyan az ősök hitték, a hüllõktõl is). A hercegnő szerelmes bele és … Mint látjuk, nem erõszakkal veszi el õt, és a nő nem sír a kastélyában. Igen, és maga a herceg választhatott: „A legidősebb fia nemesasszonyt választott, egy átlagos kereskedő feleségét.” Ezután a kashchei-halhatatlan veszi Vasilisát a gyönyörűnek (sok mesében Vasilisa a bölcs) és a szegény Vanját harcolni. De miért a béka hercegnő? Melyik királyság az állam? De amint mondják, az koporsó csak kinyílik. Kiderül, hogy a bölcs Vaszilisa Koshchei, a halhatatlan lánya, és a királyság pontosan ott van, ahol Vanya él. Lássuk a Vasilisa név jelentését. Ezt a nevet a kereszténység kölcsönözte a bizánci. A múltban ez elég gyakori volt. A név védőszentje: Anya Felsõbb, Egyiptom Szent Bazilisa, a Mártír Szerzetes. Az árvát és a szegényeket udvarolta, Isten szavát hozta az emberekre. Egy másik változat szerint: Vasilisa (a görög bazilissából - királynő) Koshchei lányaként jár el. A Wise (ő a Béka hercegnő) királyi név, azt jelenti, hogy egy császári családhoz tartozik. Az emberek, látva őt, elmenekülnek, megmentve életüket, mert csak az illata képes megölni. Még egy emberre nézmegöli … Basilisk pillantással, méreggel és tüzes lélegzettel ölte meg ellenfeleit, ahonnan a fű égett, és hatalmas hegyek szakadtak el …
Az ókori rómaiak úgy gondolták, hogy a baziliszkusz egy kakas által lerakott tojásból és varangyból inkubálódik (talán innen a király béka?). Szerintem nincs semmi különleges. A lánya úgy dönt, hogy a férjét nem a szülõ szereti, bár néhány mese szerint az õ hozzájárulásával. Általában véve, a fiatalabb herceg tudta, ki ő, és egyáltalán nem volt bolond, amikor a hercegnőt választotta feleségének. Következő a szokásos királyi történet. Apu nagyon hosszú ideig (halhatatlan, mit mondhat még, mit mondasz) szeretett legfiatalabb lánya (a mesék szerint harminc közülük volt) férjével együtt azt mondják: Apu hadd irányítsam. Az öreg nem értett egyet, és Vanya az övé … Igaz, a Kashchei mesében a hős Vanyusha apát apja egy ketrecbe tette egy láncba. Háromszáz év után a láncok megrohadtak, és az öreg király, Kaschey (vagyis fogságban elnevezett) nevet kezd, háborút indít a lánya és az unoka, ellen. Ezért az égött városok meggyilkolták a lakókat,egy szabvány a polgárháború félelmetes képében. Az igazságtalanság másik áldozata Marya a kézműves szintén nem árva, hanem Baba Yaga kedves lánya. A nagymamának is vannak egyedi repülőgépei és élelmezési szintetizátorai (önálló terítő), és mindent tud az antilúvia világban. Csak azt lehet mondani, hogy a narancs nem születik aspenből. A rézhegy úrnője szintén nem teknős vagy mókus. „Ugyancsak felugrott a lábára, megragadta a kőjét a kezével, felugrott, és mint egy gyík, átfutott a kövön. A karok és a lábak helyett a mancsai zöld acélból álltak, farkát kinyújtották, félig fekete csík volt a gerincen, a feje pedig emberi volt. Futottam a tetejére, visszanéztem … "A nagymamának is vannak egyedi repülőgépei és élelmezési szintetizátorai (önálló terítő), és mindent tud az antilúvia világban. Csak azt lehet mondani, hogy a narancs nem születik aspenből. A rézhegy úrnője szintén nem teknős vagy mókus. „Ugyancsak felugrott a lábára, megragadta a kőjét a kezével, felugrott, és mint egy gyík, átfutott a kövön. A karok és a lábak helyett a mancsai zöld acélból álltak, farkát kinyújtották, félig fekete csík volt a gerincen, a feje pedig emberi volt. Futottam a tetejére, visszanéztem … "A nagymamának is vannak egyedi repülőgépei és élelmezési szintetizátorai (önálló terítő), és mindent tud az antilúvia világban. Csak azt lehet mondani, hogy a narancs nem születik aspenből. A rézhegy úrnője szintén nem teknős vagy mókus. „Ugyancsak felugrott a lábára, megragadta a kőjét a kezével, felugrott és szintén, mint egy gyík, átfutott a kövön. A karok és a lábak helyett a mancsai zöld acélból álltak, farkát kinyújtották, félig fekete csík volt a gerincen, a feje pedig emberi volt. Futottam a tetejére, visszanéztem … "Futottam a tetejére, visszanéztem … "Futottam a tetejére, visszanéztem …"
De egyetlen mese, sem egyetlen legenda nem beszél a hüllő istenekről. Ők bárki - királyok, foglyok, mesés lények, de nem istenek. E terület rendes lakói. Ebből egy egyszerű következtetést vonunk le - Oroszország területe a Mahabharata összes eseményének területe, és az antilúvia világ legnagyobb államának területe. Az antediluviai világ emlékműit még nem találták meg. Csak mese és legenda van. Feltételezhető, hogy az Uráltól a Távol-Keletig terjedő szélességben, északhoz közelebb található. Ezeket a területeket emelték ki a pusztító szökőárnak az ie 10450-ben. A hőmérséklet hosszú ideig esett, akár a 15-16. Századig, mínusz 100 fok elérve. Ezeket a helyeket majdnem elhagyattuk. És itt lehetetlen azt mondani, hogy ez egy felfedezetlen föld, vannak olyan helyek, ahol senki ember lába nem lépett be az antilúvia idők óta.
A fentiek elemzésével megpróbáljuk megerősíteni az Oroszország területéről, mint a hüllők államának helyzetéről szóló következtetést. Mahabharata: „… a papok, a szentírások követelményeivel összhangban, mindenekelőtt az összes király földet áttekintették, hogy megtalálják az áldozathoz legmegfelelőbb helyet. A papok mélyen megtanult emberek, akik felismerték valódi lényegüket, és vezetésük alatt egy gyönyörű áldozási helyet építettek és drágakövekkel nagylelkűen letettek. Az áldozati hely gondos mérése és megfelelő elrendezése után a papok megáldották a királyt a kígyók áldozatáért … Ezután a megállapított szabályoknak teljes mértékben a kígyók áldozását kezdték el, és az abban részt vevő összes pap elkezdett gondosan ellátni feladatait. Öltözött sötét fekete köntösbe, szemmel,A füstöt pirítva finomított ghee-t adtak a lángoló tűzhez, ugyanakkor a kígyók számára elkerülhetetlenül pusztító mantrákat énekeltek: Amikor elkezdték a kígyókat belemeríteni az áldozati tűz tüzes szájába, mindezek a gyomrara mászó lények tele voltak félelemmel; belemerülve a szent lángba, elviselhetetlen gyötrelmet szenteltek és [nyilvánvalóan] kiáltottak egymáshoz. Ebben a lenyűgöző égő lángban a kígyók remegtek, sziszegtek, sziszegtek és körbeborították magukat, mint őrült. Ez a hatalmas isteni Tűz, amely ilyen elképesztő fényerővel rendelkezik, aranymagot vet ki, Tűz mindent elfogyaszt, hamu és füst sötét nyomát hagyja hátra, jobbra gördül, örömmel fogadja az ajánlatokat … Teljesen elfáradt, tehetetlenül göndör és forró lélegzettel mérgezi a levegőt,egyre közelebb áll hozzánk az égből … Csak abban a pillanatban a Takshaka kígyók ura állítólag az áldozati lángba zuhant … "A papok minden erőfeszítése ellenére Takesha képes volt repülni és életben maradt.
„Ez a hely, amelyet a föld minden lakosa jól ismert, régóta kígyófészek. Itt, a fészekben különféle kígyók éltek, és köztük egy kígyó volt, hatalmas és szörnyű, két fejjel: az egyik kígyó feje, a másik az ökör. Az egyik fejével embereket, állatokat és szarvasmarhákat emésztett, a másik fejével füvet evett. És másféle kígyók feküdtek mellette, és vele éltek. A kígyó sípje és bűzje miatt az emberek nem tudtak a hely közelében élni."
„Sain király azonban sok napig nézett erre a helyre, sétált körülötte, csodálkozva, és nem tudta elképzelni, hogyan lehet a kígyót kiszedni a fészkéből, hogy itt építsen egy nagy, erős és dicsőséges várost. És volt egy varázsló. Azt mondta - megölöm a kígyót és megtisztítom a helyet. A király örült és megígérte, hogy jól jutalmazza őt, ha megteszi. A varázsló varázsa és varázslásával összegyűjtötte az összes kígyót, amely ezen a helyen él, kicsitől nagyig, egy nagy kígyó körül, egy hatalmas halomba, és vonalba húzott körülöttük, hogy egyetlen kígyó sem mászhatna ki rajta. És démoni akcióval megölt mindenkit. És minden oldalra beborította őket szénnel, náddal és fával, száraz fonókkal, mindezt kénnel és gyantával öntve, és tüzet gyújtva, és tűzre tette."
Azt mondják, hogy a kétfejű kígyó szárnyas volt, mint egy sárkány, és egy közeli dombra repülve sikerült elmenekülnie a tűzről. Egy barlangban telepedett le, és onnan minden nap repült a Kaban-tóhoz, hogy igyon vizet, félelmetes emberekkel. Végül Zilantot elpusztították, és ennek emlékére a kazán kán a város szimbólumává tette a képét. Később Kazan hivatalos címere lett.
Van egy másik változat, amelyet Kayum Nasyri tatár tudós közzétett az 1881. évi naptárban: „Miután erődítményt kezdtek építeni Kazaán városának körül, az emberek féltek attól tartani, hogy összegyűljenek az erődben, és ez azért van, mert ezekben a helyeken mindenhol halom kígyó, igazi sárkány volt, vastag, mint a rönk. Tőlük Zilantov (zhilan tauy) név volt, azaz Kígyó-hegy. Sok szárnyas sárkány volt ezekben a hegyekben. Aztán a kán, aki Kazanot építette, összegyűjtötte látványterveit és találkozót szervezett velük a kígyók megsemmisítéséről. Így döntöttünk: hol feküdtek a kígyók, húzzon szalmát és gyújtsa meg. Találtak egy fürge fiatal embert, és miután lóba helyezték, elküldték oda, ahová a szalmát fektették. Kővel ütött a tűzbe, amely meggyújtotta a tűzöt, és a szalmába dobta. Amikor a szalma felgyulladt, egy nagy kígyó, aki fogaiba fogta a farkát, mint egy gyűrű, hátulról gördült a fiatalemberhez, ésmegütötte, és elpusztította. Amikor a szalma felgyulladt, sok kígyó elpusztult, és a túlélők a föld alatt másztak és lyukakba rejtettek, de a puskából származó tűz is elpusztította őket. Amikor a kígyók elpusztultak, és a város környéke biztonságossá vált az emberek számára, csak akkor kezdték el lakni a várost. És a kígyókat hatalmas tűzben égették el, de az egyik legnagyobb Zilant nevű kígyó elrepült és egy hegyre települt, amely nem messze a várostól, ahonnan a hegy azóta Zilantova-nak hívják. "de a Zilant nevű egyik legnagyobb kígyó elrepült, és egy hegyre települt, nem messze a várostól, ahonnan a hegyet azóta Zilantova-nak hívták. "de a Zilant nevű egyik legnagyobb kígyó elrepült, és egy hegyre települt, nem messze a várostól, ahonnan a hegyet Zilantova-nak hívták."
Figyelembe véve a tízezrek éveit az esemény óta, a hasonlóságok lenyűgözőek. A király (Sain, Janamejaya, Batu, Sartak azonban valószínűleg nem olyan fontos, mint a neve) úgy dönt, hogy elpusztítja a kígyókat. Kiválaszt egy helyet, előkészíti a helyet, meghívja a papokat és a pusztításra sor került. A Mahabharata és a Kazan városról szóló legendákban azonban a fő kígyó életben marad. Mit mondnak a régészek?
„Az 1970-es évek elején végzett régészeti munka eredményeként a kolostor területén kulturális réteget fedeztek fel. A kolostor falának a 17. században történő építése során lerakódott törmelék- és mészréteg alatt számos a 16.-17. Század befejezetlen kerámia-darabjai találhatók. Vannak állati csontok. A domb déli rétegének árokrétegeiben kinyitott rönköt és egy épület oszlopát kinyitották. A leírt réteg olyan helyeken van, ahol egy vékony szén-hamu réteg van alámerítve. (Nem az a hely, ahol a kígyók égették?) Alatta szürkésfehér kvarc homok található leletek nélkül "(Maria Petrova, a Kazan-Cosmopoisk Regionális Iroda vezetője.)"
Nagyon kevés ilyen véletlen egybeesés a történelemben. Ezért elfogadom a kritika tüzet és azt mondom: Mahabharata hősének, az antilúvia királynak, Janamedzsajanak az áldozatát országunk területén, konkrétan a Zilantova hegyén, Kazan városának közelében hajtottuk végre. Itt volt, a leírások alapján megítélve, hogy a parancsnoki posztot az a hely hozták, ahonnan a társaság vezetése a kígyó emberek ellen zajlott. És itt kellett kivégezni Takesha kígyók legfelsõbb uralmát, védelmezőjével, a legfõbb istennel, Indrával. A kígyók soha nem hagyták el ezt a helyet a végéig, ezért emlékei vannak a későbbi találkozásukról. Igen, és a Mahabharata alapján ítélve a király választotta ezt a helyet, és az áldozat után nyilvánvalóan elhagyta. Ezt követően a legendát kissé módosították, és az esemény helyén éltek. A mese szerint a kígyó sokáig élt a Zilantova hegyén, félelmetesen a helyi lakosokat.
„Az Orosz Nemzeti Könyvtár a kéziratok között egy régi pap naplóját tartalmazza. A címlap elveszett, tehát a név ismeretlen. Az 1816-os bejegyzés nagyon figyelemre méltó: „Miközben egy hajón vitorláztam a Volga folyó mentén, láttam egy hatalmas repülő sárkányt, amelyben az ember a szájában volt, minden ruhájával. És csak ezt a szerencsétlen embert hallották: „Ők! Őket!" A sárkány a Volga fölött repült, és az emberrel együtt a mocsarakba esett. " Ezenkívül a pap azt mondja, hogy azon a napon ismét meglátta a kígyót: „Uvarova falujának Kolomna kerületében található egy Kamiryazieva nevű pusztítás. 20 ember felett aludtunk oda. Kettő vagy több ment el, a terület hirtelen felgyulladt … Láttam egy tüzes kígyót. Csavart a táborunk felett, 2 vagy 3 harangtorony magasságában. 3 aromás hosszú volt, és negyed órán keresztül fölöttünk állt.”(Maria Petrova,A Kazan-Cosmopoisk RO igazgatója.)
Az egyik helyi lakos érdekes nyilatkozata a speleológusok helyszínén (a barlang, amelyben a kígyó élt, egyes források szerint kb. 50 kilométer hosszú): „Tudom, hogy a Zilantova-hegy keleti oldala temető volt. Még ősi sírköveket is megőriztek ott. Nyugati oldalán, az üst régi csatornáján, fegyverporgyár található a hegyen. Az idő és a víz elmosta a talajt, és gyermekkorban találtunk itt koponyát vagy egy ősi követ, érthetetlen betűkkel, a csontokról nem mondok semmit, ezek szétszóródtak. Most megérted, hogy volt egy régi egy régi temetőben. És maga a hely ilyen hátborzongató."
A régi temetőre gondolva megjegyzés nélkül, gyorsan megmagyarázhatjuk a rendkívüli dolgokat primitív módon. A fentiek egyediségét többek között az jelenti, hogy maga a kígyó Takshak a város szimbólumává vált, és ő volt az, aki a címerén volt, amelyet II. Catherine 1781-ben hagytak jóvá: „A fekete kígyó az aranykorona alatt, Kazan, vörös szárnyak”. Meglehetősen magabiztosan láthatjuk a Takshak kígyók királyának képeit, amelyeket nem a csontokból készítettek újra, hanem ahogyan őt láttak az ősi kígyó kortársai. Tehát a kazán címerén nem antediluviai, hanem az intelligens sárkányok ókori jeges képviselője, azaz Kr. e. több mint 120 000 Takshaka király. Ősi volt nem csak számunkra, hanem az antilúvia világ lakói számára is.
Két kígyó, vörös szárnyakkal, de az állat nagyon ismerős nekünk.
Feltételezhető, hogy élőhelye kiterjedt a számunkra ismert antiszláv világra, és képeinek hasonlósága ismét megerősíti mind az Ica-kövek, a Dzhulsrud-figurák, mind a Kína és Tatarstan műemlékeinek ókorát. (100% -ban biztos vagyok abban, hogy az akambarói parasztok közül egyik, aki állítólag hamisított tárgyakat nem is tud Kazaán létezéséről, és azt hiszem, egész Oroszország).
Minél jobban elmélyültem a témát, annál több bizonyítékot találok a sárkányok meglétéről hazánkban. Bizonyos okok miatt még a szülő őse is mindig társul a gyík szóhoz. A szótárak azonban nem annyira beszélnek, ahogyan szeretnénk hallani
Dahl magyarázó szótára: Schur 1. m. A pinty család egy kicsi énekesmadár. 2. m. 1) Ős, őse (a szláv mitológiában). 2) transzfer. Manó.
ortográfiai szótár
schur schur, -`a (madár)
Magyarázó szótár, szerk. S. I. Ozhegova és N. Y. Shvedova
SHCHUR, -a, m. Ennek kicsi északi erdei dalmadara. pinty a fej és a mellkas élénk piros tollazatával (hím). Kézi sch. Sípoló, csicsergő, csillog a shuráról. 11 jó. schurbk, -rka, m.
Az orosz nyelv magyarázó szótára, szerk. D. N. Ushakova
Shchur shura, m. Ettől egy kis dalmadár. pinty. Mintha az ajtó felhúzta volna a bíborvörös skurot. Kokorev;
Schur schura, m. (Ethnol.). A szláv mitológiában - őse, őse, brownie (vö. Őse).
Modern magyarázó szótár
Schur, a pinty család madárja. Hossz kb. 20 cm A férfi fej és a mellkas bíbor. Eurázsia és Észak tűlevelű és vegyes erdőiben. Amerika, Oroszországban elsősorban taiga madár. A dal dallamos.
Az egyetlen remény megadva: CHERIT, -ryu, -reosh; nem. 1. Vigyorog, vigyorog. Shch fogak. Sch.mouth. 2. (1 és 2 lap nincs felhasználva). Sörte, sörte (gyapjú). | Mr. sov.chest, -ryu, -rish; -R-nny.
Dahl magyarázó szótára
Rázza fel a prémet, a sörtéket, a dudorot, a sörtét, dühöngjön, rémülten. Fogcsiszolás, vigyorogás, vigyorogás, fenyegető, durva és szenvedélyes nevetés, gúnyolás, tamb. Milyen csupasz fogakat, vasat (lándzsát) látsz? Grimasz, sörte, haját önmagára tűzi; | kattanó fogak, harapás fenyeget; | kötekedés. Shchera novg. shira yarosl. kő, természetesen hosszanti repedésekben; pala, mészkő, födém, flak, a padló darabokat takar. Shcherya és Shchera vol. A vicsorgó, aki elvigyorog, sörtéjű. Shchery psk. Rossz arcú. Shcher gyapjú, a szarvasmarha színe. A fekete scher nem számunkra. Redreye Sher ad nekünk egy udvart. Shchereda vol. Vlad. buta, veszekedéses, veszekedéses ember, rohadék, morcos.
Az orosz nyelv magyarázó szótára, szerk. D. N. Ushakova
Ugyanakkor úgy gondolom, hogy ugyanazok a rokon szavak, az ős-, száj- és körömfájás is hasonlóak. Ahogy Micimackó Micimackó mondta, ez a zhzhzhzhzh nem hétköznapi. Röviden: az igazság valahol a közelben van.
Gondolataimat megerősítést találtam a „I. G. Peresedov A SNAKE AMULET-RÓL, A KAPCSOLATOKAT A TERMÉSZETI KERETEKKEL ÉS A templomi kultúra egyéb tárgyaival"
"A szerpentin amulett kerek medál, amely oldalán egy ortodox keresztény változatot és egy férfi képet alkot, a kígyók sugárirányban sugárznak tőle, hagyományos liturgikus hívások és egyedülálló varázslat."
A legérdekesebb dolog a keresztény szimbolizmus és a kígyók imázsának egysége.
„A szerpentinek, oldalaik azonos értelmében, mindkét kompozíció belső kapcsolatát szemiotikus párbeszédet mutatnak, amelyek mindegyike„ saját nevében”jelenik meg. Ez lehetetlennek bizonyul: a keresztény kép megőrzi a hagyományos teológiai jelentést, a kígyókkal ábrázolt kép pedig a kanonikus jelentés jelentőségét állítja. A mágikus tulajdonságok egyszerű, könnyen felismerhető képeken alapulnak, a szerpentinek nem keresztény képei összetettek és rejtélyesek: a kígyókkal készített kompozíció, csak a Gorgon Medúza képéhez hasonló változatban, a művészeti hagyományban nem található meg ezen emlékművek kivételével. A modern felfogás szempontjából lehetetlen megérteni. hasonló szimbiózis (de a gyík szempontjából, mint civilizációnk őse, ezt nem nehéz megérteni).
„Az ismételt mágikus képletek ismertek és felismerhetők. A szerpentinek - hisztérá-képletből származó varázslat, amelyet több mintának megfelelően állítottak elő, nem tartalmazza az összeesküvés és varázslatok középkori gyűjteményét. A szerpentineket gyakorlatilag nem temették el a temetkezésekbe, és nem is soroltak be kincseket. században. a szerpentineket az őket vizsgáló egyházi képviselõk rendkívül negatívan értékelték. Az ókori Oroszországban azonban a kígyók nyilvánvalóan bizonyos legitimitással rendelkeztek. Ezek közül sok a katedrálisok zakristájában található; és egy jáspis mintát a Szörnyű Iván adományozta a Szentháromság-Sergius Lavra szentélyéhez. Ugyanebben a templomban az ikont egy kígyó közepére vágva tartották. Néhányuk együttérző volt az egyházi hierarchiákhoz: az egyik kígyó hosszú ideig a polockói ortodox püspökökhez tartozott, a másik pedig panagiaként szolgált az isteni szolgálatok során.
A szerpentinek mágikus státusa tagadhatatlan: ezt bizonyítják mind a hisztér-formula dekódolása, mind pedig az amulett tulajdonosának vallomása. A tekercsek, ha megszerezték őket, mindig egyedül vannak, és nem láncra, zsinórra vagy más viseletre nincs felfűzve. Ezért lehetetlen egyértelműen megérteni, melyik oldalt tekintik frontnak. A rajtuk található kígyókat gyakran kígyócserével helyettesítik, és néha az egész kígyó fészkét vázlatosan ábrázolják, a szent lovas képe nincs felépítve, és hiányzik a monumentális tisztaság, amely megkülönbözteti Szent György templomképeit. Kiderült, hogy a korai műemlékeknél, amelyek nem tartalmaznak keresztény képeket, a kígyók oldala előlap. A hátsó oldalán több sorban írt hisztera-képlet valamilyen hasonlóságot teremt egy függőlegesen, de nincs megfelelően kifejezve és értelmet kapott,hogy az arc kör alakú uralkodó ellentéte legyen. Ezért a korai amulett nem tekinthető azonosnak a későbbikel és szerpentineknek nevezhetők a szó teljes értelmében. Ezek a marginális mágikus hagyományok tükröződését mutatják - ezeknek a műemlékeknek a kettő egyik kulturális alkotóeleme. A második az ortodox, keresztény kultúra, amely messze nem annyira egyértelmű, hogy néhány kutató megpróbálja bemutatni. a tömegtudat saját maga módosította belső koncepcióját.ami messze nem annyira egyértelmű, mint néhány kutató megpróbálja bemutatni. a tömegtudat saját maga módosította belső koncepcióját.ami messze nem annyira egyértelmű, mint néhány kutató megpróbálja bemutatni. a tömegtudat saját maga módosította belső koncepcióját.
A kígyóoldal megjelenése fokozatosan változik: a kígyófészek közepén lévő arcvonások dühösen torzulnak, a nyelv kinyúlik a szájból, és megjelenik a fején kilógó hosszú női haj. A közönséget felháborító kígyókompozíció semlegessé válik: a kígyók száma növekszik (hét kétfejű kígyótest jelenik meg), és testük, ráncolva, az amulett teljes mezőjét kitölti. Ez a folyamat véget ér egy meztelen női alaknak, aki a kígyó fészekének közepén jelenik meg. Megjelenése radikálisan megváltoztatta az emlékmű természetét, érzelmi kapcsolatokat róva a kígyó kompozíciójára és a kereszténységre. Véleményem szerint a szerpentinek sok szempontból megegyeznek a mellkeresztekkel, és közel állnak más szent egyházi medálokhoz (például keresztek-keresztezés és panagia). Szemantikus hasonlóságuk jelentőségét tovább növeli számos történelmi részlet és egybeesés. Ha a szerpentinek keresztekhez kapcsolódnak, akkor létezésük kezdetétől kezdve túl kell menniük egy egyszerű amulett felett is, ugyanakkor amulettként és ikonként egyaránt. A korai szerpentineknél a kígyókkal díszített kompozíció közepén gyakran van egy kör, ahonnan függőleges és vízszintes egyenesek merülnek fel, és az amulett térét négy egyenlő részre osztják. Ezek az egyenes vonalak keresztirányúakra hasonlítanak, és maga a kígyó fészke ebben az esetben úgy néz ki, mint egy nyolc hegyes egyenlő oldalú kereszt. A szlávok körében a keresztek egyedülálló helyet foglaltak el más medálokkal összehasonlítva (az ókori Oroszországban minden újonnan megkereszteltnek keresztet fektettek),az itt élő kígyók azonban megőrizték velük való kapcsolatukat. Így a 12. századi rétegekben található Novgorod-amulettnél a szerpentin kompozíciót simították és helyett egy virágos kereszt képpel ellátott metszettel vitték fel. Bizonyítékok vannak arra, hogy a XIX. Században. az északi tartományok paraszti kiotny szerpentineket viselt mellkasukon kereszttel. Az ókori Oroszország területén található ilyen tárgyak szigorú művészeti kritikájának elemzése arra a következtetésre vezet, hogy a keresztek-encollok, az ikon-encolpyok, a panagias és a kéthéjú szerpentinek korai típusai teljesen azonosak. Egyes kutatók még megengedték maguknak, hogy a "tekercsek" kifejezést használják. A Panagiák szorosan összefüggenek az elfogókkal - az püspöki mellény elidegeníthetetlen tulajdonsága; bizonyítékok vannak arra, hogy egy tekercset Panagiaként használtak. Tekercsszerű szerkezet - függőleges elöl,kör alakú hátsó - megfigyelhető papi ruhákban, amelyekben a mellkaskereszt a hímzett nyolc hegyes csillag egészíti ki a pellón hátulján. Meg kell jegyezni, hogy a mellristák, amelyek az ortodox keresztény életéhez szükségesek, nem képezik temetésének szerves tulajdonságát. Kereszteket és áldott képeket átadtak apatól fiának, fiáról unokára és azon túl. A klán vagy a család utolsó tagja az volt, hogy hagyja el az ereklyét a templom felé. Talán ezért találtak ilyen szerpentinek bőségét a katedrálisok zakristájában. Ha ez a feltevés helyes, akkor IV. Iván fiának meggyilkolása után át tudta volna adni a jáspis-szerpentint a Szentháromság-Sergius Lavra-nak. "amelyek az ortodox keresztény életéhez szükségesek, nem képezik temetésének szerves tulajdonságát. Kereszteket és áldott képeket átadtak apatól fiának, fiáról unokára és azon túl. A klán vagy a család utolsó tagja az volt, hogy hagyja el az ereklyét a templom felé. Talán ezért találtak ilyen szerpentinek bőségét a katedrálisok zakristájában. Ha ez a feltevés helyes, akkor IV. Iván fiának meggyilkolása után át tudta volna adni a jáspis-szerpentint a Szentháromság-Sergius Lavra-nak. "amelyek az ortodox keresztény életéhez szükségesek, nem képezik temetésének szerves tulajdonságát. Kereszteket és áldott képeket átadtak apatól fiának, fiáról unokára és azon túl. A klán vagy a család utolsó tagja az volt, hogy hagyja el az ereklyét a templom felé. Talán ezért találtak ilyen szerpentinek bőségét a katedrálisok zakristájában. Ha ez a feltevés helyes, akkor IV. Iván fiának meggyilkolása után át tudta volna adni a jáspis-szerpentint a Szentháromság-Sergius Lavra-nak."
Érdekes nyilatkozat a gyík imázsának fokozatos változásáról egy lénytől, amely kedvező annak, aki kérte, az utóbbi nyíltan negatív felfogására. Véleményem szerint itt van a nagyon otthonos igazság, amelyben az ősök (gyíkok) iránti imákat felváltják az uralkodó ideológia nyomása alatt, hogy elutasítsák a hüllő mint őse, mint egy adott területen élő emberek őse imázsát.
Még George-nak (és nem csak őnek) a kígyó lényeg elleni harcosává való ábrázolását az őseink tekintik nem egészen más országok népeivel egyetértésben.
Amikor először láttam a győztes Szent György templomban a Staraya Ladoga-ban a 11. századi freskót, melynek témája a "Szent György csodája egy kígyóval", hosszú ideje nem tudtam megrázni azt a gondolatot, hogy előttem egy antilúvia világ életének freskója van, amikor az emberek valamilyen hüllőt használnak háziállatukként. Többször is volt szüksége a Staraya Ladoga meglátogatására és a mese újraolvasására a feltételezéseik megerősítése érdekében.
De a legérdekesebb a kígyó képének hasonlósága a freskóban, hasonló képekkel az Ica kőin.
Ősi kínai rajzok és figurák Dzhulsrudról.
Mint a Takshaka esetében is, a fenti képek azonosításáról egy valóban létező gyíkról beszélhetünk. Általában a gyíkok képei nemcsak az ország nyugati régióiban, hanem, ami a legfontosabb, az Urálon túl és Szibériában is gyakori. Permi állati stílus, amelynek jellegzetes alkotóeleme a gyík parcellája.
D. Anuchin írja: „Az Urál Chudi körében széles körben elterjedt gondolat volt valamiféle mitikus fenevadatól, melynek néhány hüllőjének jele volt egy hosszúkás fejjel, kürttel fegyveres és részben krokodilra vagy orrszarvúra emlékeztető, hosszúkás testtel, amelyet hátsó részben mérlegek borítottak, és többé-kevésbé rövidebbé váltak. farok. Úgy tűnt, hogy ez a fenevad a földön él. " Általános szabály, hogy a gyík a humanoid figurák (sulde) lábaként szolgál, amellyel néha összetett kompozíciót mutat. A Nyrgynda falu közelében található Kámáról talált cikket „hatalmas, nagyon tipikus gyík, hosszú, ívelt, rövid bolyhos farokkal és rövid lábakkal ábrázol; az erősen fordított alsó állkapocson és a nyakon lévő hajon a felső áll fűrészelt”. Egy ember kinyújtott karokkal-szárnyakkal ül a gyíkon, a feje és a keze átnyúlik a jávorszarvas fejekbe.viszont madarakká válnak. Ez a munka a permi állati stílus hajnalához nyúlik vissza (VIII-IX. Század)."
A gyík témája, különösen hazánk területén, meghatározó a modern világ antediluvusi és első évezredének szervezésében.
Ugyanolyan érdekes téma, amely valamilyen okból megpróbálja megkerülni mind a hivatalos történészek, mind az alternatív történelem néhány támogatóját, a gyíkok és az ősi kígyók együttes utódjai. Kazan városának születéséről szóló mesék szerint „A legszebb lányokat ajándékként és szórakozásból adták a kígyónak. Ki lett a szörny ágyasai. És ennek megfelelően szörnyű utódok jelentkeztek. Amit shurale-nak hívták. Ez egy titokzatos és titokzatos lény, rövid, vékony ujjakkal és homlokon egy kis kürttel. És bár évszázadok telt el, úgy gondolják, hogy a kígyó gyermekei még mindig járnak szörnyű őseik földjén. A shurale témája méltó helyet foglal el a tatarstani művészek munkájában.
A múltban nem találtam megerősítést az egy szarvú lények létezéséről, de nagyon sok volt két szarvjal.
És a közismert hősördög felkerül kutatásunk arénájába. Kiderül, hogy szinte minden mesehősnek valódi prototípusai vannak, sajnos (és talán öröm), akik még nem maradtak fenn korunkban.
Az ókori világ preglacial képviselőinek utódaival ellentétben a takshaki kígyóval az antediluv gyíkok utódait megkülönböztette a gerinc megvastagodása bőrös gerinc formájában. Az intelligens gyíkok eltűnése után ez a különbség kiegyenlült és fokozatosan eltűnt a generációk során. A mindennapi életben ránk kerülő képek alapján nem volt különösebb különbség a gyíkok közvetlen leszármazottai és az egyszerű emberek közötti kapcsolatokban. Nem szabad azonban kizárni annak lehetőségét, hogy az egyik faj elkülönüljön a másiktól.
Két képviselő antagonizmusa, amelynek egy közös őse, az emberi és a gyíkok és az ősi kígyók egymással összeegyeztethetetlen ellenfelei, szellemükben különböznek, összetett kapcsolathoz vezetnek közöttük. Mindenki tudja, hogy az őseink hogyan kezelték az utóbbiakat, és a tisztátalan törzsnek nyilvánvalóan semmi különleges barátságos érzése nem volt velünk szemben.
Valamely ok miatt sok meseben említést teszünk a kígyókkal folytatott csatákról a Kalinovy-híd közelében. Ennek a névnek a különféle variációkban történő folyamatos megemlítése arra késztette bennünket, hogy közelebbről vizsgáljuk meg ezt a tényt.
Szörnyű ellenségek megtámadtak országunkat, heves kígyók; hozzánk jönnek a Smorodina folyón, a tiszta Kalinov-hídon keresztül. A környék minden embert túllépték, a földet tönkretették, a szomszédos királyságokat tűzzel égették el. (A harc a Kalinovy-hídon. Orosz mese)
Mindig el tudom képzelni egy kis folyó partját, amely ribizlinal benőtt. Csendes szellő és így tovább, ha nem az átkozott kígyók, akkor minden gyönyörű és vidám.
Antediluviai civilizáció nyomait keresve hazánk területén, természetesen egy ribizli folyót kerestem.
A ribizli (korábbi Tungelman-yoki fin. Tungelmanjoki) egy folyó Oroszország területén, folyik a Leningrádi régió Karéliai Nyúlának Priozersk és Vsevolozhsk kerületének határán, a Volchya jobb mellékfolyójaként.
„Ezer évvel ezelőtt a Moszkva folyó partjait teljesen borították a vad ribiszke-bogyók. És 880-ban … amikor Oleg Urmansky herceg alapította az első települést bankjain, a Moszkva-folyót Smorodinka-nak hívták."
"A Leningrádi régióban a Sestra folyót ribizlinek nevezték."
"Az Elbrus lábánál fekvő folyót, a Malka (a Terek bal mellékfolyója), a Kyzylsu (vörös folyó) forrásait ribizlinek nevezték."
Az ország területén általában sok ribizli nevű folyó található, amelyek feketétől a balti tengertől fekszenek.
„Megérkeznek a Smorodina folyóhoz, látják - az emberi csontok az egész parton fekszenek, fekete iszap, a körülötte minden tűz ég, az egész földet orosz vér öntözi. A Kalinovy-híd közelében egy kunyhó található a csirkecombokon."
Általában véve, a folyóról alkotott elképzelésem ellenére a kép csúnya.
Dahl V. I. magyarázó szótára.
SMOROD m. Vetés keleti bűz, bűz; erős füstölés, büdös, fulladó szaga, füstök, füstök, füstök, büdös szellem, esp. megégett. Ribizli, büdös, büdös, büdös, büdös, zsíros égéstől. Megfékezni, büdös, büdös, büdös, ribizli bocsátani ki. Megfékezni, büdös, égesse le ezt a zsíros, gyapjú, bűz keletkezik. Ribizli kb. aki valamit átkoz, füstöl. Ribizli, ribizli, ribizli, bokor és bordák bogyójuk, kezdetben feketeribizli, fojtogató illata után, majd piros (R. nigrum et rubrum).
A folyóból kiderül, hogy bűz, bűz, fojtogató szaga van. Nem a frissesség szaga, hanem a bomlás és a bomlás szagát a Smorodina folyók hordozták (Smorodina és mások a SMOROD szóból). A ribizli bokrok nem adtak hasonló nevet. Idővel azonban a bűz illata elhagyja a folyót, és más eufóniás nevek is megjelennek, ám a legendák szinte mindig a fekete sárról beszélnek a Smorodin folyók partjain.
- Fagyasztott sár. Valószínűleg a legközvetlenebb bizonyíték arra, hogy az észak-szibériai éghajlatnak melegnek kellett volna lennie, amikor itt mamutok éltek, az örök fagy sárában van, amelybe a mamutokat eltemetik. Ez vízzel sárban van. Amikor ezt a fagyasztott iszapot hevítik, borzalmas és gyakran büdös keverékévé válik az iszap, a homok, a kavicsok és a sziklák, gyakran tömegben tartósult, félig bomlott vagy teljesen lebomlott növényi és állati anyag maradványokkal. A világtérképre pillantva kiderül, hogy csak alacsony szintű síkságokon és hegyvidékeken található meg. Még az orosz tudósok szerint, akik bizonyos helyeken a föld ezen nagy iszapjaival borított területeket fúrták, és 1300 méter magasságra fúrva nem találkoztak szilárd kőzettel …egyenletesen eloszlatva a mélységében, ez lehet a katasztrofális ülepedés bizonyítéka? Ezen állatok eltemetése továbbra is gyors ülepítésre szorul, amely manapság nem fordul elő. Bizonyítékok vannak az áradásra itt, amelyet egy állandó éghajlatváltozás követ, amely az iszapot 1300 méter mélyre fagyasztotta le. Kiderült, hogy a mai éghajlatban nincs lehetőség a mamutok eltemetésére. Manapság az örökkévalóságos fagy eléri a több mint 300 méter mélyt, és nyilvánvaló, hogy a (mamut) fagyott vagy nem fagyos váz nem tudott belenyomódni a befagyott talajba. A sárba eltemetett csontok és lágy részek millióinak megléte azt jelenti, hogy az örökké fagyok nem léteztek, ami azt jelenti, hogy az éghajlat sokkal melegebb volt. " [1], 1. o. 351 ([1] Joseph C. Dillow, A fenti vizek (Moody press, Chicago, 1982),479 oldal)
Úgy gondolom, hogy népünk meséinek többsége a BC 10450 katasztrófa utáni eseményeket írja le. Sok ember képes volt megmenteni életét, miközben a katasztrófa idején a Földközi-tenger és a Fekete-tenger közelében volt. A meteorit hatása sok helyen, még ezeken a területeken is, eltörte a földkéregot. Ezért sok mesében a tűz folyói. A hideg jeges markolat, amely elfoglalta a területeket a Kaukázus hegység lábától a modern északig, kezdett lazítani fogásainak. Az megolvadt gleccserek több ezer és millió csontot engedtek el halott állatok és érző lények számára. A katasztrófa után felmerült jégből származó folyók a pusztulás és a halál szagát hordozták. Sok hüllő túlélte különösen a takshaka típusú kígyókat. Már feltételezhetjük, hogy a hüllőkkel folytatott háború után elrejtőztek a föld alatt, és talán ott éltek. A föld alatt a Föld legtöbb részén bolygókatasztrófa válthatott ki. Észak felé haladva az emberek törzsei találkoztak a hüllők katasztrófa túlélőivel, és gyakran ezek a találkozók nem messze voltak a békés eseményektől. Talán ezekben a találkozókban a gyíkok nem voltak olyan háborúsak, mint a mesék mutatják. De az az elv, aki nincs velünk, ellenünk áll, releváns volt azokban a távoli időkben. Az utolsó (pontosabban szélsőséges) folyó Smorodinka folyó a leningrádi régióban. Észak felé, Észak-Szibéria hatalmas kiterjedései, ahol a katasztrófa jége még nem olvadt el.releváns volt azokban a távoli időkben. Az utolsó (pontosabban szélsőséges) folyó Smorodinka folyó a leningrádi régióban. Észak felé, Észak-Szibéria hatalmas kiterjedései, ahol a katasztrófa jége még nem olvadt el.releváns volt azokban a távoli időkben. Az utolsó (pontosabban szélsőséges) folyó Smorodinka folyó a leningrádi régióban. Észak felé, Észak-Szibéria hatalmas kiterjedései, ahol a katasztrófa jége még nem olvadt el.
És epilógusként vegye figyelembe két mesét:
"IVAN SOSNOVICH" (OROSZ FOLK TALE)
Élt egy idős ember egy öregasszonyval …
- Figyelj, öreg ember, nincsenek gyermekeink, és soha nem is leszünk, de egy helyen hallottam, hogyan lehet gyermekeket szerezni.
- Nos, mondd el, nagyi, hogy tudunk gyermekeket szerezni, hány éves vagyunk?
- De hogyan: menj el az erdőbe, vágj le egy darab fenyőt, és készíts egy srácot fenyőből, természetesen nem élő, hanem egy fenyőfából, és most hozd hozzám, és beteszem a rázásba, és három évig ingadoz, és a barátunk született. … Bízz bennem, de hallottam, teszteljük …
Tehát az öreg meghallgatta őt, bement az erdőbe, és készített egy fickóból egy srácot. Hoztam neki.
- Nos, idős asszony, ne légy lusta, dak swing három évig. (Vyasadeva ezeket az embriókat finomított olajjal töltött edényekbe tette és elrendelte, hogy az edényeket óvatosan őrizzék. Vyasa azt mondta Gandhari-nak, hogy a cserepeket csak egy bizonyos idő eltelte után szabad kinyitni.. Kadru ezer tojást, Vinata csak kettőt. Az örömteli szolgák nedves edényekbe tojásokat tettek, ahol ötszáz évig feküdtek. Ez idő után Kadru fiai kikelték a tojásokat (Mahabharata).)
Szóval remeg, ráz, és most már három év telik el. Az üzlet tavasszal megtörtént: az öregnek vetnie és szántania kellett - a munkájához. Egyszer az öreg elment a szántóra, és már hároméves volt. Ringatott, ringatta, hirtelen kijön a fiú és azt mondja:
- Helló, mama, itt születtem. „Az újonnan kikelt kacsa anyaként felismeri minden madárt, amely azt kikelt, vagy akármilyen mozgó tárgyat, amely először megpillantotta a szemét. Így, a kiskacsaval ellentétben, az evezés a látószerv segítségével és az egyéni tapasztalatának eredményeként, vagyis kondicionált reflex útján reflexiót szerez az anya számára. Tehát a csibék életének első napjaitól kezdve a bennük lévő reflexek elkezdenek komplex kondicionált reflexi reakciórendszert megszerezni. A madarak életének nagy ismerete, AN Promptov megfigyelések és különleges kísérletek alapján arra a következtetésre jutott, hogy szigorúan véve az „ösztön” fogalma rendes értelemben nem alkalmazható a madarakra. A madaraknak nincs ösztönös, vagyis tisztán veleszületett viselkedésük . A szerző kifejti, hogy amit általában madarak ösztönös viselkedésének hívnak,Valójában ott van „a veleszületett és kondicionált reflex reakciók legösszetettebb kombinációjának eredménye” (Yakhontov A. A. Zoológia tanár számára:)
- Született és jól született, és beszélt, nos, nem tudom, hogy nevezhess téged.
- Nos, hívj Ivan Sosnovicsnak. És vacsorázott.
- Itt egy vacsora nagyapának, készen áll, de még mindig nem tudod elviselni, mivel még mindig kicsi vagy
Nagyapám ebédjét magamnak kell viszem.
- Nos, anya, tedd be, viszem; Megtalálom, hol dolgozik a mezőn, átmegyek a mezőkön, meg fogom találni. Mindent egy kosárba tett vele.
Megtalálta nagyapját, és azt mondja:
- Akkor nagyapám, mert én Ivan Sosnovics vagyok, anyám három évig ringatta engem, így nőttem fel. És ebédet hozott neked.
- Nos, nos, ha olyan kicsi vagy, és ebédet hozott nekem. Nos, üljön le vacsorára velem …
Az öreg hazajött és azt mondta:
A fiam ebédet hozott nekem, és leültem enni. Leült enni, és azt mondta: "Adj nekem, én felszántom." És nem tudtam megtagadni. Vett egy ekét, kihúzta a kancát, és a földre dobta, hogy alig lehessen látni, és a kanca nem tudott járni. Azt mondtam: "Engedje el, hagyja a füvet rágni." És így elengedtük őt, aztán kicsit pihentem és azt mondtam: "Nos, Ivan Sosnovics, menj és szerezd meg a kancát." És ebben az időben jött a kanca után, és a farkas-réz homlok evett a kancát. És ezért megragadta ezt a farkast a lábánál, amikor a földre csapta ezt a farkasot, az egész föld remegett. Megöltem ezt a farkast - ezért jöttünk haza. És figyelj, nagyanyám - mondja neki -, ismét, nem ő a mi kenyérségünk, gondoltak, a kenyérmester, de nem, valószínűleg nem fog velünk élni."
Megértheti, hogy a nagyapja remélte, hogy egy jó ház hüllőt kel ki. Segítségnyújtás minden idős kor számára, de nem, egy olyan csibe is megjelenik, mint egy carnosaur, jófajta, de csak a saját népének és még a házukban is szorosan meg kell mérni magukat egy erõvel, ahogy a világ mondta, hogy nézzen meg és mutasson meg magukat. A meseben azt is mondják, hogy a fát vágott fát számukra. Ez elegendő életének hátralevő részére, sok pénzt adott (kíváncsi vagyok, honnan szerezte? Nemrég születtem. Hősies cselekedeteknek tűnik …), és mesés helyekre ment, és meglátogatta a barátokat (… a veleszületett és kondicionált reflexi reakciók legösszetettebb kombinációjának eredménye..).
"A FÉK ROCK" (Skót FOLK ELADÓ)
„Azt mondták, hogy a fenének itt alszanak a szikla belsejében, és ha valaki odamegy, és háromszor fúj a Finn melletti Wood Whistlernél, akkor életben fognak kelni, és olyan jól, mint korábban.
A szigeten lakó kovács hallotta ezt a történetet, és úgy döntött, hogy megpróbál bejutni a Sziklába. Elérte azt a helyet, ahol a nő volt, és akkor jó ötlet volt a bejárati nyílás kulcsáról. Visszatért a kovácshoz, és készített egy kulcsot, amely a kúthoz ment. Aztán visszatért a Szikla felé, és amint befordította a kulcsot a kulcslyukban, kinyílt az ajtó.
Látta előtte egy hatalmas, terjedelmes helyet és izgalmasan nagy embereket, akik a földön fekszenek. Az egyik, a többinél nagyobb ember feküdt közepén, mellette egy nagy, üreges fa rúd állt. A kovács azt hitte, hogy a Wood Whistler. De olyan nagy volt, hogy a kovács attól tartott, hogy nem fogja tudni felemelni, nem is beszélve arról, hogy síp. Egy ideig állt, és megvizsgálta, de végül rájött, hogy túl messzire ment, és minden áron meg kell próbálnia. Fogta a Wood Whistlert, és nehézséggel hozta a szájához. Minden erejével belerobbant bele, és a hang oly hangos volt, mintha a Szikla, amellyel minden benne volt, a fejére zuhant. A hatalmas, ügyetlen emberek, akik a földön feküdtek, tetejétől talpig borzongtak.
Másik alkalommal robbant meg Wood Whistlernél, és egy bunkóval felkötötték magukat. Ujjaik olyanok voltak, mint az erdei szőlő szőlője, kezük pedig olyan volt, mint egy vas tölgy ága. Méretükkel és megfélemlítő megjelenésükkel olyan rémületbe merítették, hogy félre dobta a Wood Whistlert, és elrohant. Aztán kiáltottak utána: „Rossz, hogy megtaláltál minket; még rosszabb, hogy elhagyott minket!"
De nem nézett vissza, amíg kiszállt és bezárta az ajtót. Aztán kihúzta a kulcsot a kútból, és bedobta a tóba, amely a Szikla mellett volt, és amelyet manapság a Kovács-kőnek hívnak. (Skót népi mese)
Tudjuk, hogy sok hüllő elég hosszú ideig képes hibernálni, hogy a gyíktojás tartósítása hosszú ideig lehetséges, de ebben az esetben a gróf évezredekig megy végbe. A gyíkok azonban tudták, mire készülnek és mi vár rájuk. Mint mondják, ki tudja, ki tudja?
„7090 nyarán megalapítottam Novgorodban Zemlyanoy városát. Ugyanebben a nyáron a vadállatok kijöttek a folyóból és a redőny útjától; az emberek sokat etettek, az emberek megrémültek és imádkoztak Istenhez az egész földön; elrejtette a csomagokat, de néhányat elrejtette”(Pszkov Krónikák 1582)
S. V. Baranov