Kissé eltérő, ám önmagában vonzó értelmezést kapott az Atargate leszármazottai a szláv népek körében. Az egyik változat szerint a "sellő" szó a szlávok között a "szép hajú" szóból származott, ami az ószláv nyelven "könnyű", "tiszta" jelentést jelent. A szláv sellőket gyönyörű, laza, zöld hajú lányként mutatták be. Általában csak este estek a felszínre, napközben pedig a vizek mélyén pihentek.
Élethelyüket Oroszországban folyókkal és tavakkal társították, amelyeket az alvilág felé vezettek. A vízi úton landoltak. Volt egy ilyen változat is: a sellő egy megfulladt leánykorú, aki boldogtalan szerelem után a vízbe dobta magát, ahol halálányossá vált. Mintha lemásolta volna a mitológiai szirénák karakterét, a szláv vízszépség gyönyörű dalokat csábította az utazókat, majd behúzta őket a medencébe. Később, annak köszönhetően, hogy a sellő a 19. század számos irodalmi művének hősnőjévé vált, imázsát dicsõségesen gyönyörű és varázslatos, végzetes lények „könyves” jellemzõivel gazdagította, amelyeket az alábbiak szerint meséltek el: laza hosszú haj, és nevetéssel fröccsen a víz."
A tározóinkban élő összes sellő két csoportra osztható. Az úgynevezett valódi sellők tartoznak a legmagasabbhoz. Nincs ilyen sok: kettő vagy három nagy folyónként. Halhatatlanok és a gonosz szellemek közvetlen termékei. Soha nem hagyják el a vizet, így nagyon nehéz találkozni velük. Megjelenésük és karakterük meglehetősen undorító: a test teljesen zöld, a szem és a haj színe azonos, és az ujjak és a lábujjak között vannak membránok, mint a libáké.
Az igazi sellő általában egy sellő felesége, és vele együtt irányítja az alacsonyabb fajhoz tartozó természetes sellők cselekedeteit. Úgy gondolják, hogy mind újszülött lányok, akik holtan születtek vagy keresztelés nélkül meghaltak, öngyilkosságokat fulladtak meg, valamint olyan lányok, akik azonnal meghaltak, miután elkísértették vőlegényt. Időnként a sellők meglátogatják korábbi otthonaikat és családjukat, de főszabály szerint nem ártanak senkinek. Éppen ellenkezőleg: ha a háztartás, észreveszi az elhunyt szellemét, hagyja az ottani hagyományokat az éjszakára az asztalon, állandó és láthatatlan védelmezővé válnak a családban, védve azt mindenféle bajtól és hátránytól.
A természetes sellők, az autentikusokkal ellentétben, halandók, és csak a vízszellem álcája alatt élnek földi életüket. Ugyanazok a tulajdonságok, szokások és ízlés jellemzi őket, mint a földi életben. A legaktívabbak azok, akik elégedetlen módon haltak meg, erős vágyakkal, vagy azok, akik az élet során nyugtalan jellegűek voltak.
A tenger mellett megjelenő sellő hagyományos foglalkozása a haja fésülése: amikor egy embert lát, elrejtőzik a vízben; A történetek szerint néha a sellőt kőn ülve mossák meg. A haj fésülése boszorkányság. Hagyományosan azt hitték, hogy a természetfeletti erõvel bíró lények hosszú, vastag haja különleges, boszorkányságot válthat ki. Kombinálásuk befolyásolja a körülvevő világot. Tehát Vladimir Dal arról számol be, hogy a legenda szerint, amíg a sellő vakarja a haját, víz tőlük áramlik, mindent elárasztva. Ez a megértés szervesen része annak a gondolatkörnek, amelyben a sellők különleges hatalma van az időjárási viszonyok és a nedvesség felett: a Szentháromság után viharot és esőt küldhetnek. És maga a sellő címer egy varázslatos elem. Az orosz parasztok körében népszerű történetek voltak az ilyen fésűről, amelyet az emberek gondatlanul vettek fel és szerencsétlenséget hoztak.
Gyakran a fésülködő sellő megjelenése a víz közelében (valamint a vízben fröccsenő sellő) egy közelgő katasztrófát jelez: őt látják azon a helyen, ahol egy ember állítólag megfullad. A Novgorodi régió történetében egy hosszú, fekete hajú vízi leánykori a kőnél ül a víznél, megismételve: „Ó, mennyi időre telt el!”, Majd elbújik a folyóban; egy idő után egy helyi tanár jön a folyóhoz, és miután elhatározta, hogy úszik, elsüllyed.
A közkedvelt vélemények szerint a sellők a víz megfojtása előtt gyorsan fröcskölnek, és magukhoz húzhatnak úszót (különösen, ha egy személynek nincs kereszte, este, nyaralni). Ennek ellenére a sellők "víz alatti életét" gyakorlatilag nem írják le. Az egyik kivétel a Murmanszki régió narratívája, amely megemlíti a sellők "esküvői asztalát"; benne egy vízbe köpött halász elrontja a sellő esküvői asztalát, és idő előtti halálra bünteti.
Promóciós videó:
De ezek a lények erdőlakók is lehetnek. A legendák szerint a bozótban élő sellőt gyakran látták egy fán ülve (miközben néha fonott vagy énekelt). A nők ruházati kérelmére válaszolva fonalat, törölközőket, fonalakat lógtak a fákra, lányok - koszorúkat. Az egész Háromság héten sellő dalokat énekeltek, vasárnap (hableány varázslatok) elmenekültek a sellőktől. Általában egy olyan lány ábrázolja, aki laza volt a hajával, koszorút tettek, és dalokkal rozshoz kísérték. A rozsba szorítva, sikoltozva szétszóródtak, és elkapta.
A sellőket gyakran kitömött állatként ábrázolták (néha öltözött rozsrétegként), a területen szállították, ott hagyták a határon, vagy szakították és szétszórják a mezőn. Ismertek olyan esetek, amikor egy kitömött állat megfullad, amelyet egyházi temetkezési szolgálat utánzata követ. Ebben a verzióban a kilátás szertartására nyilvánvalóan a közismert rituálé "Kostroma temetése" hatására került sor. Az erdőben megjelenő és az erdő lányokkal keveredő Leshukha az oroszországi számos régió meggyőződése szerint fel tudta kapni a gyors futást, akár elrejtőzött egy embertől, majd üldözi őt: “Egy ember sétált az erdőn, és a sellők háta mögött voltak, meztelenül, kócosak.”.
A "tisztátalan lányok" lengése a fák ágain is nyilvánvalóan varázslatos hatás. Úgy véltek, hogy elősegíti a növekedést, a termés érését. A történész és EG Kagarov folkloristája szerint „… a sellők, mint termékeny természetű, elsősorban létfontosságú nedvességű leánykorúak, pártfogolják a növényzetet és a növényeket; A lengés az egyik leggyakoribb mezőgazdasági varázslat. Nem hiába, hogy az orosz lányok "göndör koszorúkat" (vagyis összekapcsolják két szomszédos nyírfa ágait), hogy megkönnyítsék a sellőknek rájuk fordulást."
Nyilvánvaló, hogy sellők jelennek meg a földön az összes erõfeszítés ideje alatt, a növényzet tavaszi virágzása és a gabonafélék érése során; az erdőkbe és a mezőkbe történő érkezésük összefügg a vízzel és a nedvességgel járó termékenységi erők megnyilvánulásának csúcsával, amely a nyári virágzás kezdete érdekében szükséges. A sellő egyúttal a termékenység erejének anyagi, konkrét ábrázolása és egy természetfeletti lény, amely ezt a hatalmat a mozgásában manifesztálja és befolyásolja a termékenységet.
A betakarítást megközelítő időszakban a sellőket látják eltemetni (eltemetik, kiutasítják), néha szó szerint visszatérve a szülővízhez: egyes területeken (például az Astrahani tartományban) a vízbe fulladt egy szűz ábrázoló madárijesztő.
Ha a sellők megjelenése csak a Szentháromság-ünnep egyik epizódja, akkor a „búcsút” és a „temetést” teljes egészében nekik szentelték. A Kurszki tartomány meggyőződése szerint Petrov Lent első napján a sellők játszanak és fésülnek a hajukra "búcsú", "peregrines", "viccek" néven.
Mindezen szokásokban, a forgó hableány kép mögött egy istenség szimbóluma található, amely a víz eleméhez kapcsolódik. Pártfogja a házimunkát, és közvetlenül befolyásolja az emberek sorsát. Sőt, Oroszország egyes régióiban vannak legendák a próféciákról. A Novgorodi régióban rögzített történetben sellők (három zsinórral ellátott lány) jelennek meg a háznál katasztrófa előtt, kitartóan megpróbálják kinyitni az ajtót, és "tartva a zárójelet", azt mondják: "Az ajtó be van kapcsolva, nyissa ki!" Nem sokkal a sellők meglátogatása után az asszony fia meghal.
Oroszország egyes tartományaiban a "sellő ünnepeken" lehetetlen volt a szántóföldön dolgozni, és általában semmit sem tenni a házról. Tehát a szaratovi tartomány hiedelme szerint ezeket a szűzöket a Szentháromság utáni első csütörtökön mutatják be, majd az emberek nem fürödnek, és nem végeznek semmilyen munkát. A Smolenszki tartományban azt hitték, hogy az, aki az orosz hét folyamán ekezik, szarvasmarhafélékkel fog meghalni, és az, aki koca, jégesõvel verte meg a gabonát. Oroszország délnyugati részén a Szentháromság szombat óta nem sétáltak a vízen, és nem dolgoztak a terepen. Ugyanakkor azt hitték, hogy ha valaki a Szellem napján, amikor a helyi elképzelések szerint sellők jelennek meg, szántóföldi munkát végeznek, akkor szerencsétlenséget küldenek a növényeknek. Azok, akik megfigyelik ezt az ünnepet, remélik, hogy a sellők megmenti a mezőket minden bajtól. Az ilyen hitek és tilalmak tanúsítják ezen lények nemcsak a vízhez, a termékenységhez és a forgáshoz való hozzáállását; tőlük lehetne,nyilvánvalóan a parasztgazdálkodás sikere függ.
Sok kutató úgy véli, hogy a sellőknek szentelt tavaszi ünnepek tükrözték túszként való gondolkodásukat (természetellenes halálban meghaltak emberek). A múlt század híres orosz néprajzírója, Dmitrij Zelenin úgy vélte, hogy "a nagy oroszok körében széles körben elterjedt a természetellenes halállal való összes emlék", és ilyen emlékek visszhangját látta a sellőkkel kapcsolatos ünnepek alkalmával, amelyek során megpróbálták tiszteletben tartani, emlékezni, kezelni a korai, nyugtalan, veszélyes halottakat, védje meg magukat tőlük. A sellők, mint idő előtt elhunyt gondolat tükröződött a „sellő gyermekekkel” kapcsolatos hiedelmekben, amelyeket a Szentháromság alatt „meg lehet keresztelni és mennybe engedni”.
A tavasszal az egész természettel együtt élve a korai halottak, elhunyt lányok, nők, gyerekek a legendák szerint erdőket töltöttek, kiabálnak, nevetnek, játszanak, táncolnak a körökben. Ebben az időben veszélyesek az emberekre, különösen azok számára, akik óvatosan viselkednek, éjjel közeledve élőhelyükhöz, akár önmagukban, akár amulett nélkül. Mint sok természetfeletti hatalommal rendelkező halott ember, nemcsak a víz, hanem az erdei sellők is az élő embereket vonzhatják magukhoz, csiklandozhatnak, elpusztíthatnak (a sellők a legveszélyesebbek a férfiak, a fiatal fiúk számára).
A túsz sellőket általában gonosznak tekintik. Ezt megerősítik a kutatók, akik úgy vélik, hogy ez a felfogás "úgy néz ki, mint egy piros szál az összes népbeszédben a sellőkről". Összegyűjtötték azokból származó amulett bizonyítékokat is: ezek a lények félnek a kereszttől, a körvonalazott körtől, fokhagymával, vaseszközökkel, verbális amulettekkel (varázslatok) megmenthetik magukat tőlük. Sok helyen azt hitték, hogy a sellőknek a legjobb gyógyszer a férge.
A legcsodálatosabb dolog az, hogy egy sellőt el lehet fogni, és még egy ideig megszelídíteni. Ehhez válassza ki a varázslatos szépségek által leginkább látogatott helyet, rajzoljon egy nagy mágikus kört a földre, rajzoljon egy keresztet és álljon a közepén, és amikor a sellő megjelenik, nehezebb rejtvényt kérni tőle. Általában elfogadja a játék feltételeit, és gondolkodva megpróbál választ találni. Itt kell neki, hogy sikerül mellkasát keresztbe helyeznie a nyaka köré. Ha ez sikerrel jár, akkor elvégzik a munkát: a szűz megszelídülté és engedelmessé válik, biztonságosan hazavihető, ahol minden bizonnyal bármilyen munkát elvégz. Egy év múlva azonban a varázslat elmúlik, és újra szabad lesz.
Külsőleg nagyon hasonlítanak a sellőkre, de gyönyörű leányaik, lényegükben különböznek egymástól, akiket a szlávok beregininek hívtak. Ezek az istenségek megakadályozták az embereket a gonosz szellemektől, ráadásul megjósolhatták a jövőt. Megmentették az embereket az ördögök, a víz és a kikimor intrikáitól, segítve őket a partra jutásban. Megtestesítve a természet jó erőit, a kicsi gyermekeknek is segítettek, akik a vízbe estek. Beregini őrizték a termékenységet és a nedvességet, harmatos módon öntözték a varázslatos szarvak mezőit. De az idő múlásával az emberek már nem törődtek a környezettel, és ez nagymértékben sértette a figyelmet.
Karcsú, fiatal és csábító nő, csábító és elragadó hanggal - így néz ki a Bereginya. Ezt a zöldszemű leányt buja mellekkel és csábító tekintetével látta, akár egy ingerben, akár teljesen meztelenül. A hosszú folyású haj változatlanul (mint a legtöbb sellő) zöld.
A partvonal a vízben él, elsősorban az üres és a siket helyekre, időnként a part közelében növekvő fákon imbolygva. A busty szépség előnyben részesíti a nyír vagy a fűz sírását. Néha láthatja, hogy a lábnyomai a nedves homokon maradnak.
Bereginya egyedül és barátaival kijön a parton. És kezdődik az igazi móka. A szépségek fürödnek, vidám dalokat énekelnek csábító hangjukkal, körülötted hangolnak, virág koszorúkat fonnak és csodálatos hajukat díszítik. A zajos kerek táncokat játékokkal, dalokkal és táncokkal hajtják végre. A fröccsenés során a bereginák összekeverik a halászhálókat, elrontják az őrlők gátait és malomköveit. A játék során a fonalat és a fonalat gyakran ellopják a nőktől. Látva egy járókelőt, szeretnek csiklandozni, hogy felhívják a figyelmet. Ilyen esetekben a féreg segít: ha az arcába dobja, akkor a boszorkányság minden bizonnyal elriasztja és megnyugtatja a játszott szépséget.
A bereginnek van egy varázslatos tárgya - egy fésű, mint egy sellő. Segítségével még a legszárazabb helyet is eláraszthatja. Fésűvel féseli a hosszú haját, miközben fésülködés közben a víz áramlik a testén. Ha a haj kiszárad, akkor a part meghal, ezért soha nem hagy el messze a parttól.
Számos régióban megfigyelhető egy különleges fajta "sellő törzs" - a Mavok. Kisgyermekek, akik keresztség nélkül meghaltak vagy anyáik megölték, valamint halva született gyermekek. Az orosz hét során elhunyt idősebb gyermekek Mavkasokká is válhatnak. Úgy gondolják, hogy sellők veszik őket, és a vizeikbe viszik, ahol apró gonosz szellemré válnak. Időnként azt mondták, hogy ebbe a kategóriába tartozhatnak azok a gyermekek, akiket szüleik átkoztak vagy ördögök elrabolták.
Néhány leírás szerint a mavkok nagyon szépek, mint életükben soha nem voltak - gyerekek vagy fiatal hajú, hosszú hajú, fehér ingek. Csak ez a szépség hamis: a Mavka hátat fordít az ember felé, és levegő nélkül zöldnek látja a tüdőt, a bőr nélküli szívét és testét. Ezen okból őket „backless” -nek is hívják. Ezért a nevek - Mavki vagy nayavki, nyavki, visszatérve a régi szláv "nav" szóhoz, azaz elhunyt.
Mavkák szeretnek megjelenni, amikor a hold tele van. Annyira szétszóródhatnak, hogy sem a védő fokhagyma, sem a féregnövény nem segít. Mavka nem is félni lépni a vasláncon. Általában a folyóban fröcskölnek, majd kijönnek a partra, hogy fésüljék zöld hajuikat, miközben az utazókat arra kérik, hogy vegyék fel fésűt. Ha adod a mavkam lányoknak, akkor fésülnek, és visszatérnek a folyóhoz békében, és a fésűt el kell dobni, különben minden hajuk feltétlenül esik ki. Ha nem ad, kapzsi lesz, akkor halálra kínozzák.
Hutsul hiedelme szerint télen a Mavki eltűnik a földről (hegyi barlangokban és gödrökben élnek); megjelennek az emberek között tavasszal és nyáron, csoportokban futnak, az erdeken és a rétekön állnak, virágot ültetnek vagy gyűjtenek, folyókban és tavakban úszhatnak, kerek táncokat vezetnek, szerelemzene és táncok. Ahol játszottak és táncoltak, a fű vastagabb és zöldebbé válik. Az emberek azonban Mavokot veszélyes és ártalmas szellemnek tekintették: lerobbanthathatják az utat az útról, vezethetik a pusztába, meghamisíthatják vagy betegséget küldhetnek neki. Néhány hutsul faluban azt hitték, hogy a Mavkas éjszaka behatol a házakba és szopja az alvó emberek (mind férfiak, mind nők) mellét, majd fájni, el száradni kezd, és végül meghal. A közvélemény szerint a fokhagyma, a torma és a féreg védelmet nyújt a boróka (és a sellők) ellen.
Azokban a helyeken, ahol Mavkas közel áll a sellőkhez és bemutatják magukat fiatal gyönyörű lányok varázsában, vannak olyan népszerű történetek, amelyek szerint Mavks csalásokat csábít, és kapcsolatba lép velük. Vagy az elvarázsolt srác maga nyomon követi a lányt az erdőben, a tó közelében, ellopja a ruháját, és feleségül kényszeríti. Egy ilyen házasság azonban soha nem boldog: Mavka eltűnik, és férje meghal a melankólia miatt. Az egyik Hutsul bylichkas-ban a Mavka ellátogat egy pásztorra, amely legelészik a réten egy állományt, együtt él vele, mint feleség, és éjjel szív vért tőle, amelynek eredményeként meghal.
Mavok megtalálható az erdőben vagy a mezőn, a folyók és tavak partján. Úgy hitték, hogy bosszút állnak az embereknek korai haláluk miatt - mocsárba vezetik az embereket, hasonlóan a déli nőkhöz, kutálhatnak a halálba, és szándékosan elbűvölhetik a férfiakat szépségükben, hogy elpusztítsák őket.
Az orosz hét folyamán Mavkas kezd átfutni a szántóföldeken és dühösen: "Anyám szült nekem, megkereszteltetés nélkül temetett el!" Ha találkoznak olyan személlyel, aki szent vízzel megöntözi őket, és ezzel egyidejűleg azt mondja: "Megkeresztellek téged az Atya, Fiú és Szentlélek nevében", akkor Mavka angyalká alakul és nagyon hálás lesz felszabadítójának. Ilyen reinkarnáció azonban csak a halál után 7 éven belül lehetséges. Ha a hétéves ciklus lejárt, akkor még a szent vízzel végzett rituálék sem segítenek - a Mavka örökké vándorló szellem marad. Azt is hitték, hogy néha, amikor a Mavka egy fiatalember halálát csábítja, az egész lelkével szeretheti. Aztán engedi elmenni, és ő is képes lesz elhagyni ezt a halandó világot. Az igaz szerelem csodákat hozhat!
A sellőkről és a „barátnőikről” elmondottak közül még egy meglehetősen váratlan következtetés vonható le: valószínű, hogy az emberekkel való hasonlóságuk sokkal mélyebb, mint az első pillantásra tűnik. Van egy olyan változat, hogy az emberek és a sellők a földi civilizáció két ága, amelyeket az élőhelyük elválaszt a fajok kialakulása során. Ez az elmélet állította össze Alistair Hardy brit tudós. Azt javasolta, hogy az ember nem a majomról származjon, hanem a sellőkre emlékeztető főemlős vízi lényekből. És ezek viszont egyes kétéltűek fejlődésének eredményeként merültek fel, tehát mérlegekkel borították és a kopoltyúkon keresztül lélegeztek. Noha ez az elmélet nem kapott támogatást a tudományos körökben, van bizonyos logika benne.
Ismert, hogy az élet az óceánból származott, és csak akkor jött ki és terjedt szárazföldön. Miért ebben az esetben nem vallja be, hogy az intelligens forma kifejlesztése párhuzamosan zajlott mind a szárazföldön, mind a víz mélyén? Végül is, még a titokzatos UFO-k is időről időre felszállnak a tengerből és az óceánból. Ezért ok van feltételezni egy fejlett víz alatti civilizáció létezését, és a sellők valószínűleg az egyik lakosa. De ha ez így van, akkor miért nem lépnek szellemi kapcsolatba valakivel? Miért mutatják ki önként az éneklési képességeket, de soha nem beszélnek emberekkel?
A paranormális francia szakértők újabb verziót terjesztettek elő. Azt mondják, hogy a sellők valójában a legendás Atlantisz lakói. Az óceán fenekén kerültek be a természeti kataklizma eredményeként, hanem maguk szabad akaratából. Az ősi időkben az atlanti állampolgárok, messze meghaladva a fejlődő Föld többi népet, úgy döntöttek, hogy elmozdulnak a barbár körzetről. Szándékosan olyan mutációkat készítettek a testben, amelyek szükségesek egy új élőhely kialakulásához, és az emberiség többi része számára hozzáférhetetlen. És még mindig nem akarnak semmi köze velünk. Bármennyire is fantasztikusnak hangzik, ennek az elméletnek joga van létezni.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények
