A maja kódexein, királyi emlékek és maja naptárakon
Drezda-kód. A drezdai kódex egyik elterjedtsége, naptárbejegyzéseket és rituális szövegeket tartalmazó oldalakkal
Maya egy független nyelvcsalád, amely jelenleg mintegy 30 nyelven működik, négy ágra osztva. Ezek az ágak a Protomaya nyelvből származtak, amely a guatemalai hegyvidéken alakult ki Kr. E. 1. évezred elején. A maja nyelvcsaládának története mintegy 4000 ezer éves.
Az első lelet és de Landa ábécéje
A majaírás a XIX. Század elején lépett be a tudományos körzetbe, amikor hieroglifikus szövegekkel ellátott emlékművek képei jelentek meg számos olyan kiadványban, amelyek a Kolumbiát megelőző Amerika emlékműveiről szóltak. 1810-ben Alexander von Humboldt német természettudós közzétette a drezdai kódex oldalait, a drezdai királyi könyvtárban található kéziratot, amely homályos karaktereket és hieroglifákat tartalmazott. Ezeket a jeleket kezdetben az ősi mexikóiak egy bizonyos elvont írásának tulajdonították, anélkül, hogy egyértelmű területi hovatartozás lett volna. A 19. század közepén hatalmas számú rajongó rohant be Közép-Amerika dzsungelébe maja emlékműveket keresve. E tanulmányok eredményeként közzétették a műemlékek vázlatait és felirataikat. Összehasonlítottuk őket a drezdai kóddal és láttukhogy ezek a jelek ugyanazon hieroglifikus írás részei az ősi Majaiban.
A mayaírás tanulmányozásának új szakasza Diego de Landa "Jelentés a yucatani ügyekről" című kéziratának felfedezése volt. 1862-ben a francia apát Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg amatőr történész megtalálta ennek a kéziratnak az 1661-ben készült példányát a madridi Királyi Történeti Akadémia levéltárában. Az eredeti szöveget Diego de Landa írta 1566-ban. Fray Diego de Landa volt a Yucatan második püspöke, akit elítélték hivatali visszaélés miatt, és Spanyolországba hívták vallomásokra. Indokolásának alapjaként egy munkát írt, amely részletes leírást tartalmaz az északi Yucatánt lakó Maja-indiánok életéről. Az indiánok életének leírása mellett ez a kézirat tartalmazott még egy nagyon fontos dolgot is - az úgynevezett Landa ábécét.
Promóciós videó:
Az "A yucatani ügyek jelentése" kéziratból származó oldal az úgynevezett Landa ábécéval
Ez az "ábécé" egy kétnyelvű rekord, egy párhuzamos szöveg két nyelven. A latin ábécé mellett a spanyol nyelv betűit és a maja hieroglifákat is felírták. A probléma az volt, hogy meghatározzuk, mit írnak a hieroglifákban: egyes fonetikai elemek, egész szavak, néhány elvont fogalom vagy valami más. A kutatók évtizedek óta küzdenek ezzel a kérdéssel: valaki azt gondolta, hogy ez Diego de Landa hamisítása, valaki azt gondolta, hogy a latin ábécé adaptálása a maja hieroglifikus írásaihoz. És néhány kutató szerint a hieroglifák fonetikus leolvasással rendelkeznek, amelyeket ebben az esetben a spanyol ábécé betûi felhasználásával próbáltak továbbítani.
A 19. század végén megkezdődött a maja hieroglifikus feliratainak felhalmozódása és a műemlékek rögzítéséhez fotózni kezdett. A 20. század elejétől publikációk sorozata kezdte megjelenni fényképekkel és műemlékek vázlataival. Ebben az időben alakult ki a maya hieroglifikus feliratok korpusza, amely szerint a hieroglifás írást később megvizsgálták. Ráadásul további két hieroglifikus kódot találtak - a párizsi és a madridi kódot, melyeket a felfedezésük helyét neveztek el. A kódok egyfajta, kézzel írott majakönyvek hosszú papírcsíkok formájában, amelyek hieroglifikus szövegeket, ikonográfiai képeket és naptári számításokat tartalmaznak. A papírcsíkokat harmonikaként hajtogatták össze, és a kapott kód mindkét oldalán jegyzeteket készítettek.
Írás dekódolása
A XX. Század 30–40-es évek végén Eric Thomson brit néprajzoló, nyelvész és régész nézőpontja uralkodott a tudományos világban, aki azt feltételezte, hogy a Maja-írás képi jellegű, és a levél egyes karakterét meg kell érteni attól függően, hogy mi volt. ábrázolni, anélkül, hogy elhagyná a kontextust. Vagyis a Maja-képek teljes komplexumát e kultúrával kapcsolatos ismereteink alapján kell értelmezni. Eric Thomson álláspontjára válaszul Jurij Valentinovics Knorozov szovjet szakember cikke, 1952-ben jelent meg a "Szovjet Néprajz" magazinban. A fiatal tudós, akkor még az Orosz Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének Leningrádi ágának posztgraduális hallgatója, kifejtette saját véleményét a maja írások megfejtésének problémájáról. Knorozov széleskörű szakember volt, még a háború előtt, a Moszkvai Állami Egyetem Történeti Karán tanult. M. V. Lomonosov,érdekli Egyiptom története. A háború után úgy döntött, hogy szakosodott Közép-Ázsia népeinek néprajzára. És tanulmányai során meglehetősen széles képet alkotott az ókori világ forgatókönyveiről. Ezért, amikor a majaya hieroglifus szövegeket tanulmányozta, összehasonlíthatta azokat az egyiptomi írással és számos más kulturális hagyománnyal.
1952-ben írt cikkében egy dekódolási módszert javasolt, amelynek fő gondolata az volt, hogy meghatározza az egyes maja hieroglifa karakterek olvasását, amelyek véleménye szerint egyértelmű fonetikus jelentéssel bírtak. Vagyis azt feltételezte, hogy a "Landa ábécé" tartalmazza a hieroglifikus jelek fonetikus hangját, amelyet a spanyol ábécé betűivel írnak. Knorozov megállapította, hogy a maja írása verbális és szótag: az egyes jelek ideogramok, vagyis külön szavak, mások pedig szótagok (szilabogramok) - elvont fonetikai elemek. A szótagjeleket írták a "Landa ábécéjében", vagyis a szótagjelek jelzik a mássalhangzó és a magánhang kombinációját. A szótagok kombinációja viszont rögzítette a maja szó által megkövetelt szót.
Yu Knorozov, Asya (Aspid) sziámi macskával 1971-ben
Fotó: wikipedia.org
Knorozov módszerét, amelyet a hieroglifák leolvasásának meghatározására használtak, keresztolvasási módszernek nevezzük: ha feltételezzük, hogy a jelek valamilyen kombinációját (hieroglifikus blokk) bizonyos módon elolvassuk, akkor egy másik, már elolvasott karaktert tartalmazó kombináció lehetővé teszi egy új jel leolvasásának meghatározását, és így További. Ennek eredményeként Knorozov egyfajta feltevésekkel állt elő, amelyek végül megerősítették az első kombinációk olvasásának feltételezését. Így a kutató több tucat hieroglifikus jelet kapott, amelyek mindegyike egy bizonyos fonetikus jelentésnek felel meg.
Így Jurij Valentinovics Knorozov legfontosabb eredménye a máj hieroglifikus jelek olvasási módszerének meghatározása, a példák kiválasztása, amelyek alapján ezt a módszert javasolja, a máj hieroglifikus írás szerkezetének jellegzetessége a nyelvhez viszonyítva. Készített egy kis, összevont katalógust azokról a karakterekről is, amelyeket megkülönböztetett a maja hieroglifás feliratokban. Tévhit az a vélemény, hogy Knyažov, miután megfejtette a maja írást, így általában elolvasta az összes szöveget. Egyszerűen fizikailag lehetetlen. Például nagyon kevés figyelmet fordított a monumentális szövegekre. Kutatásában elsősorban a hieroglifikus kéziratokra összpontosított, amelyek száma alacsony. De ami a legfontosabb: valóban javasolta a hieroglifikus szövegek olvasásának helyes módszerét.
Eric Thomson természetesen rendkívül elégedetlen volt azzal a ténnyel, hogy néhány szovjet oroszországi felkelés képes megfejteni a hieroglifikus írást. Ugyanakkor a tudományos diskurzus egybeesett a hidegháború kezdetével, azaz azzal az időszakkal, amikor két ideológiai rendszer harcolt - a kommunista és a kapitalista. Ennek megfelelően Knorozov a marxista történetírást ábrázolta Thomson szemében. És Thomson szempontjából a marxizmus módszerével semmit nem lehet elérni, és életének végéig nem hitt abban, hogy Knorozov által javasolt módszerrel megfejteni lehet a hieroglifikus írást.
A XX. Század 70-es éveinek végén a legtöbb nyugati szakértő egyetértett Knorozov módszerével, és a Maja szóírás további kutatása a fonetikus komponens tanulmányozásának útját követi. Ebben az időben egy szótag jött létre - a szótagok táblázata és a logográfiai jelek katalógusa fokozatosan megújult - ezek olyan jelek, amelyek az egyes szavakat jelölik. A kutatók gyakorlatilag a jelen pillanatig nemcsak a szövegek olvasásával és elemzésével foglalkoznak, hanem azoknak az új jeleknek a leolvasásával is, amelyeket Knorozov nem tudott elolvasni.
Írás szerkezete
A maya írás a verbális-szótagos írási rendszerek típusához tartozik, ezeket logosillabikusnak is nevezik. Néhány jel az egyes szavakat vagy szószövegeket jelöli - logogramok. A megjelölések egy másik része a szótagjegyek, amelyeket mássalhangzók és magánhangzók, azaz szótagok kombinációjának írására használtak. A Maja írásban körülbelül száz szótag található, ezeknek kb. 85% -át már elolvasta. A logográfiai jelekkel nehezebb, több mint ezer ismeretes, és meghatározásra kerül a leggyakoribb logogramok leolvasása, de sok olyan jel is van, amelyek fonetikus jelentése ismeretlen, mivel ezekre még nem találtak megerősítést a szótagjelekről.
A "96 hieroglifa panel" töredéke Palenque-ből (Mexikó) A maja hieroglifikus szövegének mintája, VIII. Század, Mexikó
A korai klasszikus korszakban (III – VI. Század) a szövegek több logográfiai jelet tartalmaztak, a késői klasszikusokban pedig a VIII. Vagyis az írás ment a fejlődés útján a logográfiáktól a szótagig, az összetetttől az egyszerűig, mert sokkal kényelmesebb a tisztán szótagos írás használata, mint a verbális és a szótagos. Mivel több mint ezer logográfiai jel ismert, a Maya hieroglifikus írójelek teljes mennyiségét becslések szerint valahol a 1100-1200 jelek környékén tartják. De ugyanakkor nem mindegyiket használják egyszerre, hanem különböző időszakokban és különböző területeken. Így kb. 800 karakter használható egyszerre írásban. Ez a verbális és szótagíró rendszer normális mutatója.
A Maja írása eredete
A majaírás kölcsönzött volt, nemcsak a majafejlesztés. A Mesoamericában írt írás valahol a Kr. E. 1. évezred közepén jelent meg. Elsősorban Oaxacában jelenik meg, a Zapotec kultúra keretein belül. BC körül 500 körül a Zapotecs létrehozta az első államot Mesoamericában, amelynek központja Monte Alban. Ez volt az első város Mesoamerica-ban, amely Oaxaca központi völgyét elfoglaló nagy állam fővárosává vált. A társadalmi-politikai szerkezet bonyolulásának egyik eleme az írás megjelenése, nemcsak az írás megjelenése, hanem a naptárrendszer fejlesztése is, mivel az egyik első jel, amelyet a Zapotec szövegekben rögzítenek, naptári jellegű jelek voltak.
Az első kőemlékeken faragott szövegek általában neveket, címeket és esetleg a helyi uralkodók által elfogott foglyok származási helyét tartalmazták, ami a korai államokban szokásos hagyomány. Ezután az ie 1. évezredének utolsó évszázadában fejlettebb írási rendszer jelenik meg az úgynevezett epiolmekek kultúrájában. Az Epiolmecs a Mihe-Soke nyelvcsalád képviselője, amely a Tehuantepec Isthmus-ot, a Mexikói-öböl és a Csendes-óceán közötti legszűkebb pontot, valamint a Chiapas hegyvidéki régióiban és Guatemala déli részén fekvő legszűkebb pontot lakta. Az Epiolmecs írásírási rendszert hoz létre, amely néhány emlékműről ismert, a Kr. E. 1. századtól az AD 2. századig. Ott voltak a királyok, akik először hosszabb szövegekkel kezdtek műemlékeket építeni. Például ismert egy ilyen emlékmű,hasonlóan a La Mojarra 1. sztálájához, ez egy olyan település a Mexikói-öböl partján, amelyben egy emlékművet állítottak fel a II. században, amely az úgynevezett hosszú grófot tartalmazza - különleges típusú naptárrekordok és egy szöveg, amely több mint 500 hieroglifikus karaktert tartalmaz. Sajnos ezt az írást még nem sikerült megfejteni, ám sok alak karakterére hasonlít, amelyet a maja a hieroglifás írásban használt, különösen a korai időszakban.
Tudva, hogy a mayák nagyon szorosan kapcsolódtak szomszédaikhoz, feltételezzük, hogy valahol a korszak fordulóján az Epiolmec forgatókönyvet kölcsönösen kölcsönzötték a hegyvidéki Guatemala régióján, azaz a Maja helység déli részén. A II. Század körül megjelentek az első feliratok, amelyeket már a maja hieroglifákban készítettek, bár ezek nagyon hasonlítanak az epiolmec írás hieroglifikus jeleire. A majafeliratokban az első dátumok hosszú számban jelennek meg, ami a naptárrendszer kölcsönzésének is tanúsága. Ezután a déli írás északon, az alföldön jut át. Ott a maja szóírás már elég fejlett formában jelenik meg, egy meghatározott jelkészlettel. Úgy gondolják, hogy a verbális és szótagírási rendszer kifejlesztésének kezdeti szakaszában az írásnak logisztikusabbnak, verbálisabbnak kell lennie,azaz a feliratnek tartalmaznia kell logogramját. De a maják írásának első emlékművei, amelyek a Kr. E. Században nyúlnak vissza, bizonyítják a szótagok jelenlétét. Ez azt jelzi, hogy a Maya írás látszólag egyidejűleg az Epiolmec szkript alapján készült.
A Lashtunich (783) 1. panele egy késői klasszikus királyi emlékmű példája, amely egy királyt, katonai vezetőt és foglyul ejtett embereket ábrázol. A Yaxchilan régióból (Mexikó) származik, a Kimbell Művészeti Múzeumban (USA) őrzik.
Így a Maja a Mihe-soke-től kölcsönzött írást - és ez egy teljesen más nyelvcsalád, amely egy teljesen más nyelvet beszélt - elsősorban a jelek formáját és a szövegek írásának elvét alkalmazta, ám az írást szóbeli beszédükhöz igazította. Feltételezhető, hogy a maják feliratainak, az úgynevezett hieroglifikus Majanak olyan nyelve van, amely nem igazán hasonlított a szóbeli beszédhez, hanem kizárólag bármilyen információ rögzítésére használták - a királyok története, a naptári számítások, a vallási és mitológiai ötletek leírására, vagyis a maja elit szükségleteinek kielégítésére. Következésképpen a hieroglifikus szövegeket általában egy meghatározott kánon alapján hozták létre, messze a szóbeli beszédetől, annak tiszta formájában. Noha az egyedi nyilvántartások például a kerámia edényeknél tartalmaznak szövegeket, amelyek kánonban különböznek a királyi emlékművektől,demonstrálja a szavak vagy kifejezések olyan formáinak átadását, amelyek csak a szóbeli beszédben tartalmazhatók.
Az első műemlékek és szövegetípusok
Az ősi maja első írásbeli emlékművei AD 1–2. Században nyúlnak vissza, az előklasszikus időszak végére, amely az államiság kialakulásának legkorábbi fázisa. Sajnos ezeket a műemlékeket nem lehet pontosan kelteni, mivel nem tartalmaznak dátumokat, csak a tulajdonos feliratait. Az első keltezett műemlékek a klasszikus időszak elején, a 3. század végén jelennek meg. A klasszikus hieroglifás szövegeket két típusra osztják: emlékművek királyi feliratokkal és kis műanyag tárgyak védett feliratokkal. Az elsõk a királyok történetét rögzítik, a második szövegkategória azt a tárgytípust jelöli, amelyen a felirat készül, és annak tárgyát, hogy valakinek - királynak vagy nemes embernek - tartozik.
Lintel 48, Yaxchilan (Mexikó). A panel tartalmaz egy "hosszú fiók" naptár szövegbejegyzését 526-ban. A felirat csodálatos paleográfiai stílusban készült, amelyben a hieroglifák teljes alakú változatai láthatók istenek és mitikus lények formájában.
A maya hieroglifikus feliratok ma körülbelül 15 ezer szöveget tartalmaznak, köztük monumentális emlékek. Ezek különféle műemlékek lehetnek: szelek, falpanelek, áthidak, kerek kőoltárok, amelyeket a szelek elé helyeztek, az épületek dekorációjának részei - gipszkarton domborművek vagy polikróm falfestmények. És a kis műanyag tárgyak közé tartoznak a különféle italok ivására használt kerámia edények, például kakaó, ékszerek, bizonyos emberekhez tartozó állapotcikkek. Az ilyen tárgyakon feljegyezték, hogy például egy kakaó ivására szolgáló edény a királyság királyához tartozik.
A hieroglifikus szövegekben gyakorlatilag nincs más műfaj. A királyi emlékművek azonban gyakran tartalmaznak rituális és mitológiai jellegű információkat, mivel a királyok nemcsak politikai történetet kötöttek, harcoltak, dinasztikus házasságokat kötöttek, hanem más fontos funkciójuk a rituálék adminisztrációja volt. Az emlékművek jelentős részét a naptári ciklusok befejezése, különösen a húsz év alatt állították fel, amelyeket az ókori Maja Maja mitológiai koncepciójának szempontjából nagyon fontos eseménynek tartottak. Nagyon gyakran a szövegek hivatkozásokat tartalmaznak az istenekre, funkcióikra, rituálékra, amelyeket ezen istenek tiszteletére küldtek, a világegyetem képének leírását. De gyakorlatilag nincs külön mitológiai szöveg.
Ez alól kivétel volt a kerámiaedények felirata, ahol nemcsak a tulajdonos feliratait tartalmaztuk. Nagyon gyakran a hajó fő felületét valamilyen tárgyra festett képekkel festették fel - például palota jelenetek, közönség jelenetei vagy adó bevezetése. És a festményre egy szöveget helyeztek el, amely leírja vagy magyarázza a ábrázolt jelenetet. Ezenkívül a hajókban gyakran mitológiai jellegű jeleneteket ábrázoltak, a mítosz némely részletét ábrázolták, amelyhez szükséges, de rövid magyarázatot adtak. Ezekből a referenciákból képezhetünk egy ötletet egy kellően fejlett mitológiáról az ősi Majaiban, mivel ezek az egyedi mitológiai parcellák egy nagyon összetett mitológiai rendszer részei voltak.
K'avil-Chan-K'inich polikróm hajó. Az ókori Maja festett ünnepi kerámia mintája. A hajó 722-ből származik, és ábrázolja Dos-Pilas herceget, akit 741-ben K'avil-Chan-K'inich néven koronáznak. A hajót Tikalban találták.
Az ősi maják naptári rendszerét másoknál korábban tanulmányozták. A 19. század végén meghatározták a naptár működésének rendjét, és kidolgozták a korreláció módszerét a modern naptár és az ősi maja naptár között. A 20. század első felében a korrelációs együtthatót többször finomították, ennek eredményeként most már pontosan kiszámíthatjuk a maja naptárának dátumait, amelyeket a hieroglifikus szövegek tartalmaznak, a modern naptárhoz viszonyítva. Minden egyes királyi felirat általában dátumokat tartalmaz, amelyek megmutatják, hogy mikor történt ez vagy az esemény. Így lehetőség van egy esemény kronológiájának felépítésére, amely a különböző maja királyok életében történt. Sőt, a klasszikus időszakban, a 3. és a 9. században, tucatnyi dinasztiának uralkodásának történetéről tudunk, amely a Maja számos királyságában uralkodott,de a kifejlesztett naptárrendszernek és a randevúk rendezvényének hagyományának köszönhetően napjainkban felépíthetjük azok átlátható időrendjét.
Maya kódexek
Sajnos a dátumok hieroglifikus szövegekben való felhasználásának és a műemlékek telepítésének a hagyománya a 10. század elején ér véget. A 10. század után, a posztklasszikus időszakban, a maja királyai Észak-Jucatanban, ahol abban az időben a politikai tevékenység központja az alföldről távolodott el, nem állítottak elő ilyen sok műemléket. Az összes történetet papírkódokkal rögzítik. A Maya írás jellege azt mutatja, hogy nyilvánvalóan eredetileg papíron írták. A mezoamerikai papírt - egy speciális anyagot, amelyet a fikusz homokjából készítettek - valószínűleg valahol a Kr.u.-1. évezred fordulóján találták meg Mesoamericán, majd, talán a korszak fordulóján, behatolt a Maja területébe.
Négy kódot tudunk: Drezda, Madrid, Párizs és Grolier. Mindegyik a posztklasszikus vagy a korai gyarmati korszakhoz tartozik, azaz a 11. és a 16. század között jött létre. A drezdai és a madridi kód egy rituális természetű könyv, ahol bizonyos mitológiai természetű események leírását adják, az istenek említését, az egyes dátumokon végrehajtandó rituálékat, valamint a rituális naptár kiszámítását és a csillagászati jelenségek kronológiáját. Sajnos ezeknek a kódoknak a tartalmát még most is nagyon rosszul értjük, bár nyilvánvaló, hogy sok a naptár és a csillagászati események matematikai számításán alapszik. A harmadik, a párizsi kódex tartalma nem olyan kiterjedt, mint az első kettőben, de a benne szereplő bejegyzések valószínűleg történelmi jellegű információkat tartalmaznak, nem pedig rituális és mitológiai. Sajnos a kód oldalainak integritása nem teszi lehetővé a mélyreható elemzést. Az ilyen szövegeket nyilvánvalóan mindenhol felvették a klasszikus korszakban, és a Maja-állam fővárosaiban külön levéltárak voltak, ahol ezeket a kódokat megőrizték. Talán volt még néhány irodalmi mű, például mitológiai jellegű, ám sajnos ezek egyike sem maradt fenn.
Az utóbbi, viszonylag kis volumenű, az úgynevezett Grolier kézirat hosszú ideje modern hamisításnak tekinthető, mivel nem tartalmaz hieroglifikus szövegeket, hanem tartalmaz ikonográfiai képeket és naptárjelek kombinációit. A legfrissebb átfogó elemzés azonban kimutatta, hogy a lap készítésének ideje, az ikonográfiai stílus és a naptárjelek paleográfiája a Grolier-kódex ősi eredetére mutatnak. Ez talán a legrégebbi a négy fennmaradó kódex közül, létrehozásának ideje a X-XI. Századra nyúlik vissza.
Jelenlegi kutatás
A maják írását továbbra is aktívan tanulmányozzák, több tucat emberből álló, különböző országokból származó tudósok egy csoportja hieroglifikus szövegek szigorú tanulmányozásával foglalkozik. A mondatok szerkezetének megértésével, az egyes jelek elolvasásával és a hieroglifikus szövegek nyelvtani szabályaival kapcsolatos álláspont folyamatosan változik, és ez magyarázza azt a tényt, hogy a hieroglifás Maja nem létezik egyetlen közzétett nyelvtan sem - egyszerűen azért, mert egy ilyen nyelvtan közzétételekor már elavult. … Ezért sem a legfontosabb szakemberek még mindig nem mernek írni teljes értékű tankönyvet a hieroglifás majakon, vagy elkészíteni a hieroglifás Maja nyelv teljes szótárát. Természetesen vannak külön működő szótárak, amelyekben kiválasztják a szavak legeredményesebb fordítását,de a hieroglifa Maya teljes értékű szótárának írása és közzététele még nem volt lehetséges.
A régészeti ásatások évente új műemlékeket hoznak, amelyeket meg kell vizsgálni. Ezenkívül most eljött az az idő, amikor felül kell vizsgálni a XX. Század első felében és közepén közzétett szövegeket. Például a „Maja hieroglifikus feliratok Corpus” projektje, amely a Harvard Egyetemen lévő Peabody Múzeum alapján működik, az 1970-es évek óta fokozatosan közzétett műemlékeket a különböző majahelyekről. A Corpus kiadványai fényképeket és műemlékek vonalrajzait tartalmazzák, és az utóbbi évtizedek kutatásainak nagy része ezekre és más projektek hasonló rajzaira épül. Most azonban a hieroglifikus feliratok egészének és az egyes karakterek paleográfiájának megértésének szintje sokkal mélyebb, mint 30–40 évvel ezelőtt, amikor ezeket a vázlatokat készítették. Ezért szükségessé vált a meglévő feliratok lényeges átalakítása, mindenekelőtt más típusú képek, új fényképek készítése modern digitális módszerekkel vagy háromdimenziós szkennelés végrehajtásával, amikor speciális eszközökkel létrehozták az emlékmű virtuális 3D-s modelljét, amely például 3D-s nyomtatóra nyomtatható., így az emlékmű tökéletes példányát kapja. Vagyis az emlékművek rögzítésének új módszereit vezetik be és aktívan használják. A hieroglifikus írás jobb megértése alapján a feliratok új vázlata sokkal pontosabbá és érthetőbbé tehető a későbbi elemzéshez.amikor az emlékmű virtuális 3D-s modelljét elkészítik speciális eszközökkel, amelyeket például 3D nyomtatóra lehet nyomtatni, így az emlékmű tökéletes példányát kapják. Vagyis az emlékművek rögzítésének új módszereit vezetik be és aktívan használják. A hieroglifikus írás jobb megértése alapján a feliratok új vázlata sokkal pontosabbá és érthetőbbé tehető a későbbi elemzéshez.amikor az emlékmű virtuális 3D-s modelljét elkészítik speciális eszközökkel, amelyeket például 3D nyomtatóra lehet nyomtatni, így az emlékmű tökéletes példányát kapják. Vagyis az emlékművek rögzítésének új módszereit vezetik be és aktívan használják. A hieroglifikus írás jobb megértése alapján a feliratok új vázlata sokkal pontosabbá és érthetőbbé tehető a későbbi elemzéshez.
4. rúd a Washaktunból. Kelte 396. Példa a korai klasszikus korszak hieroglifás feliratainak felhasználására. Fotó és vonalrajz: A. V. Safronov, a Vashaktunban található műemlékek kutatására irányuló projekt keretében
Például jelenleg a Szlovák Történeti és Régészeti Intézet régészeti projektének részeként tanulmányozzam a Washaktun Inscription Corpus-ot, amely az északi Guatemala egyik legfontosabb régészeti lelőhelye. Ezt a helyet 1916-ban Silvanus Morley amerikai régész fedezte fel, aki elsőként tette közzé műemlékeit. A maja területének teljes körű régészeti kutatása a 1920-as években a Vasactunában végzett ásatásokkal kezdődött. A Vashaktun feliratok 35 emlékművet tartalmaznak, amelyek megóvása nem túl jó, és a jelenleg létező rajzok messze ideálisak. Amikor modern körülmények között elkezdi tanulmányozni a feliratokat - a maguknak a műemlékeknek a megismerésétől az új digitális fényképek elemzéséig, teljesen más kép jelenik meg. És új adatok alapján a Washaktun dinasztikus története teljes mértékben újjáépül,és nemcsak a már ismert részleteket tisztázzák, hanem új információk is megjelennek, például az ismeretlen királyok neve és ideje. Fő feladatom a Vashaktun összes műemlékének újrarajzolása, és - hidd el nekem, ez egy nagyon gondos munka. Legalábbis még a projekt befejezése előtt egyértelmű, hogy ennek a munkának az eredményei nagyon különböznek a 20. század végére kialakult képtől. Hasonló munkát kell végezni sok maja régészeti lelőhelyével.amely a 20. század végére alakult ki. Hasonló munkát kell végezni sok maja régészeti lelőhelyével.amely a 20. század végére alakult ki. Hasonló munkát kell végezni sok maja régészeti lelőhelyével.
Alexander Safronov, a történelemtudományi jelölt, a Moszkvai Állami Egyetem Történeti Karának az ókori világ története tanszékének docens. M. V. Lomonosov, az Európai Maja Szövetség (WAYEB) tagja, az Amerikai Régészeti Társaság (SAA) tagja