Rurik az ókori orosz történelem egyik leginkább titokzatos alakja. Hosszú ideig a normandizmus szimbóluma volt, amely tagadta a szlávok szervezeti képességeit. Skandináv királynak tartották, akinek állítólag sikerült rendot teremtenie a "vad" szláv törzsek földjén és állami szervezetet adni nekik.
A 19. században. a francia utazó, K. Marmier meglátogatta Mecklenburgot, amely, ahogy a korai középkorban is ismert volt, a nyugat-szláv törzsi cheer-központ központja volt. Ott írt egy nagyon érdekes legendát. Elmondása szerint Rurik a bátorító Herceg herceg fia, akit egyszer két testvérrel együtt hívtak Oroszországba. És ebben a tekintetben a "Rurik" név érdekes. A következetes normandánisták mindig közelebb hozták a "Rereg" etonímhez. A helyzet az, hogy az ösztönzőket "reregeknek", azaz "sólymoknak" is nevezték. A sólyom képe szolgált törzsi jelként.
De egyben a Rurik-dinasztia címerének is szolgált, amely hosszú ideig uralta országunkat. Az OM Rapov meggyőzően bebizonyította, hogy érmék hajtott szárnyú sólyát ábrázolnak, és az áldozatára merülnek. Kiderült, hogy Rurikovics híres hármasa egy sólyom sematikus képe.
Staraya Ladoga címer - sólyom esik le (Rurik címere)
A Sokol-rereg széles körben ismert volt a keleti szlávok körében. A sólymharcos gyakran megtalálható az orosz epikában. Tehát a Volga eposz hős gyakran erre a félelmetes madárra változott, és képében harcolt a fekete holló Santallal. Vlagyimirov epikájában Ilja Muromets és Dobrynya Nikitich a Kvalva-tenger (Kaszpi-tenger) mentén haladnak a Sokol-on, egy olyan hajón, amelyet "fekete hollók" (törökök vagy tatárok) támadnak meg. A Kijev-Rusban a polovtsiakat fekete hollóknak, az orosz hercegeket sólymoknak hívták.
Nem fogok ellenállni annak a kísértésnek, hogy egy kicsit belemerüljünk a mitológiába. A Rarog-Rarig tüzes szelleme etimológiailag közel áll a Rreg-sólyomhoz. A szlávok ragadozó madárként képviselték őt. A sólyom más indoeurópai népek körében is népszerű volt. Például az ókori irániok között, akik őt a háború és a győzelem Verethragna (az Perununk analógja) egyik inkarnációjának (inkarnációjának) tartják. Ezen túlmenően az irániák Farnot egy sólyom formájában ábrázolták, amely a királyi hatalom jelképe volt.
A keresés ismét a katonai-arisztokratikus témához, a hercegekhez és a lovagokhoz vezet. A sólyom a madár. Mint kiderült, szorosan rokon Rurikhoz és Rurikovicshoz. És akkor felmerül a kérdés: "Miért nem mondnak semmit az Rorikovicsról az Igor házigazdájának lábánál?" Ez a kérdés sok kutatót aggaszt és továbbra is aggaszt.
Promóciós videó:
Varázsa eső sólyom formájában.
Ugyanakkor továbbra is közvetett módon megemlítik Rurikovicsot a "Lay" -ban - az orosz hercegeket sólymoknak hívják. A már említett Rapov felhívta a figyelmet erre. És nem hiába! Itt a Reregovicsokról, a Rereg-Sokol leszármazottairól beszélünk. Ez a valódi neve Rurik.
Ezenkívül sokat segíthetnek a korábbi Rumyantsev Múzeum kronográfjának adatai (A. Vostokov leírása), amely a következő állítást tartalmazza: „Michael, a görög cár idején és Novgorod Rerek herceg idején, Szent Konstyantin, a Cyril nevű filozófus megteremtette az írástudást szlovén nyelven, Verbálisan lititsu nyelvet beszélek.”Emlékeztetni kell arra, hogy a lengyelek Ririk nevet kaptak, a csehek pedig Rerek nevét. Azt is megjegyzem, hogy az éljenzőknek a dánok„ Reric”elnevezésű kereskedési posta volt.
Mindent összeilleszt. Van azonban egy nehézség. A "Rurik" név bekerült a keleti szláv krónikákba a kelta éneklés során. Nem a skandináv, hanem a kelta esetében, mivel ez inkább az ókori Franciaországra jellemző (a skandinávok körében csak a Hrerek név közel áll a szóban forgó típushoz), ahol a 9-12. Században. a Rurik név 12 alkalommal fordul elő. Néhány kutató még közelebb hozza a "Rurik" vagy a "Raurik" törzs nevéhez (a Ruhr és a Ruara folyókból).
Mindez azonban azzal magyarázható, hogy két parcellát az írásbeli források összekevernek. Az egyik telek Rereg Novgorodsky tevékenységéhez kapcsolódik, a másik a dán Rorik királyhoz. A 30-as években 9 c. apjától, Halfdan Friesland-től (a germanizált kelták régiója) örökölte, az ölelés földjeivel határos. Úgy döntöttek, hogy élnek egy tapasztalt harcos szolgáltatásáról, és meghívták a szolgálatba. Rorik tevékenysége az obodrit területeken nagyon hasonló a Rereg Novgorodsky tevékenységéhez a keleti szláv területeken. Valószínűleg egy későbbi időben a germán Rorik képe (a középső név a germanizált fríziektől örökölte) a szláv Rereg képe fölé helyezkedett, és így maradt az orosz krónikák oldalain.
Rurik anyja személyazonossága lehetővé teszi a Joachim krónika létrehozását. Az egyik herceg az úgynevezett. Velice Hrada Gostomyslnek problémái voltak a dinasztia folytatásával - minden fia a háborúban meghalt. Egy éjszaka prófétai álma volt: középső lánya, Umila méhéből hatalmas fa nőtt fel, amely az egész várost lefedi. A herceg úgy döntött, hogy fiai folytatják a dinasztiát. Maga Umila akkoriban egy szomszédos herceggel volt feleségül, akinek a nevét a Joachim krónika nem nevezi. De fia nevét hívja - Rurik.
Rurik, Sineus és Truvor fogadja a szláv nagyköveteket, akik uralkodásra hívják fel őket.
19 c ábra
Gostomysl halála után Rereg és testvérei elkezdték a Velicegradi földet uralkodni. Figyelemre méltó, hogy a Joachim krónika nem szól egy szót sem azokról a zavargásokról, amelyek állítólag okai voltak a hívására. És az a „de mellette (állítólag nincs rend - AK) benne” kifejezés, amelyet a „Múlt éveiről” ismertünk, és amelyet minden sáv Russophobes szeretett, egyáltalán nem jelenti az Ilmen szlávok hajlandóságát az anarchia felé. A kiemelkedő orosz történész, S. Lesnoy (Paramonov) azzal érvelt, hogy a "felszerelés" szó "hatalomra", "menedzsmentre", "rendre" és egyáltalán nem "rendre" utal. Sőt, néhány krónikák azt mondják: „: nincs rendben (azaz az uralkodó) benne.” nem egy külföldön,a szlávok megtanítása, hogyan kell élni.
Kezdetben Rereg nem Novgorodban, hanem Ladogaban uralkodott. A Joachim krónika egyértelműen ellentmond Velitsanak Novgorod városával. Ez utóbbi csak Rereg uralkodásának negyedik évében vált Észak-Oroszország fővárosává, ezt megelőzően pedig Ladoga volt. Általában sokkal régebbi, mint Novgorodnál, amely a 9. század közepén merült fel. A Ladoga kialakulását biztonságosan a 6. századnak lehet tulajdonítani. - ebben az időben nyúlik vissza a régészek által ásott földi település, ahol a Ladozhka folyó a Volhovba áramlik. Az itt található mezőgazdasági eszközök a település lakosainak magas mezőgazdasági kultúráját jelzik, akik ismerik a szántóföldi szántóföldi gazdálkodást. A régészet szerint Ladoga már a 8. században. jelentős nemzetközi kikötővé válik, és a helyi és tranzitkereskedelem legfontosabb pontja. Hatalmas számú arab érme kincset találnak - dirhamek,amely jelzi a város kereskedelmi és gazdasági erejét. Az ősi időkben a teljes Alsó-Volkhov régiót, Izhora földet, Ladoga Karélia-t és az Obonezs sor régióit Ladoga irányította, nem pedig Novgorod. Valójában maga Novgorod "új" volt, pontosan a régi Velitsa gradhoz viszonyítva, Ladoga felé, vagyis a "Nagy Novgorod Lord", vagyis az "új Velitsa gradhoz" viszonyítva.
Nagyon keveset tudunk Reregnek a Ladoga-Novgorod föld fejedelmeként folytatott tevékenységeiről - a Joachim krónikája azt állítja, hogy nem harcolt senkivel és uralkodott a világon. Uralkodása azonban egyáltalán nem volt ilyen nyugodt. A Nikon krónikája arról szól, hogy a Novgorodiaiak között erőteljes ellenállás létezik Rereg ellen, amelyet egy bizonyos Vadim a Bátor vezet. A konfrontáció tragikusan véget ért. 872-ben Rereg megölte Vadimot és társait. Sok elégedetlenség azonban megmaradt - 875-ben sok Novgorod férj menekült Kijevbe.
Ugyanezen Nikon krónikájából egyértelmű, hogy Rereg alatt Novgorod és Kijev fegyveres konfrontációt folytattak egymással. 873-ban Kijev Askold és Dir hercegei háborúba kerültek a Novgorodhoz tartozó Polockával szemben.
Rereg egyik legfontosabb pillére a varangiak voltak. Manapság szinte bárki elmondhatja magabiztosan, hogy a vikingek skandináv vikingek, zsoldosok, amelyeket a hercegek a hatalmi harcban és a katonai kampányok során használtak.
Ez az állítás az egyik legszélesebb körben elterjedt sztereotípia, amelyet a normandista uralom hosszú évtizedeiből örököltünk a történelemtudományban. Valójában a vikingek egyáltalán nem azonosak a vikingekkel. Sok orosz történész (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin és mások) hosszú ideje elutasította tisztán skandináv eredetük változatát, és a Balti-tenger déli partjára fordította figyelmüket. A korai középkorban a szlávok lakották a Laba (Elba) torkolatáig. Itt kezdődött a varangiak viharos története.
A varangiaknak három „hipotázisa” volt: etnikai, területi és szakmai. Röviden elmondok mindegyikről.
Etnikai. A bagoly idején a Balti-tenger déli részén egy Vagrov-Vagirs szláv törzs él, amelynek neve etimológiai szempontból közel áll a "varangian" szóhoz. Ugyanezen a helyen a források lokalizálják a varna törzsi uniót.
Területi. A varangi (azaz a balti) tenger megemlítésével kapcsolatban az elmúlt évek meséje szerint „ugyanazon a tenger mentén a varangi Semot Simov határáig kell legeltetni (Bulgária Volga - A. K.) ugyanazon a tengeren nyugatra az Agnyanski (Dánia - AK) és Voloshski (a frank birodalom - AK) földterületéhez ". Nyilvánvaló, hogy a vikingek egyszerűen nem tudtak lakni a Balti-tenger déli részén, és egészen a Vozhskaya Bulgáriaig terjedtek. Előttünk van a Balti-tenger déli partjának népessége, amely "kifolyik" a modern Oroszország európai részén is (a történészek már régóta feljegyezték, hogy Észak-Oroszország keleti szláv területeinek balti szlávai intenzíven gyarmatosítják).
Szakmai. Különös figyelmet kell fordítania erre. A varangiak híres Novgorod-hivatásról beszélve a "Múlt elmúlt éve" a következőt állítja: "Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, mint minden barátot Svie-nek hívják, a barátok Urman, Anglyane, Gotha és si barátok". Kik ezek a "barátok", azaz mások? Teljesen nyilvánvaló, hogy más varangiakról beszélünk. Néhány varangiak oroszok voltak, néhány angálok stb. Tehát ők is hivatásos polietihikus (pontosabban szláv-skandináv) szervezet. Az ilyen vegyes katonai közösségek jelenlétét a „Yom lovagok szaga” írja le. Leírja a Wolin városában található szláv és skandináv harcosokból álló leválasztást. A varangi közösség nevét valószínűleg a Vagry adott - a középkori német szerző Helmold szerinta legtehetségesebb tengerészek a szlávok között.
Varyagov - tapasztalt harcosok és tengerészek - alkotta Rereg legközelebbi körét. Ladoga és Novgorod lakói számára egyáltalán nem voltak idegenek, felfedezések. A Balti-tenger déli részéről származó varangi-orosz érkezett Észak-Oroszországba, valahol a szláv-balti fél felé. Szülőföldjük nyilvánvalóan a legendás Ruyan-sziget (Rügen) volt - a nyugati szlávok vallási központja, amelyet Ruyan-szőnyegek, azaz ugyanaz a rus. És nem valami idegen embert öveztek körül, hanem a természetes Ladoga herceg, Gostomysl unokája.
A Varyag-Rus óriási szerepet játszott a keleti szlávok történetében. A kutatók már régóta felhívják a figyelmet a régi orosz állam sorsára a fekete-tengeri régió - a kubai és a Krím - fontosságára. Itt voltak a Rus déli és kelet felé történő haditengerészetének legerősebb központjai. Tehát a genovai portoláris térképek a Cimmerian (Kerch-szoros) Boszporusz régiójában egy bizonyos "Varangolimen" - "Varangian Bay" -re lokalizálnak.
A "Vlesova Kniga" elmondja, hogy Oleg előtti időkben a varangi küldöttségek megérkeztek Kijevbe és legyőzték egy ideje ott letelepedett kazárokat.
A varangiak támogatták Olegi herceget a kijevi trónért folytatott küzdelemben. Aktívan támogatták Vlagyimir Svyatoslavovics herceget is, aki később Oroszországot keresztelte. A varangiak számára általában a kereszténység iránti érdeklődés volt jellemző - nem véletlen, hogy az első orosz mártírok két varangi keresztény voltak, akiket a régi istenek militáns támogatói tömege ölt meg (a krónikák szerint az első orosz keresztények között különösen sok varangi harcos volt). By the way, ezek közül az istenek közül a varangiak jobban szerették Perun-t. Krisztus vallásában és Perun kultuszában (a varangi keresztények nagyra becsülték a Szent Illés prófétát - az Ószövetségi Thunderer-t) kemény háborús hitben látták a tüzes átalakulást. Nekik, hivatásos katonáknak, büszke lovagoknak tetszett, hogy a kereszténység és a "perunizmus" az arisztokráciára, a hercegi-monarchikus, és nem a papi-veche elvre utal. A varangiak Oroszország centralizációjának egyik legerősebb eleme.
Még titokzatosabb, mint maga Rereg, olyan esemény, mint dinasztia megalapítása a kijevi hercegségben - ez a szláv katonai-politikai formációk közül a legerősebb. Van egy hely, ahol valamiféle történelmi nyomozó történet lehet.
A PVL azt állítja, hogy Rereg 872-ben halt meg, fia, Igor pedig trón örököse maradt. Boyar Oleg (Olga), a biztató herceg egyik legközelebbi munkatársa, regentává vált. A PVL szerint Oleg kampányt folytatott dél felé, amelynek során elfogta Szmolenszket, Liubechet, majd Kijevét. Ezenkívül ez utóbbi nem katonai támadás során, hanem összeesküvés eredményeként került elfogásra. Kereskedőnek tett állításával Oleg megtévesztően megölte Askoldot és Dirt (a Rereg volt pártját), akik uralták Kijevét és megragadták a hatalmat Dél-Oroszország fõvárosában, és Igort fejedelmüknek nyilvánították.
Első pillantásra ez a közismert tankönyv-történet nem vet fel különös kételyeket, mivel jól illeszkedik a kijevi és a Novgorod-i konfrontáció valóságához. Második pillantásra ez már kétesnek tűnik. Harmadszor, egyszerűen hihetetlen volt.
Sok nem egyértelmű
Nem világos, hogyan tudta Oleg ilyen botrányosan bántalmazni Kijevben a hatalmat. Kijev abban az időben volt a legerősebb középkori város, Rus-Gardariki ("városi hatalmak") központja. Ha kereskedő menedékében belépett Kijevbe, akkor nagyon kevés katonának kell lennie, ami azonnal megkérdőjelezi a sikeres, sőt még nyilvánvaló bántalmazás lehetőségét.
Továbbá - a PVL-ben Oleg "bemutatja" a fiatal Igort a kijevi népnek, "igazolva" őt kijevi hercegnek - "se vagy a herceged". De mit érdekelte a kijevi orosz az idegen dinasztia képviselője számára, miért volt ilyen fájdalommentes alapítása?
Miért érkezett Oleg "szabotázscsoportja" Kijevbe nem északról, hanem délről - Ugorskoje falu közelében? Miért nem volt Novgorod, ahonnan Oleg elkezdi kampányát, egyike a városoknak, amelyek részt vettek a Konstantinápoly elleni saját kampányában (vagyis kiderül, hogy Novgorod Oleg alatt nem volt a kijevi fejedelemség része, hanem később csatolták hozzá)? Miért különbözik a PVL más krónikák adataitól, amelyek szerint Oleg a fiatal Igorral együtt Novgorodból menekült, és elmenekült a Reregovics-dinasztia ellenfelei ellen (akik, amint már említettük, nagyon erõsek)?
Általánosan ismert, hogy a PVL eredeti szövege, amelyet a híres Nestor szerzetes írt, politikai jelentőségű jelentősebb felülvizsgálaton ment keresztül. A PVL-ben egyértelműen kifejezésre jutott a vágy, hogy Novgorodot a szláviszmus más központjainak kárára emeljék. Ennek a vágynak nyilvánvalóan a dinasztia bizonyos erõi álltak, amelyek szorosan kapcsolódtak Novgorodhoz és a skandinávokhoz (Vladimir Monomakh utódjai a skandináv Gita hercegnõvel kötött házasságból). A Novgorodi krónikákban Kijevot általában Novgorod kortársainak nyilvánítják, tehát a tendencia több mint nyilvánvaló.
Ugyanakkor a vizsgált telken "déli" nyom van. Oleg délen érkezik Kijevbe (Ugorskoe falun keresztül). Nevét a „déli” bolgár alapon lehet legkönnyebben etimologizálni - az „olgu” a régi bolgárul jelentése „nagy”. Oleg feleségül veszi Igort egy bolgárral - ma bebizonyosodott, hogy Olga hercegnő (megjegyzés - ismét az ősi bolgár név olgu néven) a bolgár Pliska városából származik, amint azt egy ősi dokumentum jelzi, amelyet Uvarov gróf gyűjteményében találtak. Nevetséges, hogy Olgát, a hatalmas kijevi szuverén feleségét, egy egyszerű falusit (Vybutovskaya Vesya-tól) vagy akár egy pszkov herceg lányát is tekintjük - Pszkov szerepe akkoriban annyira jelentéktelen volt. Ha figyelembe vesszük, hogy a Rereg és Kijev közötti konfrontáció során ez utóbbi Bulgária ellen harcolt, akkor egyértelműen felmerül a következő változat.
Oleg, aki kijevi Igorral elmenekült, szülőföldjére, Bulgáriába érkezett, ahol felvetette a helyi uralkodó támogatását. Ugyanakkor kijevi földterületet vezetett, ahol a Joachim krónikája adatai alapján rendkívül elégedettek voltak Askold, egyébként egy zaklató tevékenységével. Azután Oleg nem két herceget (Askold és Dir), hanem egyet - Askoldt bukott le. Igen, egy ideje társelnökök voltak, de teljesen más katonai és politikai hagyományokhoz tartoztak. Dir helyi herceg - Kiy, Askold leszármazottja - Rereg fiúkutatója, aki elhagyta vezetőjét és Kijevbe menekült. Ezt megerősítik a Vlesova Kniga adatai, valamint a középkori lengyel szerző Jan Dlugosz írásai, akik orosz krónikás forrásokat használtak, amelyek nem jutottak hozzánk. Az első forrás szerint Askold - a "sötét harcos" Dir bizalmába jutott, társelnökévé vált,ezután megölte a kijevi természetes herceget (A VK Dirben hellénnek hívják. A. Busov tévesen fordítja - "Alansky"), ami valamilyen okból arra készteti a történészeket, hogy őt görögnek tartják. Tehát Justinianus császárt Antiknak hívták az antek szláv népének nevén, akit legyőzött. Tudjuk, hogy mintegy 860-ban a ruszok győztes hadjáratára került sor Konstantinápoly ellen.). Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal). Busov tévesen fordítja "Alansky" -t, ami valamilyen okból arra készteti a történészeket, hogy görögnek tartják. Ugyanakkor az ókorban az uralkodók címei gyakran tartalmazzák a meghódított vagy meghódított népek nevét. Tehát Justinianus császárt antiknek hívták az Antes szláv népének nevén, akit legyőzött. Tudjuk, hogy körülbelül 860-ban a rúnok győztes kampánya Konstantinápoly ellen zajlott.) Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal). Busov tévesen fordítja "Alansky" -t, ami valamilyen okból arra készteti a történészeket, hogy görögnek tartják. Ugyanakkor az ókorban az uralkodók címei gyakran tartalmazzák a meghódított vagy meghódított népek nevét. Tehát Justinianus császárt antiknek hívták az Antes szláv népének nevén, akit legyőzött. Tudjuk, hogy körülbelül 860-ban a rúnok győztes kampánya Konstantinápoly ellen zajlott.) Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal).az ókorban az uralkodók címei gyakran tartalmazzák a meghódított vagy meghódított népek nevét. Tehát Justinianus császárt antiknek hívták az Antes szláv népének nevén, akit legyőzött. Tudjuk, hogy körülbelül 860-ban a rúnok győztes kampánya Konstantinápoly ellen zajlott.) Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal).az ókorban az uralkodók címei gyakran tartalmazzák a meghódított vagy meghódított népek nevét. Tehát Justinianus császárt antiknek hívták az Antes szláv népének nevén, akit legyőzött. Tudjuk, hogy körülbelül 860-ban a rúnok győztes kampánya Konstantinápoly ellen zajlott.) Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal). Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal). Dlugosh szerint Askold és Dir Kiy, a Kievan Rus alapítójának leszármazottai. A legfrissebb adatokat a "Vlesovaya könyv" adatai, valamint Al-Masudi üzenete helyesbíti, aki Dirt az egyetlen uralkodónak nevezi (“Dir király az első a szláv királyoktól” - az állítás a 9. századra utal).
A "Vlesova Kniga" azt állítja, hogy Askold bántalmazó az oroszok szokásait sértette, a kereszténység prédikálását és az orosz nemzeti érzék sértését kombinálva. Nyilvánvaló, hogy ez a kétszer áruló és bitorló bizánci politikát folytatott (a VK adatai szerint valaha bizánci kereskedõket őrizte) - „keresztelése” nagyon különbözött a Vlagyimir herceg által elvégzett keresztségtõl, aki mindig is egyenlõ feltételekkel próbált beszélni Bizánccal.
A kijevi lakosságnak természetesen nem volt oka szeretni egy ilyen "herceget". Éppen ellenkezőleg, hevesen utálták őt. A Joachim krónikája szerint Askoldot levetik a hatalomtól és maguk a kijeviek ölték meg, elégedetlennek ál álkeresztényesedésével.
Aztán kiderül, hogy Oleg Askold eltávolításának egyik kezdeményezője volt. És teljesen nyilvánvaló, hogy legitimizmusnak kellett lennie, a régi dinasztia helyreállításának küzdelme alatt. A kijevi emberek olyan könnyen felismerték Igort herceget, mert valamilyen dinasztikus joga volt a kijevi trónhoz. A kijiták közvetlen ágát megszakíthattuk Dir halálával, és most meg kellett keressük a hozzájuk legközelebb lévő dinasztiát (hasonló helyzet alakult ki Oroszországban a 17. század elején). Ez a Rurik-dinasztia, vagy inkább a Reregovich-dinasztia volt.
Valószínűleg ő is közel állt a bolgár királyok dinasztiájához. Oleg és Olga személyiségei ezt szinte legjobban megerősítik. Az a tény, hogy az Oroszország és a görögök közötti híres szerződés szövege - Oleg Konstantinápoly elleni győztes kampányának eredményeként jött létre - különféle bolgárokkal teli. Az orosz-bolgár háború eseményei Svájtoszlav idején szintén felhívják a figyelmet magukra. Amikor Svyatoslav herceg csapata belépett Bulgária területére, hatalmát azonnal felismerte annak keleti részén található 80 város. Miért? Nem volt súlyos joga a bolgár trónhoz? Ezenkívül nem szabad elfelejtenünk, hogy Kelet-Bulgária népessége továbbra is a legnagyobb hasonlóságot mutat a keleti szlávokkal, amiről Tretjakov akadémikus írt az ötvenes évek elején. ("Keleti szláv törzsek"). Szvatoszláv,amint a "PVL" elmondja, Oroszország fővárosát a Duna felé akarta költöztetni - Kelet-Bulgáriába, Pereyaslavets városába, amelyet távoli őse, Kiy alapított. Nyilvánvaló, hogy a nagy Szvatoszovlav messzemenő célokat követett el - összetörni a bizánciumot és a kijevi Oroszot egy hatalmas all-szláv birodalmá változtatni - felsorolva a Pereyaslavets érdemeit, a herceg egyértelműen kiemeli központi helyét az egész szláv etnikai csoportban.
Alekszej Konkin "Rurik rejtvénye" cikke alapján