Az ősi Izrael királyság uralkodójának neve már régóta a bölcsesség, az igazságosság és a jólét szimbóluma. Valójában azonban a Biblia Salamon királyról nagyon ellentmondásos dolgokat mond. Ha alaposan elemezi életrajzát és tetteit, akkor megalapozott kétségek merülhetnek fel bölcsességével és igazságosságával kapcsolatban …
Amikor a Salamon bibliai király élt, és vajon létezett-e még a valóságban, kérdés, amelyre nem találnak egyértelmű választ. Egyrészről a Biblia természetesen a sok évszázaddal ezelőtt történt valós eseményeket tükrözi, másrészt nem érzékelhető az eseményeket szigorúan rögzítő krónikaként. Sokszor megkíséreltek kiszámítani azt a századot, amelyben a legendás uralkodó élt. A történészek általában a Kr. E. Században helyezik el, bár a hagyományos zsidó kronológia szerint korábban élt és uralkodott - Kr. E. 874-796 körül. Uralmát az Izrael Királyság valódi "aranykorának" tekintik. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ezek az évek csendesek és nyugodtak voltak.
Fiatalabb fia
Salamon hatalomra jutását már botrányok, intrikák és összeesküvések veszték körül. A trón örököse ugyanakkor inkább zsarnokként, mint az igazság zealotjaként mutatta meg magát. A helyzet az, hogy valójában nem volt a trón örököse, mivel apjának, Dávidnak több fia volt, és Salamon a fiatalabbakhoz tartozott. A trónt az egyik vének örökölte - Amnon, Abszalom vagy Adonija.
De Amnon egyáltalán nem tűnt olyan embernek, akinek a királyságot meg lehet bízni. A hatalmas vágy és a szenvedélyek iránti hajlam különböztette meg őt. Minden nagyon rosszul ért véget: Amnon megerőszakolta testvérpárát, Tamárt. David vonakodva megbocsátotta az örököst, ám Absolon (Tamarral ugyanabban az anyában született) úgy döntött, hogy ezt csak vérrel lehet lemosni. Megölte Amnonot, lázadott az apja ellen, és meghalt, miközben megpróbált elrejteni a katonákat.
Erőszakos testvérei hátterében Salamon rendkívül pozitív benyomást tett. Korai kora óta megkülönböztetett diszkrécióval, nem volt hajlandó sokkoló antikumokra, és szívesen megtanult mindent, ami lehetőséget kapott. Nathan próféta, akit Dávid király nagy tiszteletben tartott, és aki Salamon nevelõje volt, egy bizonyos idõszak óta erõsen tanácsolja az uralkodót, hogy adja át a trónt legfiatalabb fiának, megsértve az idõségi szabályt. Gondosan átgondolva David, akinek a napjai a vége felé közeledtek, egyetértett.
Ez feldühítette Adóniást, aki most a legidősebb és valójában a koronára próbált. Hatalmas szövetségesei voltak - Abiatár fõpap és Joáb parancsnoka. Együtt összeesküvést alkotnak és Adóniást királynak hirdenek, anélkül, hogy megvárnák a csekély Dávid halálát. Még a koronázási ünnepség dátumát is meghatározták. De a terv kudarcot vallott. Először, az összeesküvőket nem a cár őr, hanem a legelismertebb udvarlás támogatta. Másodszor, Dávidnak sikerült hivatalosan megkenni Salamont királyként, ami döntõ érvként szolgált minden vitában.
Promóciós videó:
Mivel nem mertek teljes körű polgárháborút szabadon engedni, Adonija, Abjatár és Joáb megbánta Salamon előtt. Megbocsátott a testvére számára, de a többieket keményen bánta. Abiathar elvesztette főpap címét, és minden befolyását elvesztette. Az új király elrendelte Joab kivégzését. Ebben követte apja tanácsát, aki már régóta hitte, hogy a katonai vezető bármilyen bűncselekményre képes.
Egy idő után Adóniás fordult. Megígérte, hogy soha többé nem igényel hatalmat. De hamarosan úgy döntött, hogy feleségül veszi Dávid király utolsó ágyasát - Avisaga, a szamámitát. Amikor Salaomon megtudta erről, válasza váratlanul keménynek bizonyult - testvérének ilyen viselkedését a megállapodás megsértésének tekintette. És habozás nélkül megparancsolta Adóniás kivégzésére. Ez mindenki számára világossá tette, hogy a körültekintés és a bölcsesség nem jelenti a nagylelkűséget. És vicc az új királynál nem éri meg.
Arany tehetségek
Sok különféle történet ismert Salamon uralkodásának idejéről. Néhányan közülük oktató és még kissé szórakoztató is, mint például a „Salamon megoldása” példázat. Két nő jött a királyhoz, azzal vitatkozva, hogy melyikükhöz tartozik a csecsemő. Miután mindketten meghallgatta, Salamon parancsolta, hogy darabolja a babát, és adja meg mindkét felét. Az egyik nő rémülten rögtön kiáltotta: "Nem, hadd adjak neki neki, de hagyja életben." Tehát a király rájött, hogy ez egy igazi anya, bármit készen áll gyermeke életének megmentésére.
Más történetek érdekes misztériumokat hagytak el, amelyeken mind a történészek, mind a Szentírás értelmezői továbbra is rejtélyesek. Az egyik rejtély Salamon kapcsolata a Seba királynőjével. Az Arab-félsziget déli részén található Sába királyság legendás uralkodója Jeruzsálembe érkezett, hogy rejtvényekkel tesztelje az izraeli uralkodót. Tisztelettel teljesítette a tesztet, és megkapta a királynőnek „mindent, amit akart és amit kért, azon kívül, amit Salamon király adott neki a saját kezével” (ZK 10:13). Ezt követően a jólét korszak kezdődött Izraelben.
Ebből az epizódból gyakran azt a következtetést lehet levonni, hogy a király és a királynő szerelmesekké váltak, sőt, még közös gyermekeik is voltak. Például a császári dinasztia, amely az Etiópiát a 13. és a 20. században uralta, származását Menelik, a Salamon fia és a Seba királynő származta.
A Biblia azt mondja, hogy Izrael minden évben egy-egy nagyságrendű aranytehetséget kapott, nem számítva a kereskedelemből származó bevételt. De a fő szerepet ebben nem a Sheba királynővel fennálló jó kapcsolatok játszották, hanem az a tény, hogy az egyik legrégibb kereskedelmi útvonal, a „Királyi út” áthaladt Izrael területén. Egyiptomból ment Damaszkuszon és Mezopotámián keresztül Perzsiába. Salamon ügyesen kihasználta ezt a körülményt, és vállalta, hogy kedvező kötelességeket ró a lakókocsikra, és nem veszekszik ezzel a szomszédos hatalmakkal.
Általánosságban elmondható, hogy az antikvitás nagy uralkodóinak legtöbbjével ellentétben Salamont nem különböztette meg háborús karakter. Ehelyett a diplomáciára támaszkodott. És ezekkel a módszerekkel sokkal többet ért el, mint mások - fegyverrel. Salamon véget vet a zsidók örök ellenségeinek az egyiptomiakkal szemben, sőt a fáraó lányát feleségül vette a szövetség megszilárdításához. Szoros kapcsolatot létesített a finníciai uralkodóval, Hirammal.
Aposztát a hitből
A Salamon messze a legismertebb és legnagyobb teremtménye az első templom volt, amelyet épített. Ez a vallási épület az állam egyesülésének és Isten választott népének nagyságának szimbólumává vált. A szövetség ládáját ott helyezték el azokkal a tablettákkal, amelyeken az Isten Mózesnek adott parancsait feliratták.
Szellemi jelentőségén kívül a templom Izrael gazdasági hatalmának demonstrációja volt. Hatalmas mennyiségű drága anyag került felhasználásra az óriásépület építéséhez és díszítéséhez. Ezüst, arany, libanoni cédrus és mahagóni - mindezt Salamon óriási összegekben költötte el. Az emberek csak engedelmeskedhetnek és kitarthatnak. Izrael teljes szabad népe a szolgálatot a királyi építkezéseken végezte. Sőt, ha a templom esetében ez nem váltott ki különösebb kifogást, akkor, amikor a király azt akarta, hogy ugyanolyan fényűző palotát építsen magának, fokozatosan zümmögni kezdett az emberek között. De Salamon nem akart hallgatni rá.
Annak ellenére, hogy Salamon kíméletes bölcsessége volt, egyfajta szédülés elkapta a sikert. Őrülten gazdag, rendkívül hatalmas volt, tisztelte a környező királyok és a saját alanyai. Hogyan nem tud hinni a saját abszolút kizárólagosságában? És Salamon teljes egészében megbocsátotta ezt a kísértést.
A palota díszítése egyre luxusabbá vált (emiatt kétszer olyan hosszú ideig épült, mint a templom), növekedtek az adók, a király jellege egyre szigorúbb lett. Hamarosan megindultak egyes zsidók által meghódított törzsek nyugtalanságai és felkelései. A fenéktelennek látszó kincstár fokozatosan kimerült. De Salamonot már nem lehetett megállítani. Ő kapott egy hatalmas háremet (a Biblia szerint - 700 feleség és 300 ágyas). És nem udvarlósági segítség nélkül, teljes mértékben hitt az istenségében.
A judaizmusban és a kereszténységben az Izrael hanyatlása Salamon halála után általában azzal a ténnyel jár, hogy a király lemond a vallástól: „Akkor Salamon templomot épített Hamosnak, a Moáb utálatának a Jeruzsálem előtti hegyen, és Molochnak, az ammoniták utálatának. Így tette minden idegen feleségéért, akik füstölőket égettek és áldoztak az isteneiknek. (ZK 11: 7-8). De még a magasabb hatalmak bevonása nélkül is elegendőek voltak a tragédia okai.
40 éves uralkodása után meghalt, Salamon nagyon nehéz helyzetben hagyta államát. És fia, Rehoboam felemelkedett a trónra, két dologban határozottan meggyőződve: először Izrael végtelenül gazdag, másodszor pedig a királynak mindig igaza van. Apjától csak a merevséget, de a bölcsességet tanulta meg. És az apám programozási nyilatkozata: „Apám csapással büntett téged, és skorpiókkal büntetlek téged” vezetett ahhoz a tényhez, hogy az egykor egyesült és hatalmas Izrael két független királyságra oszlott - Júdára és Észak-Izraelre. Sem Rehoboamnak, sem Salamonnak nem volt ideje megérteni a legfontosabb dolgot: nem elég a jólét eléréséhez. Meg kell őrizni.
Régészeti viták
Az a kérdés, hogy mennyi Salamon király történelmi és nem legendás személy, szorosan kapcsolódik ahhoz a kérdéshez, hogy maga Izrael egyetlen királysága történelmi jellegű a Kr. E. 11. – 10. Században. A helyzet az, hogy abban az időben nem találtak egyértelmű régészeti bizonyítékot egy ilyen hatalmas erő fennmaradásáról. És az Ószövetség könyvei, amelyek három nagy izraeli király - Saul, Dávid és Salamon - uralkodásáról szólnak, csak Kr. E. 7. században készültek, úgyhogy csak a valódi történelmi események visszhangjai érkeznek hozzánk.
Ennek ellenére folytatódnak a nagy izraeli ásatások a mai Izraelben, és évente érdekes eredményeket hoznak, amelyek megerősítik, hogy az emberek itt éltek, városokat építettek, harcoltak és templomakat építettek évszázadok óta. Itt csak minden próbálkozás egyes leleteket közvetlenül Salamon királyhoz (vagy Dávidhoz) kapcsolni, rendszerint kudarcot vallnak.
A modern izraeli tudósok úgy gondolják, hogy a hatalmas városokról, hatalmas városokkal és óriási templomokkal a Kr. e. 10. században nem érdemes beszélni. Például Izrael Finkelstein, a tel-avivi egyetem régészeti professzora ragaszkodik ahhoz, hogy abban az időben, amikor az Ószövetségről beszélt, az államképződés folyamata csak Palesztínában kezdődött. Ennek megfelelően Dávid és Salamon a kis törzsi szövetségek vezetői voltak, seregeik inkább rablók bandáinak hasonlítottak, Jeruzsálem pedig csak egy kis falu.
Egy másik tel-avivi régész, Zeev Herzog, aki kollégáját támogatta, azt mondja, hogy az északi és a déli királyság eredetileg külön volt, és időszakonként akár feudálódott is. Jeruzsálem az igazi Salamon király alatt természetesen meglehetősen nagy település volt, de benne nem voltak nagy templomok és paloták.
Az ellenfelek ennek a nézőpontnak a támogatóit az "alacsony régészet" követõinek hívják (szemben a "magas" -gal - a bibliai hagyományt követve). Az egyik leghíresebb modern kutató, aki "magas" pozíciókban áll, Eilat Mazar régész, aki saját szavaival az egyik kezében a Biblia, a másikban az ásatási eszköz dolgozik. Sok egyedi tárgyat és ősi tárgyat talált, de még nem tudja megvédeni "bibliai" randevúikat.
Másrészt, ha Salamon király valójában csak a törzsi unió vezetõje volt, és nem egy hatalmas állam uralma, akkor sok tette könnyebben megérthetõ és magyarázható. Talán az egész lényege nem a bölcsesség hiánya, hanem csupán a különbség a zajló események méretében.
Victor BANEV