A "csend tornya" vagy a dakhma egy tál alakú agyagszerkezet, amelyet a zoroasztrákok az elhunyt testének odahelyezésére használtak, ahol forró éghajlat hatására elbomlanak vagy ragadozók megettek.
A néma torony nevét 1832-ben Robert Murphy, az indiai brit gyarmati kormány fordítója hozta létre.
Az állatkertészek tisztátalannak tartották a hajvágást, a körmök vágását és a holttestek eltemetését.
Különösen azt hitték, hogy a démonok bejuthatnak a halottak testébe, amelyek később felszentelik és megfertőzik mindent, és mindenkit, aki velük kapcsolatba került. A Wendidadban (a gonosz erők és a démonok visszaszorítását célzó törvények) speciális szabályok vannak a holttestek ártalmatlanítására, anélkül, hogy másoknak kárt okoznának.
A zoroasztrákok nélkülözhetetlen bizonysága, hogy a négy elemet semmiképpen sem szabad megfertőzni halott testekkel - föld, tűz, levegő és víz. Ezért a keselyűk váltak a holttestek eltávolításának legjobb módjává számukra.
A Dakhma tető nélküli lekerekített torony, amelynek központja medencét képez. Egy kő lépcső vezet egy peronra, amely a fal teljes belső felületén halad. Három csatorna ("pavi") osztja meg a platformot dobozok sorozatára. Az első ágyon a férfiak testek voltak, a másodikon a nők, a harmadik a gyermekek. Miután a keselyűk a holttesteken rágtak, a fennmaradó csontokat egy csontozatba rakották (a csontvázas maradványok tárolására szolgáló épületben). A csontok fokozatosan összeomlottak, és maradványaikat az esővíz a tengerbe vitte.
Kizárólag speciális személyek - "nasalars" (vagy sírkövek), akik testeket helyeztek a peronokra, vehetnek részt a szertartásban.
Promóciós videó:
Az ilyen temetkezések első említése Herodotos idejére nyúlik vissza, és maga a szertartás a legszigorúbb bizalomban volt.
Később Magu (vagy papok, papság) elkezdte a nyilvános temetkezési rítusokat, míg végül a testeket viasszal balzsamolták és árokba temették.
A régészek találták a Kr. E. 5.-4. Századból származó csontok, valamint temetkezési halmok, ahol a viaszbalzsammal ellátott testek találhatók. Az egyik legenda szerint Zarathustra, a zoroastrianizmus alapítójának sírja Balkhban található (a modern Afganisztánban). Valószínű, hogy az első rituálék és temetkezés a Sasanid-korszakban (AD 3-7. Század) merült fel, és a „halál tornyai” első írásbeli bizonyítékait a 16. században tették közzé.
Van egy legenda, miszerint már korunkban sok holttest hirtelen megjelent a dakhma közelében, amelyet a szomszédos települések helyi lakosai nem tudtak azonosítani.
Egyetlen elhunyt ember sem felel meg az eltűnt személyek leírásának Indiában.
A holttesteket nem állatok zúzták meg, rajtuk nem volt lárva vagy legyek. A lenyűgöző dolog ebben a félelmetes leletben az volt, hogy a dakhma közepén található gödör több méterre vérrel volt töltve, és ennél több volt ez a vér, mint amennyit a kívül fekvő testek tartalmazhatnak. A bűz ebben a csúnya helyen annyira elviselhetetlen volt, hogy már a dakhma megközelítésekor sokan betegnek érezték magukat.
A nyomozást hirtelen megszakították, amikor egy helyi lakos véletlenül egy kis csontot rúgott a gödörbe. Aztán a gödör fentről erős gázrobbanás kezdett kitörni, amely a bomló vértől származik, és elterjedt az egész területen.
Mindenkit, aki a robbanás epicentruma volt, azonnal kórházba vitték és karanténba helyezték a fertőzés terjedésének megakadályozása érdekében.
A betegekben láz és delírium alakult ki. Dühösen kiabálták, hogy „Ahriman vérével festették őket” (a gonosz megszemélyesítése a zoroastrianizmusban), annak ellenére, hogy nekik semmi köze sincs ehhez a valláshoz, és még a dakhmákról semmit sem tudtak. A delírium állapota őrületvé vált, és sok beteg kezdett támadni a kórház személyzetét, amíg meg nem békültek. Végül a súlyos láz több szemtanút ölt meg a hamis temetkezésben.
Amikor a nyomozók később visszatértek erre a helyre, védőruhában öltözve, a következő képet találták: az összes holttest nyom nélkül eltűnt, és a vérű gödör üres.