Az Új Királyság fáraója, az Amenhotep IV, ismertebb nevén Akhenaten, továbbra is az egyik leginkább titokzatos személyiség az egyiptológiában. Neve örömét kelti az írók körében és heves vitát vált ki a tudósok körében. Az első erőfeszítései révén az "első monoteista" romantikus mítosza, a reformátor fáraó, aki merte a papokat kihívni, beépült a többség elméjébe. Ennek a romantikus képnek azonban kevés köze van a valósághoz. Sok éves kutatás képes volt rávilágítani Akhenaten titkára, és most már világossá válik, hogy az ókori egyiptomiak miért tett mindent annak érdekében, hogy ezt a fáraót egyszerűen töröljék a történelemből.
Akhenaten uralmát az egyiptológusok az Amarna-korszaknak hívják. Az El Amarna a beduin főváros, Akhenaten neve, a forró homok között található. Az ókorban a város Akhetatonnak - az Aton láthatárának nevezték -, és nem tartott sokáig. A fáraó halála után elhagyták, homokkal borították és sok egyiptomi nemzedék egy mérföldnyire megkerülte Akhetatont, tekintve átkozottnak. Akhenaten egyfajta Voldemortmá vált, aki majdnem elpusztította Egyiptomot. A Nílus állam lakosai félelmetesen "Akhetaton ellenségének" hívták. De mindez nem a városból indult, és még magát Akhenatenből sem. Az Amarna tragédia eredetét a múltban, a híres Hatshepsut királynő uralma alatt kellene keresni.
Hatsepszut II. Thutmose fáraó főfelesége volt - de nem az egyetlen. Az Izisz második feleségétől a fáraónak fia volt, III. Thutmose, az örököse. A palotai intrikák eredményeként azonban nem a hatalomra került, hanem a mostohaanyja, Hatshepsut. Ez részben az örökös fiatal korszakával magyarázható, de csak részben, mert a hatalom megragadta Hatshepsut nem volt megelégedve a regent tisztséggel. Éppen ellenkezőleg, átvette a fáraó összes regáliaját, a királyi királytól pedig király lett, és hosszú évekig távolította el mostohatestvérét a trónról. Egy ilyen kaland végrehajtásához a kilencvenes évek nyelvén "tetőre" volt szükség. Természetesen senki sem végezte a palota összeesküvéseinek stenográfiáját, de közvetett bizonyítékok alapján az egyiptológusok azt sugallják, hogy Amun hatalmas papjai váltak ennek "tetőjévé".
A Theban isten, Amon, Hatshepsut királyné legjobb barátja.
Az ókori egyiptomi vallás vicces és nagyon összetett dolog. Nincs egyetlen vallás mint ilyen. Északon és Délen a különféle istenekben létező különféle hitek voltak érvényben, és összesen körülbelül száz isten volt, és az egyiptomiak nem különösebben nem szárnyaltak e motívum pompájának egyesítésével. Az egyiptomi vallás egyik fő tétele az egységes többszörös megközelítése volt, tehát a jelenlegi helyzet általában mindenki számára elfogadható volt. De még ebben a helyzetben is, a délről érkezett thebán isten Amun kultuszának óriási befolyása volt. Amun kultusa hatalomra került az egyiptomiak győzelme után a Hyksos megszállók elleni háborúban. A fáraók sikereit Amunnak adták át, és a királyok igazságosan úgy döntöttek, hogy nagylelkû ajándékokkal köszönetet mondanak a thebán istennek. Amun papsága zárt lett, ám ebből az egyiptomi társadalom nem kevésbé befolyásoló rétege. Ezért Hatshepsut és Thebes közötti szövetség megkötése idő kérdése volt.
Hatshepsut korának egyfajta Catherine lett, csak a nemesek helyett Amun papjai voltak. Pénzért és politikai hatalomért cserébe a papok támogatták Hatshepsutot, sőt még isteni eredetét is kijelentették - korábban csak egy igazi fáraót lehetett Isten megtestesítésének tekinteni. A királynő flörtölött a thebánokkal, és minden erővel megpróbált maradni a hatalmon, és Amun követői egy bizonyos ponton túl sokat kaptak. Így új probléma született, amelyet a jövő fáraóinak meg kellett kezelniük.
A kéz ügyes mozgatásával a kormányzó átalakul, átalakul & hellip; Hatshepsut fáraóba!
Amun elárasztott papjai nagyon diszkriminálták magukat, nyilvánvalóan elfelejtve, hogy Hatshepsut nem örök. Későbbi fáraók - III. Thutmose és fia, II. Amenhotep - sikeres katonai kampányok sorozatával gyorsan visszanyerték a királyi hatalom presztízsét. III. Thutmose unokája, Thutmose IV jól emlékezett az egész rendetlenségre, amelyet Amun papjai nagyapja mostohaanyja jelenlétében dobtak, és rettenetes szeretettel felbukkantak Thebanok iránt. Annyira félelmetes, hogy a trónra való emelkedését leíró rúdon Amun nevét egyszerűen nem említik. A fáraó más, sokkal jobban befogadó szövetségesnek találta magát.
Promóciós videó:
Ha Amon volt a déli isten, akkor északon az egyiptomiak imádták Ra-t - egy sólya fejével ellátott istennek, akinek tiszteletére a piramisokat állították fel. Az északi papok erődje Heliopolis városa volt - egy olyan város, amelyet elfelejtettek Amun hegemóniája alatt. Nem meglepő, hogy IV. Thutmose úgy döntött, hogy a Helópiás papokra támaszkodik a Thebes elleni küzdelemben, akik szélére mentek. Sok fáraó még Hatssepsut előtt is aludt, és látta, hogyan lehet a papi államot a helyére állítani. És nyilvánvalóan Thutmosenek sikerült - az ókori egyiptomi vallásban uralkodása óta a Ra kultuszához tartozó napimádat tiszta nyomai nyerhetők. A legfontosabb közhivatalok Ra követői voltak, és Amun minden dicséretét megmutatták. A Thutmose IV alatt Aton széles népszerűséget ért el - Ra napfényes isten egyik aspektusa, látható teste,napelemezként ábrázolva. Ennek az újonnan vermált istenségnek még nem játszott baljós szerepét az egyiptomi történelemben.
Aton - Ra isten látható teste. Eddig & hellip;
III. Amenhotep - Akhenaten apja - uralma nem volt gazdag katonai győzelmekben. Ez a fáraó a diplomáciai levelezést inkább a fegyveres erővel szemben részesítette előnyben. Az élet az országban nyugodt és stabil lett, még a Thebanellenes kampány is megnyugodott - Amun papjai végre megértették, ki a piramisok irányítója, és abbahagyta a jogaik szivattyúzását. Ezért tiszteletbeli helyeket kaptak a rendészeti tanácsban, és Amon visszatért az állami nyilvántartásba. Az Amenhotep mögött nem voltak fényes cselekedetek - csak hosszú uralma, Egyiptom javulása és a női test iránti szenvedély iránti híressé vált. És elfelejtett volna feledésbe merülni, ha nem egy "de" miatt.
A fáraók hatalmának jellege nem kevésbé érdekes, mint az ősi egyiptomi vallás. A fáraó soha nem volt világi uralkodó - egy félsziget, Horus élő megtestesítője, aki halála után Osiris lett, a túlvilági uralkodó. Ez a kritikus részlet különbözteti meg a fáraót az ősi uralkodók általános tömegétől. A fáraó fő kötelessége "maat" létrehozása volt - egy szó, amelyet nagyjából oroszul lefordíthatunk "a dolgok sorrendjének". A fáraó hatalma garantálta Egyiptom jólétét. Ez azonban nem akadályozta meg a "Trónok játékának" legjobb hagyományait képviselő egyiptomi nemeseket, hogy intrikaikat és összeesküvésüket szövik. Azok az esetek, amikor a fáraót "segítették" Osirissé válni, nem voltak olyan ritkák - és ez ilyen hatalom vallásos igazolásával történik. A kerék azonban megfelelően működött - addig az Amenhotep III-ig.
Amun papsága elleni küzdelem egyben a fáraók hatalmának erősítésére irányuló küzdelem is. A Thebanok semlegesítése után III. Amenhotep nyilvánvalóan úgy döntött, hogy tovább erősíti tekintélyét. Ez megmagyarázhatja azt a tényt, hogy féliségként felemelkedett a trónra, és már istenként meghalt - Aton élő megtestesüléseként, aki a halál után egyesült vele. Uralkodásának végén Amenhotepnek még saját papsága is volt. Az egyiptológus, Betsy Brian, aki az akkori iratokat tanulmányozta, úgy véli, hogy a fáraó nem csak egyesült a Napkal - nem, III. Amenhotep maga a Nap lett.
IV. Amenhotep apja fia volt. Sőt, az elmúlt években vele uralkodott. Ezért a jövő fáraó hozzávetőleges menete világos és várt volt. Aligha el tudta volna képzelni, hogy IV. Amenhotep ilyen messzire megy: megváltoztatja nevét "Akhenaten" -re, új fővárost épít fel a sivatagban és elindítja a legvalóságosabb vallási üldözést. Apja uralkodása a vihar előtti nyugalom volt - az a vihar, amely Akhenaten személyében jött.