A közelmúltig senki sem tudott rossz szót mondani az etruszkokról. A legkellemesebb emberek voltak - kulturált, képzett, nagyon vallásos emberek. Tudták, hogyan kell gyönyörűen élni, többek között a halál után is: az etruszkok szó szerint megszállottak voltak a túlélés minőségéről. Az etruszk arisztokraták síremlékei a tulajdonosok földi örömeit testesítik meg - fényes freskók, szinte otthoni dekorációk, kedvenc személyes dolgok … Még a szarkofágok és a hamvakat tartalmazó urnok sem gyászosak, hanem életet igazolóak.
Az „egyszerűbb” temetkezésekben, sírok és márvány szarkofágok nélkül, ugyanaz az érzelmi érzés érezhető a halottak kényelme iránt. Friss példák a szenzációs ásatások eredményei Vulciban: kedvenc ékszerek nemes etruszk lány sírjában, forgókerék-alkatrészek és bronz tükrök a női temetkezésekben, lándzsa és borotva egy férfi sírjában.
Természetesen az ilyen temetkezési hagyományok sok kultúrára jellemzőek, ám az etruszkiak kivétel nélkül nagyon gondosan betartották az összes „szabályt”. Ennek egyik oka az etruszkiak azon hiedelme volt, hogy az elhunyt, akitől megfosztották a megfelelő figyelmet és gondozást, dühös és bosszúállóvá válnak. Ahelyett, hogy békében pihenne egy kényelmesen berendezett sírban, és élvezze a túlvilág örömeit, egy elégedetlen szellem visszatérhet és bosszanthatja az életét minden lehetséges módon.
A régészek, akik megszokták az etruszk temetkezések jóságát, csodálkoztak az Etruria kikötővárosában, Populoniaban (Puplun) a közelmúltban talált eredményekről. A Baratti-öböl partján található San Cerbone nekropolisz ásatása már nagyon régóta zajlik. Ez a városi temető legrégebbi szakasza, sírokkal a Kr. E. 7-6. Századból származnak. Mostanáig az itt található összes temetés "normális" volt, mondja Giorgio Baratti, a ásatás vezetője, a milánói egyetem régészeti professzora (a Baratti-öböl nevével való hasonlóság véletlen egybeesés).
A populoniai régészeti szezon végén felfedezett "rendellenes" sír egy egyszerű gödör, amelyet a parti homokos talajban ástak be. Fektetett egy jól megőrzött fiatal férfi csontvázát - előzetes becslések szerint 20 év felett, de 30 év alatt. Nincsenek személyes tárgyak és temetési ajándékok, és nem kísérelnek meg elkényeztetni az elhunyt szellemét. A sírban csak egyetlen idegen tárgyat találtak: a fiatalember lábán lévő vasbilincsek és a nyakában vaskarika.
„Ezekben a bilincsekben halt meg és betemették őket.” - mondta Giorgio Baratti Seekerrel készített interjúban, hangsúlyozva azt a tényt, hogy a temetési ügyekben való szigorúságukról ismert etruszkok még az ember halála után sem zavarta a vas eltávolítását, mintha megkísérelnék meghosszabbítani a kínját. örökkön örökké.
Vasláncok egy fiatal férfi lábain. Fotó: Giorgio Baratti.
Ez az első ilyen lelet az etruszk temetkezések kutatásának teljes története során. Ezenkívül a bilincsek és a gallér csak a kifinomultabb kialakítás részei. Az elhunyt feje alatt a régészek sötét foltot fedeztek fel - nyilvánvalóan egy lebontott fatárgy nyomát, amelyet valamilyen módon összekapcsoltak egy vasgallérral. A sír talajában levő egyéb szerves anyagnyomok alapján elmondható, hogy a vasgallér és a lábbilincsek kötéllel vagy bőrcsíkkal vannak összekapcsolva - a talajvizsgálat lehetővé teszi a felhasznált anyag pontosabb meghatározását.
Promóciós videó:
A szokatlan temetkezés határozottan az etruszk korszakhoz tartozik - tipikus temetkezési tárgyak hiányában a tudósok ezt közvetett, de megbízható jelzéssel tudták meghatározni. San Cerbone nekropolisa nagyon „sűrűn lakott”, „rétegekkel” megtöltött, jól tanulmányozott, és az összes temetkezése Baratti szerint „normális”. 2015-ben, pontosan a "láncokkal ellátott sír" felett, a régészek e "normál" temetkezések egyikét találták meg, könnyű személyes tárgyakkal és temetési ajándékokkal. A sír egy gazdag etruszk asszonyhoz tartozott, akit minden szabály szerint eltemettek az ie 4. században. Így a bilincsekben lévő fiatalember, aki "alatta" találta magát, korábban eltemették - Kr. E. 5. vagy akár a 6. században - gondolják a régészek.
Ebben az időszakban, Kr. E. 6. és 4. század között, Populonia nemcsak virágzó Etruria tengeri kikötője volt, hanem a Földközi-tenger legnagyobb fémkohászati központja is: százszörös vas-olvasztó kemencét és tonna ipari hulladékot találtak a Baratti-öböl partján. Az ércet hajók szállították a szomszédos Elba szigetéről.
Populonia ipari területe az etruszk időszakban. Kép: James Gurney.
A populonia kikötője és ipari sajátosságai ösztönözték az első ötleteket a fiatalember láncaiban. Az élethosszig tartó és posztumusz büntetés, amely annyira atipikus az etruszkok számára, arra utalhat, hogy a fiatalember idegen volt - valószínűleg rabszolga, aki a tengerbe vagy a fémkohászati szakaszon keresztül lépett be a városba. Lehetséges azonban, hogy a fiatalember etruszk volt, aki szörnyű atrocitást követett el. További kutatások, például izotóp- és DNS-elemzés, többet fognak felfedni a rejtélyes bűnözőről - legyen az helyi vagy látogató, hogyan evett, milyen beteg volt, kemény fizikai munkát végeztek és így tovább, írja az Il Tirreno olasz kiadvány.
Bármi legyen is a laboratóriumi eredmény, "a temetés egyedi jellege nyilvánvaló" - mondta Baratti. Ennek a felfedezésnek nagyon érdekes nyomon követése lehet: a populoniai szokatlan lelet azzal fenyeget, hogy újraindul egy régóta folyó vita az etruszk társadalom brutalitásáról - ez a kutatás kevéssé ismert, de rendkívül érdekes aspektusa.
Az etruszkok tradicionális elképzelése magában foglalja kötelező rejtélyüket (egy kihalt civilizáció, amelyben nagyon kevés írásbeli bizonyíték maradt, sőt még azokat sem lehet teljesen megfejteni), kiemelkedő ismeretekkel az építésben, a hidraulikában és a kohászatban (a rómaiak híres képességeik nagy részét az etruszkok vették át), a társadalom fejlett szerkezetét (A kutatók külön kiemelik az etruszk nők társadalmi szabadságát és függetlenségét, amelyek sem Görögországban, sem Rómában lehetetlenek), az istenek és őseik őszinte tiszteletét, az összes művészet iránti szeretetet és a finom művészi ízlést - általában mindent, ami a virágzó európai civilizáció képet alkotja: virágzó, kulturális, gondtalan, toleráns …
"Ugyanakkor az etruszkok nagyon kegyetlenek lehetnek" - mondja Giorgio Baratti.
Cerveteriből származó etruszk pár szarkofágja, Kr. E. 6. században Fotó az introtowestern.blogspot.ru webhelyről
Baratti olyan kegyetlenségről beszél, amely még az ókori világon is meghaladta a „szabványt”: sok kompromittáló bizonyíték halmozódott fel az intelligens etruszkokon a kutatási évek során. A bizonyítékok azonban többnyire közvetett: kegyetlenség és erőszak jeleneteit ábrázoló tárgyak, amelyek gyanúsan hasonlóak az emberi áldozatokra és rituális gyilkosságokra. Erre a gyakorlatra utalás található a szakirodalomban is - azonban az írásbeli bizonyítékokat nem maguk az etruszkok hagyták el, hanem riválisaik, a rómaiak.
A „barbár” rituálék létezését az etruszkok között a legerõsebb érv a Tarquinia-i lelet: a fõ szentély ásatása során emberi maradványokat találtak, amelyek állapota és elhelyezkedése egyértelmûen utal rituális áldozatokra.
A szentély különféle területein a régészek tíz ember maradványait fedezték fel a Kr. E. 8.-6. Században. Öt közülük fejezték le fejüket. A szétesett csecsemőtestek és egy "idegen" (esetleg egy görög tengerész) csontjai, amelyek súlyos sérüléseket tartalmaznak, a 8. századhoz, a 7. századhoz tartoznak - egy pusztítatlan 8 éves gyermek, amelynek lábai a fal alján helyezkedtek el, egy nő és egy férfi maradványai erőszakos halál nyomai nélkül, de szintén a kőfalak alján fekszik, a 6. századra - elpusztított csecsemő és egy másik gyermek csontváz, részben megőrzött és esetleg szétszedve.
Az amerikai etruskológia iskola képviselői (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante és mások) abban vannak, hogy a bizonyítékok elegendőek az etruszkok vádjával az emberi áldozatok túlzott kegyetlenségéhez és még szégyenteljes gyakorlásához is, amelyet Görögországban és később Rómában a modern etruskiaknak vadnak tartottak.
Az európai és egyes amerikai kutatók ugyanazokat a bizonyítékokat más szemszögből veszik figyelembe, és nem hajlandók egyértelműen felismerni az etruszkok vérszomjas barbárokat (vagy inkább vérszomjasabbak, mint a szomszédos népek). Ismert, hogy még a legrealisztikusabb művészet sem mindig tükrözi a valóságot. A talált képek egy része - freskók, domborművek, gyűrűk, kerámiarajzok és bronz - sötét jelenetek az ókori történelemből: Homer Iliad jelenetei vagy a legendás „Hét ellen Thebes” konfrontáció. Más képek jelentése különféleképpen értelmezhető - az egyes bűnösök halálbüntetéséről szóló etruszk elképzelések szemléltetéséig (az ilyen tárgyak fő forrása a sírok) és a háború borzalmainak, az etruszk győzelmeknek és a legyőzöttk mészárlásainak sötét emlékére.
Balra: etruszk amulett, amely áldozatot ábrázol (gyermek?). BC 5. század közepe Fotó: Staatliche Münzsammlung München. Jobbra: egy kivégzőt és egy levált áldozatot ábrázoló gyűrű. Kr. E. 3. század első fele Fotó: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
A tudósoknak még nem sikerült kitalálniuk, mely képeket tekintik "dokumentumfilmnek", és melyeket szimbolikus, allegorikus, mitológiai, más szóval kitalált.
A művészeti kritikusok észrevették, hogy az etruszk művészetben a "véres" alanyok száma az ie 5. században kezdett növekedni. A magyarázat teljesen nyilvánvaló: ekkor az etruszkok elhúzódó katonai konfrontációba léptek Róma növekvő erejével. Nem egészen a hatalomért és a földért folytatott küzdelem volt az "ez az élet, semmi személyes" elv alapján - az etruszkok és a rómaiak kapcsolatában elegendő volt a személyiség, beleértve a római trónon három (legalább) etruszk királyt.
A történészek szeretik Titus Livius, a római történész híres részét hivatkozni az etruszk barbárság példájára. 358-ban az etruszkok legyőzték a rómaiakat, és Líbia szerint ennek az eseménynek a tiszteletére 307 római foglyot végeztek Tarquinia központi téren - és nem csak megölték, hanem feláldozták isteneiknek, ami rituális gyilkosságnak tekinthető.
Livy Titus a rómaiak szimetrikus reakciójáról beszámolt a Kr. E. 354-ben: „A tarquiniak a csata nagyon nagy károkat okoztak, ám a bebörtönzött emberek száma még nagyobb volt. 358-at választottak a legjobb családok közül; elküldték őket Rómába; más fogvatartottakat együttérzés nélkül öltek meg. A római nép nem kevésbé szigorúan viselkedett azokkal a foglyokkal, akiket Rómába küldtek: korábban botokkal büntették őket, majd levágták a fejüket."
Az egyetlen különbség az, hogy az első esetet rituális gyilkosságnak, a második pedig pusztán bosszúnak, „rendes” kivégzésnek az emberi áldozat istenei iránti szentelés nélkül.
Az etruszkok "támogatói" megjegyzik, hogy az információ forrása a római és későbbi (Titus Livy két évszázaddal később élt, mint a leírt események), emellett a rómaiak háborúban is foglyokat végeztek el foglyokon (a leghíresebb epizód a Kr. E. 216-os Cannes-i csata). AD) és a "civilizált" görögök, de erről a történetről, mint az etruszkokról, ritkák. Ennek ellenére a történelemben már rögzítették a véleményt, miszerint a római gladiátoros csaták visszatükrözik az etruszk temetkezési hagyományokat és a vérfelfüggesztést az isteneknek.
Ami a Tarquinia szentélyében található komor leleteket illeti, velük sem minden világos. Tíz ember maradványainak tanulmányozása azt mutatta, hogy az öltek egy részét az etruszk társadalom szemében „marginalizálták”: betegek, újonnan érkezõk, alacsony társadalmi státuszú emberek … Ugyanakkor nem mindegyik maradvány rendelkezik erõszakos halállal. Tízből ötből lefejezték a fejét, de azt a tényt, hogy a fejét in vivo levágták, csak egy esetben erősítették meg.
Nem kétséges, hogy a Tarquinia-ban talált maradványok úgynevezett „építési áldozatok”. Egy élő ember vagy elhunyt, falba falva vagy az épületek alapjaiban fektetve, olyan ősi szokás, mint az egész világon elterjedt. Ázsiában és Új-Zélandon, Afrikában és Dél-Amerikában, Oroszországban és Európában az "építési áldozat" szertartása mindenütt létezett.
Ebből a szempontból a tarquiniai rituális áldozatok nem adnak különleges vérvágyat az etruskok portréjához: minden a hagyományos gyakorlat keretein belül van, nem jobb és nem rosszabb, mint mások.
A Populonia-ban talált láncos fiatalember csak a második, Tarquinia után közvetlen bizonyítéka az emberrel folytatott "kegyetlen bánásmódnak", és ez az első ilyen temetés rituális kontextus nélkül. A kifinomult kínzási struktúra - vas, fa, kötelek - súlyos bűncselekményért, élettartamért és poszthumuszért szól (az etruszkok úgy gondolták, hogy a túlvilág sok szempontból a földi folytatása volt, ezért a holttesten maradt bilincsek a fiatal férfit örök kínzásra ítéltették). Nehéz azonban megmondani, hogy ez megerősíti-e az etruszkok különleges kegyetlenségével kapcsolatos tézist, mert ugyanabban a görögországi államban nem találták meg.
Kíváncsi, hogy a láncban lévő fiatalember nem a San Cerbone nekropoliszának első horrorfilmje, amelyet a szomszédos Szent Cerbonia templomnak neveztek el. 2011-ben a 13. századi "boszorkányok" sírokat találtak a templom temető másik részében. Az egyik csontváz 17 kocka körül feküdt (a középkorban a nőknek tilos volt kockajátékot játszani, Olaszországban a 17-es számot szerencsétlennek tekintik), de a második nő maradványai kellemetlenül meglepették még a régészeket is: hét szöget vezettek az elhunyt állkapocsához, és egy másik 13 a köröm feküdt a közelben - talán a földre szögezték a temetkezési burkolatát, amely az idő múlásával elromlott.
Csontváz és a körmével eltemetett nő koponya. Fotó: Il Tirreno.
A populoniában talált etruszk és középkori kegyetlenség áldozatainak lelkét meg kell vigasztalni a régész Giorgio Baratti szavaival: "Legalább ezeket a maradványokat évszázadok óta eltemették Olaszország egyik legszebb sarkában." Szerencsére, egyszóval.