Ez a cikk a teljes körű vizsgálataim kis részét képezi, amelyet feltetett az érdeklődésem a Yuletide rítusokkal és az azokban szereplő sámán elemekkel kapcsolatban. Meglepő módon egy ilyen rövid ünnepi időszakban a nézetek teljes csoportja teljesült. És valójában nagyon nehéz "A" -ot mondani és "B" -ről csendben lenni, de ezt meg kell tennem, mert egyébként fel kell hívni az indoeurópai népek úgynevezett "fő mítoszát", a tavaszi szertartásokat és a skandináv szagokat, és ezt, tudod, túl sok. Ezért úgy döntöttem, hogy kiemelem ennek mindegyik elemét, amely ha nem a közepén áll, akkor valahol mellette az "antediluvian" világképben. Ugyanez az elem teljesen elveszik a tudományos irodalomban … és az alternatív álláspont inkább alig várja, hogy a történelemben néhány „lehetetlen” technológiát és helyettesítést lássa, és egyáltalán nem foglalkozik a „társadalom” pszichológiájával. De hogyan lehet megérteni őseinket és gyökereinket, ha nem megyünk a történelmi pszichológiába?
Valójában ezt általában én teszem a cikkeimben, olykor hibákat csinálok, néha felfedezem valamit. Most megcsinálom. És igen, a következők csak személyes véleményem. Ha nagyon sérti ezt, ne kísérelje meg megszólaltatni a „szörnyen fontos” véleményét. Először is, egy teljes értékű, az érveléssel ellátott cikk elleni kommentár egyenlőtlen, másodszor pedig nem vagyok arrogáns, de nem kedvelem ezt a zavart a kommentárokban, "ki hangosabban kiabál". Ha tévedek a spekulációimban, akkor magam fedezem fel … később … külső segítség nélkül. Mert, ahogyan valaki egyszer mondta (Mahatma Gandhi tulajdonában), "egy gramm saját tapasztalata többet ér, mint egy csomó más ember utasítása". Olyan?
Honnan származik az a félreértés, mint a „Szó Istene”, vagy ami még rosszabb, a „A szavak Istene” (megbocsáthatnak nekem azok, akik őszintén hiszik, hogy ez egy igazi megszemélyesített istenség)? Itt, ahogy mondják, ne menj a nagymamához, és minden enciklopédia azt mondja neked, hogy:
Ebből nyilvánvalóvá válik, hogy az Isten Igéje az egyház "emblémáinak" fordítása az "emberi" nyelvre. Az egyházi nyelv természetesen görög. Ezért először vele kell fordulnia, mielőtt az antikvitásba merülne.
Arra számítom, hogy az olvasók közül néhány ásítás útján azt mondta: "unalmas …". Nos, mit tehet, a kereső meg fogja találni, és más szerzőknek rengeteg "kenyér és cirkusz" van a Runet "árja" szegmensében, rágógumival és gyorséttermekkel együtt az agyak számára …
Promóciós videó:
Λόγος
A „Logos” az evangéliumban a keresztények „szójává” vált, ám általában a „λόγος” szónak sok kontextus jelentése van, beleértve: „számítás, számolás, mérés, értékelés, tisztelet, tisztelet, hozzáállás, megfelelés, arány, hasonlóság, analógia, szabály, törvény, elv, képlet, magyarázat, előszó, alap, cél, ok, elmélet megfogalmazása, érv, bizonyítás, tézis, narráció, mese, mese, cselekmény, cselekmény, beszéd, szóbeli kifejezés, rendes beszélgetés, jelentés, hírek, pletykák, hírnév, vélemény, megbeszélés, párbeszéd, jegyzet, leírás, hagyomány, nyelv, közmondás, orákulum-előrejelzés, végrendelet, parancs, felbontás, jóváhagyás …"
És igen … "Az elején volt a Logos," a "szóra", majd a hírhedt "a szó Istenére" redukálva. De a végtelen fordítások között van egy határozott vörös szál, amelyet nehéz észrevenni … Habár, mivel még mindig van a "Szó Istenének", akkor nyilvánvalóan még mindig nehéz … vagy csak lustaság … Nos, semmi, én is a sajátomban az idő arra késztette a tájékozottabb embereket, hogy változtassanak meg sok fogalmat. Ezért osztjuk meg gondolatainkat az interneten.
A "logók" ezen jelentését nagyon ékesszólóan lehet leírni Porfiry szavaival, amelyeket ő a Pitagorasz életében fejez ki:
Nos, tisztább? És újra elolvassa a "logók" fordításait. Ugyanezen a helyen vannak minden gondolat, terv, törvény … ábécé, numerikus, ábrás "megnevezések és kifejezések".
Ennek megértése arra késztetett, hogy hasonlítsam össze a filozófiai (és később egyházi) logókat egy indiai figurával, amely meglehetősen színes képeket tárt fel és lehetővé tette, hogy magamra a Logóra nézzek egy másik szögből.
लक्ष्मी
És ez a Lakshmi istennő … Elég váratlan, igaz? Bár a "laksha" úgy tűnik, hogy még hasonló a "logókhoz" mássalhangzással. De természetesen nem a konszenzus miatt választottam.
Mivel ebben a szakaszban érdekli a szó jelentése, nézzük meg először a nevét:
लक्ष्मी - lakshmi - uralom, hatalom, siker, boldogság, jólét, gazdagság, szerencse, báj, gyöngy, ragyogás, szépség, kegyelem, hírnév, ón, jel, közelgő szerencsétlenség, rossz jel.
Ennek alapján biztosak vagyunk abban, hogy Lakshmi „áldások, bőség, jólét, jólét, jó szerencse és boldogság istennője. Ő a kegyelem, a szépség és a báj megtestesítője”(Wikipedia). De ez nem teljesen igaz, bár megvan a gondolata, amiről később beszélni fogunk.
Lakshmi.
Annak érdekében, hogy ne kövessünk engedelmes állományt, nézzük ugyanazokat a gyökér szavakat:
लक्ष - laksha - jelölő, címke, címke, jel; zsákmány, díj, cél, cél, jelölés; tárgy, megjelenés, előadás, gyöngy; színlelés
लक्ष्य - lakshya - feladat, cél
लक्षणा - lakshana - tipp, jelölés, tünet, meghatározás, tájékozódási pont, jelzés
लाक्षणिक - lakshanika - allegorikus (allegorikus)
लक्षणीय - lakshaniyya - figyelemre méltó, érezhető, csodálatos ("észrevétel, jelölés, kiemelés" -tól), kiemelkedő.
Most látni kell, hogy mindez "szépség, kegyelem, gazdagság, hatalom, bőség" nem az a jelentés, amelyet ki kellett volna emelni az istennő jellemzésekor, mivel ezek a "kiemelkedő" származékokból származnak, amelyek viszont a "figyelemre méltó" …
Észre vesszük, ami kiemelkedik a tömegből, vonzza a figyelmet. Például egy világítótorony sötétben … Mi ez a világítótorony a hajó számára? - Aláírás!
Most magasabbra emeljük a szemünket és látjuk: "jelölő, címke, címke" - ezek jelek; „Cél, díj, cél” az, amire törekszünk, amit saját magunk számára fontosnak tartunk. MEGJEGYZVE, vagyis kiemelve, megjelölve! A "megjelenés, megjelenítés" jelentése a manifesztációról szól, vagyis ugyanaz a példa egy sötétben lévő fényforrással - jelöléssel. "Pretense" - ez egy bizonyos formájú öltözködés, amely megfelel a jel funkciójának, hasonlítsa össze a "allegóriákat". Mit mondhatunk azokról a tünetekről, tereptárgyakról, indikációkról, amelyek egy állapot vagy irány jelei.
De nem csak Porfiry idézetét idéztem. Végül is pontosan megmutatja, hogy melyek a jelek egyáltalán léteznek: ezek valami megnevezései, vagyis az egyik kifejezése a másikon keresztül. Nos, például nem rögzíthetjük önmagában a forró vizet a szelepen, amely megnyitja a forró víz áramlását, hogy minden egyes égetéskor megértsük, hogy itt valóban forró víz folyik; nem, ehelyett piros jelölést kapunk, mivel a vörös melegséggel, meleggel társul. A vízhőmérsékletet piros színnel jelöltük. KIÁLLÍTÁSA a hőt, az egyik a másikon keresztül.
Ezért találunk mindenféle verbális kifejezést a "Logók" fordításaiban, a "szavak" és a "mesék, beszéd, beszélgetés", mert a szavakban KIFEJEZIK gondolatunkat. Ugyanez vonatkozik a "számolás" (kvantitatív kifejezések), a "képlet" kifejezésre, amely általában az egész függőség kifejezése. És egyébként a függőségekről: itt a "törvénytől, az alapelvtől" a "kapcsolattól, levelezésig, hasonlóságig" mindezek a jelentések olyan kifejezések, amelyek tökéletesen feltárják az egymáson keresztüli "kifejezés" lényegét, mivel tükrözik az aláírás értékétől függő hálakat (kifejezve és kifejezések) …
Mindezek a "parcellák, hagyományok, narratívák, tézisek" ruházat, a megfogalmazott jelentés feldolgozása, azaz kifejezésük mesterséges formákon keresztül.
Ezért azokat a szálakat, amelyek az egyik állításról a másikra mennek, "logikának" nevezzük, ezek a kapcsolatok köztük, mi vezet, mihez vezet, hogyan fejezik ki az eredeti célt, okokat és következményeket.
Ebben a tekintetben nagyon érdekes olyan értéket tekinteni, mint a Tisztelet (tisztelet), mivel azt jellemzi, hogy mennyit értékelünk egy embert. Vagyis az értékelésről szól, és az ÁR az egyik kifejezése a másikon keresztül, az egyenértékű eszközön keresztül. Nagyjából szólva: ebben az értelemben a „tiszteletben tartott” nagyon drága (nagyon hasznos, sokat fizethet azért, ha ilyen ember van). Mint mondjuk haszontalan (vagy általában pusztító) emberekről - "száz rubel veszteség", értékének (a tisztelet megaláztatáshoz) mínuszra csökkentése. Mindenesetre kiderül, hogy a Respect egy személy tulajdonságainak kifejezése (hasznos) más formában (imádat), és ez a kifejezés LOGIKUS, azaz összefüggésben van, kötve.
Lássuk, mit mondanak a szótárak erről:
Tudom, hogy mindent tudsz, de ne lustálj a szótárakat olvasni. Most, hogy ezzel foglalkozott, továbbmehet a Lakshmi szimbolizmusához.
पद्म
Az istennő szorosan kapcsolódik a lótuszokhoz. Az ikonográfia során a kezében lévő különféle tárgyak megváltoznak, de a lótuszTEK MINDEN változatlan marad. Általában még két is létezik. Leggyakoribb epitetjei: "szerető lótusz, lótuszban él, lótuszokat visel, lótuszszerű arc, szép, mint lótusz".
Mint talán nem is tudod, sok lótusz található az indiai kultúrában. És mindez, amint megértem, Lakshmi!
Most egyenesen a szótárból megmutatom, hogy a Lotus Lakshmi és Logos jelentésének közvetlen megnevezése, amelyet annyira óvatosan rágom neked:
A "Lotus" szanszkrit nyelven "Padma" - पद्म. De távolítsa el a végét (म) és:
पाद - pada - láb, lépés, lábnyom, szó, kifejezés, koncepció.
Mindezek a szavak megközelítőleg ugyanazhoz vezetnek, mint a „laksha” - KIJELÖLÉS, KIFEJEZÉS. Tehát a láb és a lépés itt utalást mutat a nyomvonalra (a bal oldali lenyomat jel), a fenti jelentések többi részét már kitaláltuk.
És ebben a tekintetben egyszerűen nem emlékeztethetek a szláv paraszt babonájára, amely szerint azt hitték, hogy egy varázsló az ösvényén keresztül megrongálhatja az embert … Vagyis egy jel. A jel, mint valami / valaki kifejezése számára fontos. Ön szerint honnan jött ez a régi templom által megvetett „bálványimádás” vagy „idolizmus”? Természetesen a "jelek" alapján … Bár valójában nem "megvetik" ott, nem imádkoznak most az ikonokon keresztül?
Így a lótusz a védikus hagyományban jel, szimbólum, nyom, kifejezés.
Könnyű megérteni testünk csakráinak megjelenítésével. A hinduk lótusznak és „padmának” hívják őket. Minden lótusz színe és szirmainak száma különbözik.
A csakrák.
Itt egyértelműen látható, hogy egy absztrakt dolog, amelyet energiacsomóként mutatnak be (bár teljes mértékben megfelel az endokrin rendszernek), jelként van kitéve. És ez a jel csak a lótusz, mert maga a lótusz. Bármely jelölést elhelyezhet, akár pontokat is - mindegyiket "padma" -nak hívják. Tehát a bőrön lévő piros pontokat lotusoknak is hívták. Ez nem azt jelenti, hogy a kiütés lótuszvirágnak néz ki, csak az, hogy kitűnnek a jelek, ezért hívják őket.
A Lakshmi bizonyos mértékben a Lotus. Vagyis Lakshmi ugyancsak jel, jel, szimbólum. Egy ilyen kép alapját, azt hiszem, a lótusz természete (tündérrózsa, tavirózsa stb.) Veszi fel - hogy megjelenjen a vízen: a szár megy a mélységbe, elrejtőzik a látványtól, és nem látjuk ennek a növénynek a kezdetét. De egy szép virág hirtelen megjelenik a felszínen. Pontosan ez az a jel, amely bármely szimbólumra jellemző: „szára” a mély tudattalanba megy be, így eredete gyakran nem látható, ám ennek a „pezsgőfürdőnek” a felületén valami gyönyörű merül fel metaforikus, allegorikus - jeleként.
Bevallom, hogy elbűvöl az a gondolat, hogy előállítson egy jelzőtáblát - maga a kép kifejezése. Sőt, annyira elegáns csinálni.
Most nézzük meg Lakshmi képeit:
Valahol azt írják, hogy ez nem Lakshmi, hanem Maya királyné (Buddha anyja), de van egy lótusz és két elefánt - ez a Lakshmi kánonja. Nagy sztúpa, Sanchi, India.
Gupta érme.
Gandhara érme.
Rajz a Tanjavur templomban, Brihadishwara.
Sztúpa Bharhutban, India.
Shravanabelagola, India (Karnataka).
Templom komplexum Vitthala, India.
Banteay Srei, Kambodzsa.
Ez a helyzet valamilyen módon emlékezteti Önt? És mindez nagyon erőteljesen erõsít az "Erõs" Ivánról szóló cikkem felé.
És ez csak Lakshmi megszemélyesült. De ne felejtsük el a leghíresebb ászanát - a lótuszpozíciót (पद्मासन):
Padmasana.
Minden meditációs gyakorlat alapja. És kiderül, hogy megegyezik Lakshmi helyzetével a két elefánt közötti lótuszon.
A jógok ezt a testtartást alkalmazzák az öntudatba való „utazásaikhoz”. És elmondták nekünk egyfajta titokzatos "meditációról", a szanszkritban valami egyszerűbbről - "dhyana", a "dhyat" (धायति) szóból, vagyis "gondolkodj, emlékszel, képzelj el, találj fel". És a latin "meditatus" "gondolkodni, elgondolkodni, megtervezni, szándékolni, feltalálni". Ez egy nagyon fontos folyamat: ülni és kivonni valamit az eszméletéből, egy teljesen átgondolt képbe csomagolva, jelölni - "nyisd ki a lótuszt". És ez egy nagyon konkrét cselekedet, és nem valamilyen ál-ezoterikus gyakorlat. Noha el kell ismerni, hogy miszticizmus nélkül nem lehet, mert a folyamatot nem vizsgálták meg megfelelően.
Ugyanakkor Odin-Wotan, a germán-skandinávok nagy sámánja, amikor belemerül a sámán transzba, amelyet a történészek-vallástudósok minden alkalommal elfelejtenek megemlíteni, ugyanazon szimbólumon keresztül jelöli magát: elvégre a „Vafþrúðnismálból” tudjuk, hogy milyen kérdésekre kell válaszolni. A "meditáló" istennek, hogy szoros kapcsolatba kerüljön Vafthrudnirrel: "Milyen lót hoz nekünk a nap reggel …?" és "Ki az a ló, aki az éjszaka szürkületét hordozza …?" Ami a két kanonikus lóra vonatkozik (szarvas, madár) - ikrek:
Melyek a CSATLAKOZÁS szimbólumai, ami azt jelenti, hogy megfelelnek a logóknak. Így Odin (sámán) vagy a jógi átveszi a Jel funkcióját - testével a valóságban kifejezi azt, amit kap az „abban” világban, vagyis egyfajta felület, karmester, szimbólum, burkoló. Ez nem könnyű kérdés, de az ember szerepe a Földön.
És a sámán-jógi szintén "megkapja" a Navi szimbólumokat Névek (képek verbális kifejezése), Dalok, Rajzok … - logók formájában - logók - egyszerűen nem élhetsz héj nélkül a világunkban …
És ez egy különleges művészet. Végül is ezek a logók támogatják minden rituálét, minden mítoszt, minden szót és ezáltal a gondolkodást. Snorri írt erről a The Younger Edda című cikkben, de már nagyon felületesen:
Jóslás
Most térjünk vissza a Yule hagyományához, nevezetesen a jósláshoz. Manapság egy szórakoztató játék a karácsonykor való találgatás, de még egy évszázaddal ezelőtt a téli éjszakák kötelező tulajdonsága volt. És nem csak éjszaka. Ismertek "lemondott" könyvek, amelyek jósolási utasításokat tartalmaztak. De mit mondhatnék: a jóslás az ősi időkben a vallás pillére. Lefedi az összes kontinenst és kultúrát. A mitikus ősi Hellasban minden cselekmény alapja a jóslat előrejelzése. A jóslás a munkanapban is központi szerepet játszik (jelek szerint építették).
És ez a téma külön vizsgálatot érdemel, ha csak azért, mert ásatásaim szerint azt hozzá kell kapcsolni az Isten Anyja képéhez, és szervesen bele kell illeszteni a karácsonyi témákba. De itt a következőket érdekli:
ALAPELVEKKEL - ez jelek alapján történik. A jóslás a SIGNS értelmezésén alapul! És ha a Logos, Lakshmi, Lotus maga a jel (és annak kifejezésének módja), akkor a jóslás részévé válnak, és ezért az egész ősi vallásnak (Lakshmiről még nem mondtam félig).
Közvetlenül Dahl-ban látjuk, hogy "számítások szerint, okokból" találgatnak - ezek a görög "logók" a legelején adott kontextusbeli fordításai (a Liddell-Scott lexikonból).
A jóslás nem egy közvetlen nyilvánvaló igazság (jobb, közvetlen), hanem egy közvetítőn keresztül - egy SIGN-en keresztül történő - kétségek, szubjektivitás százalékán keresztül történő fellépés - ami jellemzi a "bal" oldalt, a "görbét". Valójában az egész mitológia pontosan "görbe módon" van írva, mégis tudjuk, hogy mit mond. És kiderül, hogy mindez "a gonosztól", amit Dahl is megerősít, az "A jóslás különös számunkra." a szokás szerint Vasziljev este (újév) és a szentekről; Január 4-én, a Vízkereszt karácsony estéjén, az elhúzódó karácsony jóslásának végén, majd a démont seprűvel kiűzik a házból és a faluból. " Mint általában, az emberek tudják, hogy kitalálnak egy olyan időszakban, amikor egy különleges rohamos "gonosz szellemet" terveznek. A jósnők - varázslók is "démonok" lények.
De amint láthatja, mindez a „ravasz” és az „ördög” valójában az ősök szokásos világnézete volt, amelyet még nem szüntettek meg. És hogyan lehet ez még akkor is, ha állandóan isteni szubjektív állapotban vagyunk? Ez egy ember a kultúrájával. Minden más szélsőségek … Mivel a szimbólumok és jelek világában élünk, teljes valóságunk ezeknek a jeleknek a kombinációja, ezért a "dualista ötletek" szerint a Gonoszt alkotójának tekintik, aki a karácsonyi álarcosok így néz ki …
De mi van a masszázzsal?
De még nem fejeztük be a Lakshmi szépségét. Van még egy megerősítés a szanszkrit "lótusz" - "padme" etimológiájáról az ikonográfiájában, amelyet összehasonlítottam a "pada" -val, azaz a "lábnyommal" (vagy az orosz "sarokkal"). Vessen egy pillantást Lakshmi festményeinek nagyon gyakori parcellájára, a férje, Vishnu mellett:
Lakshmi a férjével, Vishnuval.
Látja Lakshmi helyzetét? Masszírozza a férje lábát. LÁNYOK, barátaim, LAPOK. Vagyis ugyanaz a "Pads" (पाद), amely hivatkozás a "nyomok" -ra a "padme-lótuszban", vagyis kiderül, hogy a Lakshmi-Lotus Vishnu nyomai, azaz egyfajta megnyilvánuló jel.
Összehasonlítottam a víz felszínén megjelenő, láthatatlan mélységbe kerülő Lotusot egy vizuális (opcionális) szimbólummal, amelynek gyökerei a tudattalan mélységébe mennek. Tehát Vishnu valószínűleg ez az "elsődleges óceán" (hasonlítsa össze a "vishnu", "örökkévalóság" és "Ὠκεανός", ahol az "Ὠ" (omega) egyáltalán nem egyszerű "o", hanem csaknem " ve, vi "), amelyet nem lehet megfogni vagy látni. Csak megfoghatja annak megnyilvánulásait - jeleket, nyomokat.
És ha ez a hülyeség valóban zajlik, akkor ne feledje, hogy olyan állapotokban, mint alvás, transz, meditáció és hasonlók, úgy is süllyednek, mint a vízben. És ennek a Vishnu-óceánnak a felszínén megjelenik Lakshmi-Lotus, amely az ő "nyoma", jeladó, jele, jele, amely megkülönböztethető az általános végtelenségtől, de ehhez kapcsolódik.
Miért koncentrálok annyira a „lábnyom” szóra? Igen, mert a Vishnu "Rigved" leírásában nyomai jelennek meg. Vagyis ott van a legfontosabb dolog, amelyben emlékezzünk Visnura. A buddhizmus és a visnuizmus mindezek előtt az avatárok előtt.
A Rig Védája első mandalajának 154. verse azt írja le, hogy Vishnu miként hagyta három lábnyomát a világon. És ha helyesen értettem ezt a verset saját magának fordítva, akkor az egyik nyom a földön van, és ez hiábavaló életünk, a második nyom az eget fejezi ki állandó törvényeikkel, és a harmadik … Itt próbálnak áthatolni a meditáló sámánok és a jógák … De ez teljesen egy másik történet … talán még az "Alatyr fehér éghető kőjéről" …
Ez a téma nem olyan rövid, mint ez a cikk, mivel a régi világkép másik fontos témájával foglalkozik - a nemzetről és a munkavállaló nőkről. De azt hiszem, nem lehet mindent egyszerre elsajátítani, és jobb, ha kis lépésekben mozog, és nem úgy, mint Vishnu …