Az ősi szlávok hite szerint Mokosh olyan istennő, akinek az emberekre gyakorolt hatása szinte azonos Perunéval. Ez volt a Nyers Föld Anya és Perun lánya megszemélyesítése, aki bizonyos hiedelmek szerint holdvá alakul
Olyan volt, mint közvetítő az ég és a föld között. A nők tiszteletére koszorúkat fontak az új holdon, és tüzet égtek, szerencsét kérve a szerelemben és a családi életben. Ezt a tiszteletet megőrizték a későbbi legendákban, ahol Mokosh sorsként viselkedik. A bőségszaru ábrázolta őt. A sellőkkel körülvették őket, akiknek parancsot adtak a mezők öntözésére.
A termékenység istennőjeként Mokosh nő, nagy feje és hosszú karja felfelé alakítva, megszemélyesítette a föld és az ég erőinek kölcsönhatását. Ő volt az eső védőszentje - és ugyanakkor a kis állatállomány, a kecske és a juhok, még egy hit is fennmaradt: "A juhok, mint a gyapjú, nem nyíródnak, még mindig néha kopasz foltot törölnek, azt mondják: Mokosh nyírt."
Általában védte meg a nőket és ügyeiket, valamint a kereskedelmet. Az idő múlásával a "nő királysága" teljesen átkerült a hatalma alá, és Mokosh-t kezdték képviselni, mint ugyanazt a hosszú fegyveres, nagy fejű asszonyt, aki éjszaka forog egy kunyhóban: a hiedelmek tiltják a vontatóhajó elhagyását, különben Mokosh el fog forogni. Ha azonban a nőnek sikerült kedvelnie az istennőt, éjjel készen állt egy szálra, amely tökéletesen megpördült. Ebben a nők kézműves ősi istennőjének képe összeolvadt a péntek imázsával, melyben áldozatokat felajánlottak, fonalat dobtak és a kútba dobtak; egy ilyen szertartás neve - "Mokrida", mint a Mokosh név, a "nedves", "megnedvesed" szavakhoz kapcsolódik.
Az istennő neve rendszeresen megjelenik a pogányság elleni tanításokban a 15. és 16. században. Tehát a 16. században az egyházi plébániákhoz intézett szokásos vallási kérdések között a következő volt: "Nem mentél Makoszába?" Maga a kérdés azt jelenti, hogy valahol van egy elérhető templom istennő szobrával. Vannak nyilvántartások a Mokosh-ban való hitről is az északi oroszországi 19. században.
Az istennő neve szó szerint "a teljes kosár anyja", a betakarítás anyja, a gazdagság anyja. Bizonyos értelemben Mokosh-t a tétel istennőjének, a jövőbeli események adójaként kell érteni. A Mokosha ideje - őszi összejövetelek, amelyek egy rituális cselekedettel kezdődtek - egy átlagos ruha szövésével (egy nap alatt készült).
A női istennők ünnepe általában egy tizenkét pénteken ismert naptári ciklusban zajlik. Ezt az apokripfikus naptárat a 19. századig megőrizték, amelyről lásd B. A. Rybakov "Istenek és istennők születése" a könyvben. "Az ősi szlávok mítoszai", Szaratov, 1994. Ez a naptár az archaikus technológiához kapcsolódik, amely a szövetet készíti, a lentermesztéstől a szál és ágynemű készítéséig. A vászon készítése a legfontosabb: a naptár tizedik és tizenegyedik pénte.
Mokosh a legrégibb nő a szülésben, amelyet az emberi tudat megértett. A földi élet elején áll. Jelenléte elkerülhetetlen minden élőlény születésekor. Ezenkívül megteremti a növények vegetatív erejét, gyógynövényeket és fűket ad az élet kezdetére, és ezt saját belátása szerint befejezi. Az istennővel egyetértésben az emberek elveszik a kenyeret, és ezért tisztelik őt a betakarítási ünnepeken. A matriarchácia ideje óta nem az emberek szeretőjeként értették meg, hanem a nőies elv megtestesítőjeként az univerzumban.
A szülõnõ nők vagy a bõvülõ nők azok az istennõk, akik részt vesznek a Föld minden életének születésében. Ezek földi nők is gyermekek szülésének idején. A nők legfontosabb üzleti tevékenysége a gyermekek születésében való részvétel és részvényekkel való ellátásuk. A munkában részt vevő nők istennőinek számát eltérően értették. A szláv asztrológusok hét bolygót úgy értelmezték, mint szülõket. A nők és a szülők megértik - Veles istennője, felesége Veles, akinek a képét a csillagokban rögzítik - a Pliadiák. Őket Hair vagy Stozhars-nak hívták. Ezek a csillagok egy házas nő fejdíszére hasonlítanak. Ezek a csillagok pásztoroknak nevezték őket, és Veleshez, valamint Veleshez is szóltak - kérték, hogy meleg tűzokkal (Stozhary) lekerítsék a juhállományt. Volosyn megjelenésével lehetőség nyílt vadászni Veles vadállatára - a Medvere.
A védikus korszak óta ismert egy olyan hagyomány, hogy az istenek feleségeit felkérik férjeikre, hogy tegyék meg. Ezért a munkavállaló nőket, és általában az összes női istenséget (ideértve a Szűz Márist, aki a munkavállaló nő antik státusát hordozza) gyakran kellett zavarni az embereket. Női funkciójuk mellett az istenek elõtt is aggódtak az emberi igények miatt.
Istennőként, aki segíti a mágikus osztály embereit, Mokosh tökéletesen rendelkezik mágikus ismeretekkel, a gyógyító gyógynövények ismeretével. Varázslatosan forgat fonalat. A fonal szálai meghatározzák a fű, a gabonafélék, a fák leveleinek csírázását és élettartamát, a gyümölcsök érését. Csakúgy, mint Parks, az szálát is meg tudja mérni az emberi életet. A Mokosh-fonót pénteknek hívják, a neki szentelt nap után. Ezen a napon nem szabad forogni, mert ezen a napon maga az istennő forog. Más napokon segíti a fonógépeket és a tűnőket.
És figyelembe kell venni, hogy a Paraxeva péntek unalmas keresztény képe nem tükrözi az istennő mélyebb jelentését.
Mokosh fésűt, forgókereket és orsót adott az embereknek. A világ teremtésének mátrix képe szerint a teremtés cselekedete alatt az ég rázott, örvényült és csavart. Tehát az orsó kiderül, hogy a világegyetem tengelye, amelyen a szál felhalmozódik - a világegyetem eseményei, és ezen orsó forgása maga a világidő áramlása. Ez a mitológiai kép O. V. Lysenko "Szövet, rituálék, ember", szerk. Néprajzi Múzeum, Szentpéterváron, 1992-ben.
A Voronezh tartomány összeesküvéséből. 1862-ben érdekes képet kaptunk. Ez az egész összeesküvés. Miklós karjában, Isten Anyja a kereszten, egy csodálatos kereszt hét mérföldnyire! Angyalom, gyámom, mentse meg a lelkem, világítson testem egy napra bűn nélkül, ámen!"
Ez az összeesküvés boszorkány orvos. Előkészítő jellege van a gyógyító mágikus műveletnek, de felhasználható bármilyen fontos és érdemes üzlet kezdetén. Az ember egy olyan munkára készül, amelynek testében isteni fénynek kell lennie. A védikus árjaiaknak hasonló szükségük volt, és a mai mágusoknak is van.
"Nicola a karjában" - kifejezi egy bálványtartalmú tárgy jelenlétét a gyógyító kezében. Szent személyes cikk. Azonban a hét veres kereszten lévő Isten Anyja teljes mértékben megegyezik a nagyszerű istennő, Mokosha képével, aki a világ fölött áll és karját mindkét irányba keresztirányban teríti.
Egy másik összeesküvés szerint ő a legmagasabb isten anyja, meleg közbenjáró, mentő.
Mivel a legrégibb nő a szülés alatt, Mokosh köteles az istenek anyja. Meglepő, hogy az összeesküvés megtartotta a következő kifejezést: Isten fent! Nem meglepő, hogy az öntudatlanságban az emberek Krisztusot kezdték a legmagasabb istennek tekinteni, ugyanakkor tudatában voltak annak, hogy magasabb istenek sem léteznek. Ki ez a legmagasabb isten, Mokoshi fia? Csak Veles lehet.
A földi élet egyik alapítójaként Mokosh fás lényege van. Minden fának van egy szelleme, amely a Mokosh által neki adott hatalom egy részének a tulajdonában van. Ez a szellem megérti az embert és képes teljesíteni kérését. A növény gondos figyelme a párbeszéd állapotába vezet.
Promóciós videó:
A Mokosh a legnagyobb fa, világfa, kőris, fenyőfa vagy világnyír szelleme. A különféle szláv törzsek eltérő módon járnak. Mokosh magas nő, felemelt karokkal van ábrázolva, ahonnan széles ujjak esnek le. Ez a póz a világfát szimbolizálja: a test a csomagtartó, a kezek és az ujjak a korona.
A világfa a fehér fény égboltjából származik, amely a kék égbolt fölött van. Ágainak és koronájának áthatol a föld feletti égbolt, és bejut a földbe. Az égbolt gyökerei és a koronája a Földben a világfának tartja a világot - a menny és a Föld egyensúlyban van, ahogy látjuk őket. A fa mindig zöld. A mennyei vizekből származó lé a földre esik, és gyógynövényeket és magvakat hoz életre.
A világfa gyökerére gyülekezve az istenek döntenek a világ sorsáról. A csomagtartó mentén leszállnak, és Földről a Mennybe emelkednek. Az orosz északi részén, a szurdokokban, a hegyekben, a források közelében és a vízesések közelében fekvő világfának tiszteletére bálványt telepítettek - egy fatörzs gyökerével. Az északi sziklák között előfordul, hogy egy felülről eső fa a tetejét a földbe szorítja, és gyökere felfelé áll - ezt a képet maga a természet javasolja.
És mégis, egy fordított fa képe, amely a Védákból érkezett hozzánk, rosszindulatúvá vált a hétköznapi emberek számára. És amikor az emberek énekeltek énekelni a világfáról, mindig említik a hétköznapi fenyőt, amely a legmagasabb és legzöldebb, és amely híd az istenek számára. A nyírfát nők képviselték a Zöld Karácsonykor. Télen a nyír nem zöld, de a szláv pogány női vonal mentén az év eleje tavasszal esik.
A Védákban és általában Keleten a világfát egy fügefa képviseli. A védikus himnusz szerint: „A fenéktelen térben Varuna király tiszta cselekvési erővel egyenesen tartja a fa tetejét. Az ágak lefelé vannak irányítva. Alapja a tetején van. Hagyja, hogy a sugarak bennünk gyökerezzenek!”(I, 23,7).
Néhány sámán a világfa erejét használja fel. A kezdeményezések folyamatában és azután, rituálék során, a sámán lelke, mozogva a világfán, mélyen a földbe megy, vagy az ég felé emelkedik, szellemeket szerez és erőt halmoz fel. A sámánt kiszolgáló szellemek gyakran női neműek. Ők Mokoshi, mint a legfőbb istennő alá tartoznak.
A világfa tapintható, miért nem zavarnak bennünk ágai és levelei? Ez a fa nem kézzelfogható, és nem is mondták. A fehér fény királyságában kezdve elhozza nekünk, és fehér fénynek tekintik. Ezért a Mokoshi istennő imázsát kombinálják a fehér fény elképzelésével. Amikor emberi formájú fényt festettek, írták Mokosh-ot - egy magas nő, fehér színben. A fehér törülközőn színes szálakkal is hímzették. Az északi orosz hímzésén a Mokosh két lovas, madarak és mennyei test közé kerül.
Mokosh-t kétszer-háromszor magasabban ábrázolják, mint a versenyzőket, fejét a napkollektor háttérével szemben fektetik, ruháit napellenzők borítják. Így ismerjük Mokosh-t fonóként és varázslónőként, mint a betakarítás és a növények vegetatív erejének istennőjét, a szülõben dolgozó nőt, a fehér fény és a világfa istennõjét. A Mokoshhoz fellebbezés tavasszal és ősszel fordul elő, és mezőgazdasági ünnepek. A Mokosh megmutatta az embereknek, hogyan kell művelni a gabonaféléket, és hogyan lehet varázslatokkal előidézni növekedésüket. A Mokosha első tavaszi fesztiváljára az oroszok imádása formájában kerül sor.
Az első gyümölcsök ünnepe és a sellők ünnepélyes koncepciója a szülési templomban zajlott, ahol a fő figura Mokosh volt. Ez egy nagyon ismerős hip-tető-építészet temploma, úgy építették, mint egy nyolcszög egy négyszögre. Nyolc tüzet gyújtottak a templom körül. Belül, a sátor alatt a papnők főzték az első gyümölcsöt az áldozati tűzön. Az istennőnek fellebbezést adtak itt, és szavait ejtették a nevében. A bejárat oldaláról asztalokat és padokat helyeztek el, ahol a kultivátorokat áldozati étkezés céljából ültették.
A templom közepén, egy kő százszorszépen, máglya volt, füstje a sátor felső ablakaiba távozott. Ugyanakkor a rájuk eső fehér fény kézzelfoghatóvá vált. Ez a fény felrobbantotta Mokoshi bálványát, amely a tűz másik oldalán állt, mindkét oldalán Lada és Lelei lovaslányokkal. Ezeket a Svájtovit királyságból származó istennőket varázsló lovak szállítják a földre a világfa mentén.
A Szülési templom falait virágok, fák és madarak képei borították, amelyek üzenetet küldenek az istennőnek az emberek számára. Ezek a levegő madarak szellemek. A fal alsó részén törülközők voltak foglalva, a táblák a termést adják, a Nap jeleit, a Perun jeleit, felhőket és esőket hordozták. Tavasszal orosz táncokat végeztek a templomban. A nemesség közül választott gyönyörű nő viselte a Mokosha ruhájához hasonló ruhát - fehér, hosszú ujjú, amelynek mozgását hasonlítják az életerő vizeinek mozgására és rezgésére. Ez a tánc izgalomba hozta a sellőket a boldogság és a szenvedély megnyilvánulásának. Egyszer egy ilyen varázslatos táncot a Béka hercegnő végzett.
A közönség ezt a nyaralást Mokosha és a sellők tiszteletére ünnepelte természetes körülmények között - nyitott, zöld tisztáson, egy hegy alatt a víz mellett.
Mivel a világfa korona a föld bélébe megy, Mokosh a Föld Anya erejének egy részét is hordozza. Az istennő e szerepének hangsúlyozása érdekében bálványokat helyeztek el neki, jó vízzel rendelkező kutak közelében.
Kivonat Irina Tsareva "Ismeretlen, elutasított vagy rejtett" könyvéből
Pelzer mérnöknek nem volt jól az utóbbi években. Fizikai betegségek estek rá, mint a bőség kürtje. És akkor ez a rémálom misztikus állandósággal kezdett megjelenni számára. Amint elaludt, Alekszandr Boriszovics hosszú ideig fájdalmasan esett egy sötét kút mély lyukába. Ott alul ült egy szörnyű nő, kócos hajjal és hatalmas fejjel. Látva a közeledő Pelzert, azt kiáltotta: - Egyél a pókot! Egyél!"
Hangja erőssége felugrotta a mérnököt. Úgy repült ki a kútból, mint egy ágyúhordó héja, és hideg verejtékben ébredt fel …
Amúgy sem vagyok jó egészségben - mondja Alexander Borisovich -, de ez az álom csak fájni kezdett.
A fej elvágódott a szüntelen migréntől. Minden szó szerint kezéből esett ki. Végül, a feleségem ragaszkodásaként, elmentem egy pszichiáterhez. De nem találtak eltérést bennem …"
Pelzer kórházból kórházba ment, orvosról orvosra. Hiába. A kínos fejfájás nem állt meg. Egyetlen tabletta sem tudta megmenteni tőlük. Most, miközben egy találkozóra várt a következő orvosi lámpatestben, a mérnök egymás után beszélgetni kezdett a szomszédjával. És azt mondta, hogy valószínűleg nem egy rossz álom okoz fájdalmat, hanem egy rejtett betegség rémálmat idéz elő: "A tudatalatti próbál valamit elmondani neked … Próbáld megfejteni ezt az üzenetet!"
"Ezek a szavak belemerültek a lelkembe" - mondja A. Peltser. - És amikor éjjel ismét egy szörnyű nő jelent meg nekem, szellemmel megkérdeztem: „Ki vagy te? Mit akarsz tőlem?"
„Én vagyok a Mokosh istennő! - jött a válasz. "Egyél a pókot!" És ismét egy viharos hang tekercse dobta ki a mérnököt a rémálomból …
"Alig vártam, hogy a következő éjszaka folytatódjon a kialakuló párbeszéd" - folytatja Pelzer. - De ez egy csoda! - a rémálom soha nem ismétlődik. Most megértem, hogy "a mór elvégezte a feladatát, és elment." De aztán nagyon szomorú voltam az események ezen fordulatán. Mert már érdekeltem …"
Így Pelzer mérnök egy furcsa álomtól örökölte a szüntelen migrént és a „kútból származó nő” nevének rejtélyét. A helyzet az, hogy bárki is kérdezte, senki sem tudott ilyen istennőről - Mokoshról …
De Pelzernek még volt egy másik kulcsszava rémálmából - a pókból. És a tiszteletre méltó makaratással a mérnök megkezdte a vizsgálatot.
Megtudta, hogy az ősi emberek fejében a pókok az istenek élő megszemélyesítése voltak, boldogságot, jó szerencsét és egészséget hozva. Lehet, hogy ezeknek a hiteknek nagyon reális alapja volt. Legalábbis a moszkvai A. Peltser határozottan meg van győződve erről …
„Nagyon sok pókokkal foglalkozó irodalommal borotválkoztam - mondta -, és érdekes tényeket fedeztem fel, amelyek megerősítik, hogy jó úton haladtam. Kiderült, hogy a varázslók és a varázslók mindenkor pókokat használtak gyógyítóként.
A pókokat a "hivatalos orvoslásban" is felhasználták. Megemlítek egy ilyen receptet - egy bizonyos Watson által az orvosoknak 1750-ben összeállított orvosi referenciakönyvből: “Óvatosan fedje le az élő pókot kenyérmaróval, de nehogy megsérüljön, és hagyja, hogy a beteg gyorsan lenyelje. Ez egy nagyon hatékony gyógyszer …”Összességében legalább egy tucat hasonló receptet találtam a középkori kéziratokban. Még Plinius (79 AD) is azt javasolta, hogy lógjanak egy élő pókot a nyak körül - zacskóba vagy dióhéjba. Állítólag ez segít a malária és más betegségek esetén.
"Egyél a pókot!" - parancsolta az istennő, aki a kút alján él. És ebben a hősünk bizonyos jelentést látott …
Lehet, hogy a zsarnok nem olvas tovább. A fejfájás hatására a Pelzer mérnök nemcsak élő pókot enni volt kész, hanem kálium-cianidot is vett, hogy megszabaduljon az elviselhetetlen migréntől. Egy szép napon Alexander Borisovich elkapott néhány pókot és … Vagy az "élő tabletták" valóban segítettek, vagy pedig a szokatlan gyógyítószerbe vetett hit hatott a testre … De a következő napokban a migrén rohamok egyre elviselhetőbbé váltak, amíg a fejfájás egyáltalán nem szűnt meg. És vele együtt a többi sebek is eltűntek …
Ez lesz a történetünk vége, ha nem a Mokosh istennő számára!..
„Esküszöm, hogy még soha nem hallottam ilyen szót” - mondja A. Peltser. „Nem tudom, hogy a tudatalattem milyen mélységéből merült fel ez a név. De hamarosan csodálatos módon (egyébként nem mondhatod el!) Meggyógyultam, meglepődve tapasztaltam meg, hogy Mokosh istennő nem a beteg képzelem figura, hanem a kelet-szláv mitológia nagyon igazi karakter …"
A mérnök elismeri, hogy ez a felfedezés sok szempontból megváltoztatta világképét.
Túl sok furcsa véletlen egybeesés. Mokosh, amint ezt megtudtuk, az egyetlen női istenség az ősi orosz pogány istenek panteonjában. Kőszobra még az ősi kijevi domb tetején állt. A néprajz szerint a Mokosh istennő az ősöknek nő, nagy fejű (!) És hosszú karokkal nőtt fel, és vontatóját forgatta. Áldozatokat hoztak neki, és fonalhurkot dobtak a kútba (!) …
Emlékezzünk vissza Pelzer rémálmára - a kútban, ahol álmában esett, csavart gyapjúszálakat mindenhol megfeszítették (mint egy pókháló).
A szláv istennő, Mokosh hasonlít a parkok római istennőire, az ókori görög moróra vagy a germán norvekra.
Ezek az ősi karakterek "a sors szálait forgatták". És a római parkokat pókokként is ábrázolták.
Érdekes egybeesések.
"Soha nem tudtam elmagyarázni mindent, ami velem történt" - mondja Peltser materialista. - De most biztos vagyok abban, hogy az ősi mítoszok nem csupán mesék, hanem a világegyetem egyfajta leírása, ahol a fizikai törvények helyett az istenek jelentik felelősséget azért, vagy azért a természetes jelenségért. És amint most megértem, a modern tudósok nem mindegyiket fordították matematikai és fizikai képletek nyelvére …"