A népi orális művészet minden állam történelmi és kulturális örökségének szerves része. A legendák vagy balladák egy bizonyos történelmi eseményt képviselnek, amelyet egy ismeretlen szerző dolgozott fel, és ezt követően nemzedékről nemzedékre továbbadták. Bármely történész feladata az, hogy maximalizálja az ilyen munka lényegét, ami viszont lehetővé teszi egy adott nép fejlődésének történelmi időszakának jobb megértését.
Az ókori Oroszország történetében számos olyan nyitott kérdés merül fel, amelyekre nincs egyértelmű tudományos válasz. Ezért annyira fontos a különböző források tisztázása és szerkezetbe állítása, ideértve a szóbeli népi művészet alkotásait is. Őseink kreativitásának kulcsfontosságú típusa az epika, amely egy adott karakter kihasználását dicséri. Az epika főhőse általában egy harcos vagy hős, aki különleges tetteket hajt végre, megmenekülve az embereket és az államot a külföldi beavatkozástól. Az epika egyik legismertebb hősje Ilya Muromets. A modern tudományban nincs egyértelmű vélemény a harcos történelmi személy létezésének valóságáról. Ennek a kérdésnek a megértése érdekében a legelején meg kell vizsgálni a meglévő történelmi bizonyítékokat.
Mit tudunk Ilya Murometsről? Amikor születésekor Nikita nevet kapott, a keresztelés idején Ilyának hívták. Ismert, hogy születése óta mozgásképtelen volt valami súlyos és ismeretlen betegség miatt, és 33 éves korában gyógyult meg, amikor vándorló koldusok meglátogatták a házát. Ezt követően különféle fegyverekkel küzdöttek, élete végén a herceggel való szolgálat Ilya kőbe fordult. Mindez ismert a hősről szóló epikákban. Érdekes tény, hogy az oroszországi hősöket, mint például Nikita Dobrynya és Alyosha Popovich, néhány krónikában az epikák mellett említik, mint például Murov városából származó Ilja számára, ilyen hivatkozások nincsenek. Ez a tény néhány kutatót arra a következtetésre vezet, hogy Oroszország történelmében nem volt ilyen ember, és hogy imázsát kollektívnak tekintik, és Robin Hood analógja.
Másrészről, a kijevi-Pechersk Lavra-ban egy ember emlékei vannak, akik Ilja nevet viseltek, és Murom városából származtak. Ennek az embernek a sírja legalább 400 éves. Az első írásos említés 1592-re nyúlik vissza, amelyben Eric Lesotho osztrák megbízott jelezte, hogy diplomáciai missziója során Kijev városában járt, és Lavrában volt, ahol látta Ilja hős sírját, egy helyi mérföldkövet. Élete végén elfogadta a szerzetességet és a Lavrában halt meg, így maradványait Antonyev barlangjaiba temették el.
E férfi maradványai természetesen bizonyítják, hogy egy Ilja nevű szerzetes Muromból származik és a kijevi kolostorban maradt, de hol van a bizonyíték arra, hogy ő és a legendás harcos ugyanaz a személy? Bizonyítékok vannak azonban arra, hogy a kijevi temetkezett személy nem volt egyszerű szerzetes.
Az első körülmény az, hogy Ilja szerzetese életében lenyűgöző fizikai tulajdonságokkal rendelkezik. Vállán valóban ferdén volt a has, széles csonttal, hatalmas karokkal, életében valószínűleg nagyon erős ember volt. Az Ilja szerzetes emlékei annyira nagyok, hogy a 12. században könnyen óriásnak lehetett volna tekinteni, mert egy vagy két feje magasabb volt, mint az egész nép. Magassága életében 177 centiméter volt.
További információ Ilya szerzetesről a maradványainak alapos megvizsgálásával szerezhető be. Az 1960-as években a szovjet kutatók egy csoportja szigorúan megvizsgálta a Kijev-Pechersk Lavra-ban található maradványokat. Kiderült, hogy Ilja egy bizonyos betegségben szenved, amely deformálja a gerincét. Ha az epikához fordulunk, akkor emlékezhetünk a legendás hős betegségére, aki több mint 30 éve nem tudott önállóan mozogni.
A szerzetes Ilya halálának oka egy szívseb volt a szívében, olyan erővel megtámadva, hogy egyszerűen átszúrta ezt az embert. Ezenkívül a jobb oldali nyakcsont egyszerűen összetörik, mintha egy nehéz, tompa tárgy ütött volna rá. A maradványokon a tudósok több mint 10 meggyógyult törést számoltak be, melyeket a jellemzõ tulajdonságok szerint az ember életének 30. évében kezdett el kapni.
Promóciós videó:
Úgy tűnik, hogy minden azt bizonyítja, hogy ez az ember a legendás hős, aki szolgálta Vlagyimir Krasnoe Solnyshko herceget. A készített szénhidrogén-elemzés azonban kimutatta, hogy a maradványok olyan személyé, aki a 12. század végén és a 13. század elején élt. Így kiderül, hogy Ilja semmilyen módon nem szolgálhatta Vlagyimir herceget.
Egy ilyen felfedezés arra késztette a tudósokat, hogy másképp tekintsék tudományos kutatásaik tárgyát. Hosszú vita után kiderült, hogy a tudomány jelenleg nem képes egyértelmű választ adni, mivel a maradványai a Lavra barlangjai.
1982-ben a Moszkvai Állami Egyetem professzora, S. N. szinte az összes epikát összegyűjtötte, ahol Ilyát hősként említik. Az elemzés után arra a következtetésre jutott, hogy a régiótól függően számos különféle értelmezés létezik, mind a hős életrajza, mind pedig kizsákmányolása vonatkozásában.
Szibériában és az Arhangelski régióban egy ilyen epikus hős rendkívül ritka a helyi folklórban. Oroszország közép- és déli részén Ilja nevét gyakran találják különféle történetekben, ám ezt a történelmi karaktert gyakran nem társítják Vlagyimir herceggel. Ezen a területen gyakran vándorló harcosként jár el, aki küzdi az igazságtalanság különféle megnyilvánulásait, és néha népfelkeléseket idéz elő egy túlságosan kegyetlen herceg ellen. A Tver térségében van egy legenda arról, hogy Ilja elutasította a kijevi herceg lányának a szeretetét, amelyet kiűztek a városból. Sokáig vándorolt különféle fejedelemségek körül. Végül menedéket talált Gleb Tverskoy-val, a Borisz herceg testvérével, sőt feleségül vette a herceg fivérét.
Az ukrán legendák gyakorlatilag nem esnek egybe az orosz társaikkal. A modern Ukrajna területén vannak legendák, amelyek történeteket mesélnek Ilja-ról és fiairól, valamint arról, hogy egy harcos képes volt repülő hajót építeni. Ukrajna egyes részein az epika hősét Ilja próféta azonosítja. Mindezek mellett a 13. századi germán törzsek folklórjában említést tesznek egy kegyetlen és szörnyű orosz harcosról, Ilyának. Vezette néhány orosz herceg csapatait, akik többször megtámadták és megtámadták a német területeket.
Az összegyűjtött anyagok alapján, S. N. Azbelen professzor arra a következtetésre jutott, hogy történelmi paradoxon akkor fordult elő, amikor más emberek történeteit és kizsákmányolásait egy emberre rétegezték. Ezért van egy hatalmas számú különféle változat a történetekről, amelyek ennek a személynek a kizsákmányolásáról szólnak.
Sajnos a történelemtudomány jelenlegi szakaszában lehetetlen meghatározni, hogy kicsoda volt a nagyszámú hősies epika megjelenésének prototípusa, amely később más hasonló névvel rendelkező hősök kizsákmányolását is felszívta. Remélhetőleg a közeljövőben lesznek olyan tárgyak, amelyek rávilágítanak erre a rejtélyre.