A Judea ősi Királyságában, Jeruzsálem közelében, a közelmúltban végzett ásatások során a régészek több fejedet találtak antropomorf férfi figurákról a 10. században.
A talált tárgyak között van egy szakállas férfi négyzet alakú, lapos fejjel, kiálló orrral, fülbevaló lyukakkal és kissé kiálló szemmel. A szobrocskák fejei közötti hasonlóság arra utal, hogy ugyanazt a figurát képviselik - Jahve istenet.
A régész és a héber egyetemi tanár, Yosef Garfinkel azt állítja, hogy a figurák Jahve, Izrael Isten arcát mutatják. Pontosabban szenzációs kijelentése azt jelenti, hogy az ősi izraeliták bálványokat készítettek (annak ellenére, hogy szigorú bibliai utasítások szerint ne tegyék meg), és hogy most Isten ősi arcképe van.
A szobor három fejét nemrégiben Khirbet Qayyaf-ból és Tel Moze-ból fedezték ki, a Jeruzsálem modern városához közel. Garfinkel szerint néhány, a Mozo feje melletti lószerű alak felfedezése azt jelzi, hogy ez az antropomorf alak eredetileg egy lovas lovasa volt. Garfinkel számára világos, hogy ez egy ősi istenség képe.
Számos jelölt van erre a pozícióra. Különösen a kanaanita istenség Baal-t (Jahve riválisa a Bibliában) már az ógaritikus szövegekben ismételten „felhők lovasának” nevezték. Garfinkel azonban azt állítja, hogy ez nem Baal, hanem Jahve, Istennek a Bibliában való megemlítésére utalva, mint aki "a felhőkön lovagol".
Garfinkel hipotézisének közvetlen kifogása az, hogy pontosan ezt mondja a Biblia az ókori izraelitáknak, hogy ne tegyék meg. Az bálványok szigorúan tilosak számos szövegben, beleértve a tízparancsolatot. A héber Biblia Isten arcának látására való hivatkozás szigorúan metaforikus? Garfinkel azzal érvel, hogy a Jahve kultusz képeinek tilalma a figurák használatakor nem volt hatályban, hanem csak a Kr. E. 8. században vezetett be.