Stratiotikusoknak, Zákeusoknak, Fivionitáknak, Barbelitáknak, valamint Coddiáknak és Borboritáknak hívták őket. Az utolsó két név különösen tanulságos. Az első olyan embereket jelöl ki, akikkel evés közben senki sem akarna lefeküdni melléjük, a második megfejtik, hogy ezeket a keresztény eretnekeket miért hasonlítják piszokhoz vagy trágyához.
A borboriták (fordítva: "trágyabogarak") a kereszténység misztikus ágai voltak, amelyet a hivatalos keresztény egyház megalapozott és átkozott.
Dühös Epiphanius
Szinte az egyetlen forrás, amely részletesen mesél nekünk a múlt elvesztett misztikusairól, a ciprusi Epiphanius művei.
Az eretnekek híres feljelentője volt a 4. században. A borboriták (vagy helyesebb, ha barbeliteknek hívjuk őket) szintén forró keze alá kerültek. Maga Epiphanius föníciai volt, aki először áttért a zsidóságra, majd áttért a kereszténységre. Mint minden újdonsült, gyorsan megszabadult a rá esett örökségtől, és lelki kutatásokba kezdett - vagyis Egyiptomban és Palesztinában kezdett kóborolni, és megismerkedett pontosan ugyanazokat a kutatásokat folytató emberekkel. Tehát valószínűleg találkozott a barbelita gnosztikusokkal. Annyira zavarba ejtették Vízkereszt törékeny lelkét, hogy már Salamis püspöke lévén, 30 évvel az irántuk való rövid érdeklődés után, nem felejthette el őket. Ez alatt az idő alatt Epiphanius már több eretnek szektát bélyegzett meg, majdnem meghalt a pogány Parsis kezén, majdnem életét vesztette, prédikált beduinoknak, de ártalmatlan és gúnyos gnosztikusok,aki szállást és ételt biztosított neki, nem bocsátott meg. Számukra olyan kegyetlen és mérgező szavakat talált, amelyeket úgy tűnik, a püspöktől kapott, és nem is számítasz rá, hogy hallani fogsz. Mintha fiatalsága emlékei érdeklődéssel tennék vissza az egykor tapasztalt szégyent! Ekkor a "Panarion" című művében (amely "gyógyszeres láda" fordításban jelent) több tucat eretnek mozgalmat bélyegzett meg örökre - mind keresztény, mind kereszténység előtti, beleértve a barbelitákat is. Mert ifjúkorában a tudáson alapuló hitre vágyott, de olyan ismeretekkel és olyan Krisztussal kínálták fel, hogy semmit sem értett, és annyira megijedt, hogy kísértésbe és bűnbe esett. Ez a szörnyűség öregségig maradt nála, bár valószínűleg kevés köze van a barbeliták tanításához …amelyet nem várhat el a püspöktől. Mintha fiatalsága emlékei érdeklődéssel tennék vissza az egykor tapasztalt szégyent! Ekkor a "Panarion" című művében (amely "gyógyszeres láda" -ként fordít) örök életre több tucat eretnek mozgalmat bélyegzett meg - kereszténynek és kereszténység előttinek is, beleértve a barbelitákat is. Mert ifjúkorában a tudáson alapuló hitre vágyott, de olyan ismeretekkel és olyan Krisztussal kínálták fel, hogy semmit sem értett, és annyira megijedt, hogy kísértésbe és bűnbe esett. Ez az iszonyat egészen öregkoráig maradt nála, bár valószínűleg kevés köze van a barbeliták tanításához …amelyet nem várhat el a püspöktől. Mintha fiatalságának emlékei érdeklődéssel tennék vissza az egykor tapasztalt szégyent! Ekkor a "Panarion" című művében (ami "gyógyszeres láda" fordításban jelent) több tucat eretnek mozgalmat bélyegzett meg örökre - mind keresztény, mind kereszténység előtti, beleértve a barbelitákat is. Mert fiatalkorában a tudáson alapuló hitre vágyott, de olyan ismeretekkel és olyan Krisztussal kínálták fel, hogy semmit sem értett, és annyira megijedt, hogy kísértésbe és bűnbe esett. Ez az iszonyat egészen öregkoráig maradt nála, bár valószínűleg kevés köze van a barbeliták tanításához …Ekkor a "Panarion" című művében (amely lefordítva "gyógyszeres láda") több tucat eretnek mozgalmat bélyegzett meg örökre - mind keresztény, mind kereszténység előtti, beleértve a barbelitákat is. Mert ifjúkorában a tudáson alapuló hitre vágyott, de olyan ismeretekkel és olyan Krisztussal kínálták fel, hogy semmit sem értett, és annyira megijedt, hogy kísértésbe és bűnbe esett. Ez az iszonyat egészen öregkoráig maradt nála, bár valószínűleg kevés köze van a barbeliták tanításához …Ekkor a "Panarion" című kompozíciójában (ami "gyógyszeres láda" -ként fordít) örök életre több tucat eretnek mozgalmat bélyegzett meg - kereszténynek és kereszténység előttinek is, beleértve a barbelitákat is. Mert ifjúkorában a tudáson alapuló hitre vágyott, de olyan ismeretekkel és olyan Krisztussal kínálták fel, hogy semmit sem értett, és annyira megijedt, hogy kísértésbe és bűnbe esett. Ez az iszonyat egészen öregkoráig maradt nála, bár valószínűleg kevés köze van a barbeliták tanításához …
Veszélyes rituálék
Promóciós videó:
Vízkereszt közvetítésében ezek az emberek pusztán utálatosak voltak. Közös feleségeik voltak, és imádtak vendégeket fogadni. És azonnal, amikor a vendég átlépte a küszöböt, különleges módon "csiklandozva" kezet fogtak vele. Ha a vendég erre a "csiklandozásra" "csiklandozással" válaszolt, akkor ugyanahhoz a szektához tartozott, és ha nem válaszolt, azonnal megértették, hogy idegen. Aztán a vendéget az asztalnál ülték, és kiváló ételeket, húsételeket és bort kínáltak, "bár szegények voltak". A barbeliták olajokkal kenték testüket, tisztán tartották őket, minden lehetséges módon udvaroltak nekik, és gyönyörű ruhákba öltöztették őket. Nem ismertek fel semmilyen böjtöt, és igyekeztek jól enni. Az egyházi ünnepeken közös étkezést tartottak. Az étkezés után pedig minden jelenlévő testi bűnbe engedett, ami szent cselekedet volt számukra; az emberek a kezük tarkóján magot pengettek, és a következő szavakkal nyújtották kezüket az ég felé:"Elhozzuk nektek ezt az áldozatot - Krisztus testét." Ezt követően az „áldozatot” együtt imádkozták. Hasonló módon a nők menstruációs vérét használták "Krisztus véreként".
Maguk a barbeliták, Epiphanius szerint, ezt a furcsa gyakorlatot azzal magyarázták, hogy az élet fája évente tizenkét gyümölcsöt hoz - vagyis a rituálék a pogány termékenységi rítusokkal és … a női havi ciklussal társultak. A rituális kopuláció eredményeként megfogant gyermekeket továbbra is embrióként távolították el, és áldozati húsvéti étkezésnek szánták - más húskészítményekkel együtt gyógynövények és fűszerek hozzáadásával készítették őket, és Krisztus tiszteletére fogyasztották … A rituálé természetesen vad, de nem vadabb, mint a nélkülözés a szüzesség egy kőbálvány vagy az elsőszülött feláldozása révén.
Epiphanius nyilvánvalóan részt vett ezen orgiák egyikében … Mindenesetre fiatalságára, tapasztalatlanságára és erkölcsi romlottságára hivatkozott … És minden lehetséges módon megcenzúrázta azokat a nőket, akik megpróbálták elcsábítani, és büszkén kijelentette, hogy ő még mindig sikerült ellenállni, bár ezek a barbeliták nagyon csábítóak és gyönyörűek voltak! Szemrehányást tett a barbelitáknak mind azért, mert minden lehetséges módon szembeszálltak a szüléssel (nem rituális célokból), másrészt azért, mert lelkészeik szodómia és maszturbációval vétkeztek.
A jó és a gonosz tana
Vízkereszt kiállításában a barbeliták tanítása így néz ki. Mindkét Testamentumot alapvető szövegnek tekintették, valamint a "Mária kérdései", "Ádám apokalipszise", "Készlet könyve", "Noria könyve", "Éva evangéliuma". Epiphaniust különösen felháborította a Mária-kérdések, amelyek a hegyi beszéd apokrif szövegét használták Krisztus nővel való kopulációjáról.
A világ hitük szerint nyolc szférából (égből) áll. Az első mennyben Iao herceg, a másodikban - Sakpas, a harmadikban - Set, a negyedikben - David, az ötödikben - Eloai, a hatodikban - Jaldabaot, a hetedikben - Sabaoth, a nyolcadikban - minden élő Barbelo anyja, valamint Mindenki Atyja, Az önatya Isten és egy másik Krisztus, akit nem Mária született, hanem csak ő mutatott meg. Ezért a barbeliták úgy vélték, hogy Jézus nem a kereszten halt meg, és soha nem volt testben, hanem szellemként jelent meg a világon. A halál után a lélek átjuthat ezen egek egész sorozatán, ha rendelkezik tudással. Ha nem, akkor az anyagi világ uralkodója rabul ejti és újra életre kelti, de állat formájában. A beavatottak azonban elkerülhetik ezt a sorsot, ha elvégzik a fent leírt szertartásokat, és legalább 760 alkalommal végrehajtják azokat. Akkor a lélek a nyolcadik mennyben lesz Barbelo birtokában.
Barbelo másik neve a Tetragrammaton: víz, levegő, tűz és föld (anyag). A gnosztikusok Barbelót anyának vagy megtermékenyített pneumának (a Logosz-elsődleges tűz, kozmikus "lélegzet", szellem) azonosító létfontosságú erőnek tekintették. A Pistis Sophia gnosztikus szöveg szerint, amikor a lélek belép Barbelo anyagába, a hét eón (különleges isteni emanációk) archonjai (főnökei) megbékélnek a fény misztériumával. Így születik Krisztus. Az igazság és a világ megcsókolja egymást. Grafikusan Barbelót keresztként ábrázolták. Ennek a keresztnek semmi köze nem volt a Kálvária keresztjéhez. Ez a kereszt a születés, nem pedig a halál szimbóluma. És a szellemben való születés.
Csak a születés útja, vagy inkább a lélek újjászületése volt több, mint konkrét a barbeliták körében.
Természetesen Epiphanius által írtak nagy része rágalomnak és sértésnek tekinthető. Valószínűleg nem sokat értett a barbeliták tanításaiban. De nemcsak Epiphanius undorral bánt velük. A hitbeli testvérek, az Ophite Gnosticsok szintén méltatlannak tartották a barbeliták tanításait, és remélték, hogy a Felsőbb Erők soha nem tárják fel titkaikat azok előtt, akik havonta fogyasztanak vért és spermát. Más szavakkal, az Ophiták és a Barbeliták is ugyanazokat a könyveket olvasták, ugyanazokra az ismeretekre törekedtek, és mindketten misztikusok voltak, de rituáléik úgy különböztek, mint éjjel és nappal. Az Ophiták is undorítóan hatottak az örök újjászületés módszerére, amelyet a barbeliták választottak - testkitöréseket ettek, hogy olyanok legyenek, mint a szellemiek Krisztusa! Legfőképpen a tudatlanság és a paráznaság elkerülését sürgették, különben a fény és az isteni kinyilatkoztatások titkait nem lehet látni.
Nehéz azonban értelmezni a tanítást, amelyből szinte semmi sem maradt, kivéve az Ophiták rövid kommentjeit és Epiphanius dühös dorgálását. Sőt, a barbelitáknak két nagyon szép és nem szexuálisan motivált szöveget is tulajdonítanak - a Trimorphic Protennoia és a John Apocrypha. A Trimorphic Protennoia misztikus kozmogonikus szöveg. A János apokrifje elárulja azokat a titkokat, amelyeket Jézus kinyilatkoztatott az apostol előtt, aki feltámadása után jelent meg neki. Ha ezek a szentírások valóban a barbelitáké, akkor vagy egyáltalán nem értenek egyet a szent szexuális gyakorlataikkal, vagy ezeket a gyakorlatokat valamilyen más, számunkra ismeretlen kulcsban kell szemlélni. Eddig lehetetlen megválaszolni ezeket a kérdéseket a tények kevéssége miatt.
Nikolay KOTOMKIN