A pasztunok a bolygón a legtöbben, akik megőrzik a törzsi kapcsolatokat. A passzunok hívő muzulmánok. Számukra rendkívül fontos a becsületkódex, amelyet ősidők óta betartanak.
Izrael fiai
A passztunok (akiket néha afgánoknak hívnak) iráni nyelvű nép, amely szinte folyamatos élőhelyet alkot, két állam - Afganisztán és Pakisztán - között. A pasztunok pontos számát nehéz kiszámítani, mivel Afganisztánban 1979 óta nincs népszámlálás. Becslések szerint körülbelül 42 millió.
A legenda szerint a pasztunok Izrael első királyától, Saultól származnak. A legenda szerint Saul fiának, Jeremiásnak volt egy Afgan nevű fia, akinek leszármazói sok évszázaddal később Jat városába költöztek a mai Afganisztán területén.
Idővel arabok jelentek meg ezeken a helyeken. Aztán egy napon Khalid ibn al-Walid arab katonai vezető találkozott Kish helyi törzsek vezetőjével, Afgan leszármazottjával. Kishnek tetszett az arabok hite. Áttért az iszlám vallásra és felvette az Abdul Ibn Rashid muszlim nevet, amely alatt később Magomed parancsnokaként és kedvenceként vált híressé.
Érdekes, hogy nemcsak legendák, hanem számos arab krónika is elmondja Afgan leszármazottainak betelepítését, megnevezve egy adott helyet. Így a "Mirat ul-Alam" ("A világ tükre") a zsidók vándorlásairól mesél, és megemlíti azokat a városokat, ahová a Szentföldről érkeztek: Ghort, Ghaznit és Kabult.
A 19. században először a brit hírszerzés kapitánya, Alexander Burns mondta el a nagyközönségnek az afgánok zsidó származását. Ennek az elméletnek a bizonyítására a Pashtu (Pashtu) népnevet idézte, amely véleménye szerint a héber Pasht (szétszórt) szóból származott. Kíváncsi az is, hogy Afganisztán fővárosának, Kabulnak a neve egybecseng egy júdeai Szamariában található falu nevével.
Promóciós videó:
Becsületes emberek
Denzil Ibbetson brit tiszt 1881-ben ezt írta: „Az igazi pasztunok valószínűleg a legvadabb törzsek, akikkel a pandzsábban kell megküzdenünk. Rendkívül vérszomjasak, kegyetlenek és bosszúállóak: nem tudják, mi az igazság vagy a hit, ezért az "afgánnak nincs lelkiismerete" kifejezés a szomszédai közmondássá vált."
Az afgánok mentalitása mindig is idegen volt az európaiaktól, mert ez a nép nem a lelkiismeret, hanem a becsület szerint él. A pasztuni megtiszteltetés lett leküzdhetetlen akadály a brit gyarmatosítók útjában.
A pasztunok az iszlám leglelkesebb hívei közé tartoznak. Azok a normák és magatartási szabályok azonban, amelyek jóval az iszlám elfogadása előtt kialakultak, arra kényszerítik őket, hogy tartsák magukat a hagyományos becsületkódexhez - Pashtunwali.
A pashtunwali (pastu fordításban - „a pasztunok életmódja”) olyan értékek és normák, szokások és rituálék összességeként írható le, amelyek megváltoztathatatlanságuk alapján szabályozzák az afgán társadalom tagjainak viselkedését mind a mindennapi életben, illetve extrém helyzetekben.
A pasštunwali törvények gyakran ellentmondanak a Koránban és a hadíszban leírtaknak. Például a házasságtörés tényének a saría törvények igazolásához négy tanú vallomására van szükség. A Pashtunwali számára a szokásos pletykák elegendőek, hiszen hazaárulás esetén az egész család becsülete forog kockán.
Azok az utazók, akik megfigyelték a pasztunok életét, azt mondták, hogy a Korán felét és a Pasunwali felét használják vezérelvként.
Pashtunwali az afgánok életmódjának lényege, amelyben különböznek más népektől. Csak az érdemelheti meg törzstársainak tiszteletét, aki egész életében szigorúan betartja a pasztunok becsületkódexét.
Mi kell ahhoz, hogy igazi pasun legyen? Pashtunwali hat alapelven alapszik: gairat - önértékelés és nemzeti büszkeség; nangó-ház - becsület, hírnév, jó név; imandari - kegyesség, lelkiismeretesség és tisztesség; sabat és istikamat - kitartás és elszántság; muszavat - egyenlőség; badal - kártérítés vagy bosszú.
Az első dolog, amit egy pashtunak el kell kezdenie, az az, hogy megtanulja, hogyan kell önállóan kezelni otthonát, családját, vagyonát, földjét és állatállományát. Ez az egész létezés alapja. Ha nem képes megbirkózni a passztokkal kapcsolatos alapvető felelősségekkel, az a becsület és a méltóság elvesztésével jár, és ez több, mint szégyen.
Pashtunnak igazságosságra és készségre kell törekednie, hogy saját becsületét a végéig megvédje, valamint mások becsületét: nők, gyermekek, idős emberek, betegek és gyengék. Ha gyengeséget mutat, akkor azt kockáztatja, hogy kitaszítottvá váljon. A Pashtunwali utasítja az afgánt, hogy legyen toleráns és vendégszerető vendéglátó - biztosítson menedéket és védelmet mindenkinek, hitétől és társadalmi helyzetétől függetlenül.
Törzsi ügyek
Az afgánok társadalmi szervezetét összetartó legfontosabb elem a jirga (tanács) - a törzsi önkormányzat és igazságszolgáltatás testülete, amelyet szükség esetén hoztak létre minden fontos kérdés megoldására.
Pashtunwali korántsem totalitárius rendszer, amelyre jogi normák vonatkoznak. A Pashunwali értelmezésének és alkalmazásának eseti alapon történő meghatározása a törzsi hatóságok hatáskörébe tartozik. Az élettapasztalattal bölcs és szervezési képességekkel felruházott vének egyfajta törzsi bíróként járnak el a jirgáknál, akik mind az igazságszolgáltatás, mind a törvényhozás hatalmát testesítik meg.
A jirgák különböznek a náluk tárgyalt problémák szintjén. Így a sabha-jirga egy adott faluval kapcsolatos belső problémák megvitatásával és megoldásával foglalkozik, például a veszekedések megbékélő rendezésével, a víz, a föld elosztása vagy a közös földhasználat miatt felmerülő konfliktusok rendezésével. A Jirga találkozókat nyilvánosan tartják, minden jövevény, köztük a nők részvételével.
A Samti-jirga célja a klán és a törzs szomszédaival vagy központi hatóságaival való kapcsolatát befolyásoló külső problémák megoldása. Csak a törzsi vének és a befolyásos papság vehet részt ilyen jirgában. A Jirga egy ideiglenes testület, amely működését leállítja, miután sikerül vagy nem sikerül megoldania a megállapított problémákat.
A jirgáknál mindenki szabadon véleményt nyilváníthat a bagolynak, de szigorúan tilos obszcén módon beszélni, káromkodni és sértegetni bárkit egy-egy szóval vagy cselekedettel. Érdekesség, hogy a pasztunok nem a hagyományos kézfeltartással szavaznak. A határozatot akkor tekintjük elfogadottnak, ha senki sem emel kifogást ellene.
De van egy olyan afgán kategória, amelyhez nincs szükség tanácsadó testületekre. Mindent erős helyzetből döntenek. Ken Guest brit újságíró, egykori szabotázsharcos leírta, hogy 1989-ben találkozott Pashtunnal, egy illegális banda tagjával. A bandita ezt követően egyértelműen kijelentette vendégének álláspontját: "Minden, ami kiderül, hogy az irányításom alatt álló területen van, jogosan tartozik rám."
"Hangos vitájának köszönhetően nyerte el az érvelést - az AK-47-es géppuska csövének a mellkasomhoz közeli közelsége miatt" - emlékezett vissza az újságíró. "Ennek a győzelemnek az eredményeként a pasa birtokba vette azokat a tárgyakat, amelyek véleménye szerint vagyonom túlzott mértékéről tanúskodtak - az órámról és a nadrágomról!"
A bosszú változata
Badal (bosszú) a pasztun szokások magja. A legegyértelműbben a pasztunak tipikus jellemzőjét - a sértegetés iránti intoleranciát - mutatta ki. Badal elrendeli, hogy bármi áron bosszút álljon az elkövetőn, megtérítve ezzel a vagyonnak vagy a becsületnek okozott kárt. Az afgánok nagyon becsülik a becsületet. "Jobb elveszíteni a fejét és a vagyonát, mint a becsületét" - mondja egy afgán közmondás.
"Szem szemért, fog fogért és vér vérért" - ezt a szabályt a pasztun szigorúan betartja. A vérviszonyok szokása továbbra is törzsek közötti veszekedéseket és néha egész területeket érintő fegyveres összecsapásokat vált ki. Gyakran előfordul, hogy egy kisebb veszekedés, amelynek oka lehet például a kialakult sorrend megsértése a mezők öntözésénél, tőrök és fegyverek alkalmazásával véres mészárlássá válik.
A pasztun törzsek vérviszonyai szelektívek. Tehát, ha a gyilkosságot egy törzstárs követte el, akkor általában a "vérfizetés" nem vonatkozik rá. De ha a gyilkos egy másik törzshöz tartozik, akkor az érintett törzs minden rendelkezésre álló eszközzel megpróbálja helyreállítani becsületét és méltóságát. A bosszú tárgya gyakran nemcsak a gyilkos lesz, hanem az elkövető első törzse, aki kézhez kapott.
Néhány pashtun törzsben a badal szokása a vérontás és a vérviszonyok megszüntetésének eszközeként szolgálhat. Így a törvényt megszegő személy törzse kártérítésként egy vagy több menyasszonyt adhat a meggyilkolt hozzátartozóinak.
A badal szokás másik oldala, hogy viszonozzuk a nyújtott szolgáltatást. Például a látogatási meghívóra természetben kell válaszolni. A pasztunok nemcsak bosszút állnak, hanem a jószomszédi viszony fenntartásában is.