Francis Bacon (született 1561. január 22. - halál 1666. április 9.) - az egyik legkiválóbb angol gondolkodó, író és diplomata, a "rózsakeresztes testvériség" - szabadkőműves páholyok - szervezeti és szerkezeti kialakulásának legfontosabb állomása a nevéhez fűződik. Úgy gondolják, hogy éppen ő fejtette ki ideológiájukat kódolt formában filozófiai és politikai írásaiban.
Eredet
Bacon egy jól megszületett családból származik, amely régóta a brit politikai elithez tartozik (apja, Lord, fókatartó volt). 1575 - Francis diplomát szerez a Cambridge-i Egyetemen, 1583-ban parlamenti képviselővé válik, és 1618-tól 1621-ig. az angliai lancellenkancellári tisztséget tölti be. De mivel teljesen becsületes ember volt, és idegen a bírósági cselekményektől, rosszakaratúak végül pénzügyi és politikai visszaélésekkel vádolták meg, hivatalából eltávolították és bíróság elé állították, és csak az őt támogató I. Jakab király személyes beavatkozásának köszönhetően tisztázták a „politikai bűn.
Francis Bacon élete és munkássága
Miután felszabadult, Francis Bacon körültekintően úgy döntött, hogy nem tér vissza a közszolgálatba, és élete utolsó éveit filozófiai, természettudományos és irodalmi műveknek szentelte, olyan műveket publikált, amelyek a nevét dicsőítették, mint "A tudomány nagy helyreállításáról" című értekezések (amelyeket szinte egész életében írt). "Az ókori bölcsességről" (1609), valamint az "Új Atlantisz" (amelyet posztumusz jelent meg 1627-ben)
Bár, mint tudják, Bacon soha nem nyilvánította nyilvánosan, hogy bármilyen titkos társasághoz tartozik, életében egy misztikus glória kezdett kialakulni a neve körül, amely a 19. és 20. században valóban mitikus státuszt nyert, különösen számos szám megjelenése után. neki dedikált művek, ahol különböző forrásokból kölcsönzött információk alapján - kortársak vallomásai, Ferenc testvérének, Anthonynak a levelezése, aki egy időben a brit külföldi hírszerző szolgálatot vezette, és végül maga az Úr Kancellár írásai, ténye, hogy részt vett az "okkultban". ébredés”Angliában a XVII. Ennek érdekében mindent szolgálatba állítottak - nemcsak műveinek tartalmát, hanem művészi tervezésük elemeit, sőt rejtett mintáikat is, amelyek a bennük lévő elírási hibák elemzésével tárultak fel.
Promóciós videó:
Igaz, fenntartást kell tennünk azzal kapcsolatban, hogy a kutatókat néha nem annyira pusztán okkult érdeklődés vezette, mint inkább az a vágy, hogy megerősítést találjanak azokról a pletykákról, amelyek a kortársak fejében megfogták, hogy Bacon volt a szerzője azoknak a daraboknak, amelyeket William Shakespeare álnéven készített.
Az okkultizmus, a kriptográfia és az irodalomtudomány ilyen korlátlan keveréke oda vezetett, hogy Bacon valódi személyisége szinte teljesen feloldódott a "Bacon-mítoszban", ahol a vágyakozókat valóságként adták át.
Hol kezdődik a mítosz?
De valójában mi szolgált kiinduló magként, amely körül ez a mítosz az idők folyamán kialakult?
F. Bacon - 18 év
Köztudott, hogy Bacon egész életében élénk érdeklődést mutatott az úgynevezett természetes vagy kísérleti mágia iránt, amelyhez olyan "királyi" tudományokat tulajdonított, mint az alkímia és az asztrológia, miközben határozottan ellenezte az ezen a területen zajló esetleges kvattereket. Ahogy Bacon hitte, az igazi tudománynak és a misztikus tapasztalatoknak semmi köze sincs a helyettesítéshez vagy a megtévesztéshez. Épp ellenkezőleg, felállt A. F. Losev, "valódi tapasztalataink valós dolgainak pontos empirikus tanulmányozásáért", vagyis a tudományos és technikai varázslatért, amely úgynevezett "csodákat" ér el tudományos és technikai úton.
Ezeket az elveket és formáikat írta vázlatosan írásaiban: "A tudomány nagy helyreállításáról" és "Erkölcsi és politikai kísérletek", ahol a tudományt, különösen az alkalmazott empirikus tudományt deklarálja az archaikus varázslat törvényes örökösének és utódjának, amely - mondják - addigra már kifejlesztette belső erőforrását, és most át kell adnia a stafétabotot a Természet rejtett tulajdonságainak megismerésének új formáira.
Miután megismerte az anyag titkos törvényszerűségeit, Bacon úgy vélte, és mindenekelőtt az anyagok egymás közötti átalakításának és behatolásának nagy rejtélye, az ember képes elérni a legmagasabb, valóban isteni hatalmat, és elkezd új törvényeket létrehozni, amelyek gyökeresen megváltoztatják környezetét, összhangba hozva azt a magas követelményekkel - A természet királya.
Ezért ahelyett, hogy a Teremtő misztikus irodalomra jellemző erejét és áldásait dicsérnénk, Baconban számos és meglehetősen részletes "csodát" találunk a technológiai fejlődésről, számítva a távoli (ha a filozófus életéből indulunk ki) jövő számos találmányával: repülőgépekkel, röntgennel, meteorológiával és még sok mással.
Ezért A. F. Losev helyénvalónak tartja, hogy ebben az összefüggésben "a XXI. Század technológiájáról" beszéljen, ez alatt valamiféle különleges materializmust, vagyis mágikus és misztikus materializmust ért, amelynek célja elsősorban a Teremtő jeleinek felfedezése, saját Bacon szavai szerint. lények, amelyek valódi és legfinomabb eszközökkel vannak az anyagban lenyomva és rögzítve. " Francis Bacon szerint, ha lehetséges egy ilyen felfedezés elérése, akkor nem absztrakt skolasztikus teológiával, hanem alkalmazott, kísérleti kutatásokkal, mentes minden előítélet és előítélet alól.
Szervezett társadalmak létrehozásának szükségessége
Mivel nem valószínű, hogy bárki képes egyedül megbirkózni egy ilyen grandiózus tervvel, Bacon e tekintetben rámutat arra, hogy létre kell hozni bizonyos szervezett társadalmakat, amelyek tagjai aktívan támogathatják egymást törekvéseikben. „Valóban - írta -, ahogyan maga a Természet testvériséget teremt a családokban, úgy a megismerés folyamatában a testvériség a tudás és az erkölcs alapján, visszanyúlik abba a különleges apaságba, amelyet Isten tulajdonítanak neki, a Megvilágosodás Atyjának nevezve., vagy Fény.
Ezek a kijelentések nem hagynak kétséget afelől, hogy a szerző milyen "testvériségre" utalt: a "természetes varázslat" híveinek közössége, amelyen belül a tudományos és kulturális "megvilágosodást" szervesen kiegészíti az isteni szellem megvilágosodása, vagyis az ezoterikus Gnózis. Francis Bacon szerint egy ilyen "tudományos mágusok" közössége lenne a lelki és tudományos fejlődés legfőbb támasza és mozgatórugója, amelynek végső célja az ember kreatív potenciáljának kiterjesztése az Istennel való hasonlóság mértékére.
Bacon Ferenc mellszobra
Másrészt Bacon soha nem fejleszti vagy konkretizálja a "felvilágosult testvériség" témáját. Sőt, kritikai észrevételeket is megfogalmazott (és nem egyszer) a reneszánsz okkultus néhány prominens képviselőjével, köztük magával Paracelsusszal kapcsolatban. Amint láthatja, ez csak egyvalamivel magyarázható: nézeteinek leplezésének szükségessége, mert magas rangú hivatalt elfoglalva és sok rivális irigykedő figyelmének középpontjában állva egyébként azt kockáztatta, hogy "eretnekként" ismerik, és ami a legfontosabb - elveszíti Jákob helyét., aki minden természetfelettitől pánikba esett, és még egy átfogó kézikönyvet is készített a boszorkányok leleplezéséről.
A noblesse oblige (latinul "az eredet kötelezi") elve alapján az lordkancellár megpróbálta talán "nagyobb mértékben" hagyományos és ártatlan megjelenését kifejteni a "tudományok helyreállítása" kapcsán, és úgy sikerült, hogy nem csak Jakab király zavarba jött., hanem a modern kutatók is.
Akárhogy is legyen, a filozófus képes volt elérni célját: gyanakvás és kritika felkeltése nélkül sikerült "fedezetet" biztosítania kedvenc ötleteinek és nagy horderejű terveinek megvalósításához. Kétségtelen, hogy Francis Bacon, mint nagy összeesküvő és kriptográfus gondolata pontosan ilyen kettősségből ered, és olyan emberek köréből származik, akik jól ismerik a politikus életének kulisszatitkait.
New Atlantis
És talán soha nem tudtunk volna meg semmiről, ha a filozófus örökösei, halála után válogatva az archívumát, nem találtak volna egy kéziratot az Új Atlantisz szövegével, amely a legendás Platón mítoszának egyfajta modern változata. Valójában, a természet kedvenc elképzelését követve, amelyet a Teremtő "élő" betűkkel írt csodálatos könyvként követett, Bacon mindvégig mélyen érdeklődött az ókori mítoszok és legendák szimbolikus nyelve és értelmezése iránt, amelyben - mint vélekedett - nem ok nélkül - a titok allegorikus formában volt. évezredek bölcsessége.
Tehát egy kicsi, de ebből a szempontból meglehetősen érdekes "Az ókori bölcsességről" című értekezésben az ősi mitológia 28 kulcsfontosságú képének eredeti értelmezését adta, mindegyiket valamiféle metafizikai elvvel vagy archetípussal azonosítva. Például Orpheus az „egyetemes filozófia” archetípusa. A Proteus az anyag archetípusa. A Pan a természeti világ archetípusa. A Promethene megszemélyesíti a tudomány és a mágia szintézisét stb.
Ami az "Új Atlantisz" -t illeti, itt a filozófus többek között "átlépte" a platóni allegóriát Kabbalával és több mint átlátszó rózsakeresztes szimbolikával. Az elbeszélés középpontjában olyan mágusok és bölcsek közössége áll, akik az óceán közepén egy eldugott és megközelíthetetlen szigeten telepedtek le (az egyszerű halandók szeme elől elrejtett titkos bölcsesség szimbóluma), akik bölcsességüket Salamon bibliai királytól vették át, amelynek emlékére e közösség fő központját Bensalnak hívják, vagyis "Salamon háza".
Ez a közösség egyszerre ötvözi magában a múltat is, mert adeptusait az ősi mágia minden formájában tapasztalják, és a jövőt is, mivel pusztán technokratikus elveken alapszik. És az életmódot, amelyet a Bensalemi Rend hívei vezetnek, akik tudnak mindenről, ami a külvilágban történik, de a szigeten kívül senki sem ismeri, úgy tűnik, hogy valami ősi misztikus szekta alapító okiratából másolták, mint Pitagorasz.
Szalonnaszobor a Trinity College kápolnában
Tehát a legnagyobb tisztaság tiszteletben tartására van előírva, és a testi kommunikáció csak a nemzés céljából megengedett. (Itt kétségtelenül kifejeződött Bacon racionális gyűlölete a testi reprodukcióval szemben, amelynek hatása alatt, meg kell jegyezni, meggyőződött homoszexuálissá vált.)
A Salamon házában található rituális helyiségek megjelenésének és díszítésének ilyen leírásai a rózsakeresztes legendával rejtett asszociációkon és ötletes szimbolikus mozdulatokon is alapulnak, míg a díszítés fő tulajdonságai - asztrális jelek és eszközök, például négyzet, iránytű stb. - később a főbbé váltak. szabadkőműves páholyok szimbólumai. Nyilvánvaló, hogy a leírt társadalom nem más, mint egy megvalósult rózsakeresztes utópia: tagjai "nagy tudomány-helyreállítást" hajtottak végre, és ennek eredményeként visszatértek Ádám állapotába a bukás előtt - elvégre Francis Bacon és a "rózsakeresztes kiáltványok" szerzői így képzelték el a spirituális evolúció végcélját emberiség.
A korabeli kiemelkedő "rózsakeresztesről" szóló rövid esszét befejezve nem lehet azt mondani, hogy az "Új Atlantisz" lett az alapja nemcsak a modern kor összes technokratikus utópiájának, hanem a hírhedt "zsidó-szabadkőműves összeesküvés" elméletének, a harcias materializmus ezen sajátos formájának is. Az "Atlantisz" (útmutató Bensalemhez) egyik szereplője szerint egy bölcs zsidó, Yaabin (ezt a nevet Salamon bibliai templomának két szent oszlopának neve - Jacin és Boaz alkotja), a sziget lakói az "Ábrahám törzséből" származnak, és "A Bensalem jelenlegi törvényei azokból a titkos törvényekből származnak, amelyeket Mózes írt fel a Kabbalába." Ezek a szavak élénk bizonyítékként szolgálhatnak arról, hogy Francis Bacon valójában korának egyik legügyesebb és legtudatosabb embere volt!
Válogatott idézetek: Francis Bacon
• Leginkább hízelgünk magunknak.
• Az irigység soha nem ismer ünnepet.
• Az egészséges test a lélek nappalija; a beteg egy börtön.
• A barátság megduplázza az örömöket és felezi a bánatokat.
• A könyvtárak szentélyek, ahol nagy szentek maradványait őrzik.
• A vagyon nem lehet az emberi lét méltó célja.
• A természet minden emberben vagy gabonafélékkel, vagy gyomokkal fakad.
• A harag feltétel nélküli gyengeség; köztudott, hogy a gyenge lények a leginkább fogékonyak rá: gyermekek, nők, idős emberek, betegek stb.
• Lehetetlen bölcsnek lenni a szerelemben.
• Három dolog teszi naggyá és virágzóvá egy nemzetet: termékeny talaj, élénk ipar, valamint az emberek és az áruk könnyű mozgása.
• A könyvek gondolati hajók, amelyek az idő hullámai mentén vándorolnak, és nemzedékről nemzedékre gondosan szállítják értékes rakományukat.
• A lopás képessége tolvajt hoz létre.
• A durvaság gyűlöletet kelt.
• Az embert három helyzetben lehet a legjobban felismerni: a magányban - mivel itt minden hivalkodót levesz; szenvedélyrohamban - mert akkor megfeledkezik minden szabályáról; és új körülmények között - mivel itt a szokás ereje elhagyja.
• A hízelgés az ember jellemének, nem pedig a gonosz akaratnak a terméke.
• A hízelgés rabszolga stílus.
• A hazugság gyenge lelket, tehetetlen elmét, gonosz jellemet nyilvánít.
• A boldogság élvezete a legnagyobb áldás, és még nagyobb képessége van annak, hogy másoknak megadja.
V. Sparov