Jung elmélete szerint a lakókörnyezetben zajló folyamatokat archetípusok vagy elsődleges formák irányítják. Minden archetípus a tudattalan birodalmából - az ösztönök világából - nő ki. Anima és Animus két központi archetipikus figura minden ember pszichéjében, az ellenkező elvet szimbolizálja.
Jung szerint az archetípusok a kollektív tudattalan szférájában rejlenek, és egyfajta képtárat képviselnek, amely öröklődik. Ezek a képek vagy viselkedési minták a nemzedékek által kialakított helyzetre adott sztereotip reakcióra hajlamosak.
A Nagy Atya és a Nagy Anya archetípusai.
Az archetípusok ösztönökből fakadnak, ezért cselekvésük során - a túlélés vágyára. Például a vadonban élő ellenség archetípusa segíti a fiatalokat a veszély felismerésében egy közeledő ragadozó formájában és a megfelelő viselkedési forma elfogadásában - elrejtés és elrejtés céljából.
Előfordul, hogy útközben találkozunk olyan emberekkel, akik megmagyarázhatatlan okokból nem szeretnek minket. Belső kényelmetlenséget érzünk körülöttük, és szeretnénk távol tartani őket. Valószínű, hogy az a személy, akivel találkozunk, illeszkedik ellenségképünkbe, és érzéseink az archetípus cselekedetei.
Archetípus felkarolása
A tudat túlzott azonosulása az archetipikus képpel arról beszél, hogy "magáévá teszi az archetípus". Néha megszállottságnak tűnik, amikor úgy tűnik, hogy valami idegen lényeg átvette az emberi pszichét. Valójában igaznak tűnik. Az archetípus átfogása során az ember elveszíti a tudatos irányítást saját maga felett, és a hatalom átkerül a tudattalan, ösztönös szférába.
Promóciós videó:
Ugyanakkor maguk az archetípusok is objektívek, a jelenségek valódi okai pedig archetipikus formákban rejtőznek. Ez a mechanizmus megmagyarázza, hogy egyes álmok miért lehetnek figyelmeztetőek vagy próféták. Például egy szeretett anya boszorkány formájában, vagy apa, kecskefejével és patájával jól értelmezhető az illuzórikus felfogásra adott figyelmeztetésként. Ebben az esetben a tudatalatti, amelynek teljesebb információi vannak a valóságról, olyan jeleket küld a tudatnak, amelyek megvédik a hamis hiedelmek kialakulásától.
Hatalom az archetípusok felett
Az archetípusok lényegének megértése hatalmat ad felettük. Az archetipikus képek felismerésének és megfejtésének képességében kapcsolat van az emberi lélek két korábban szétválasztott szférája között: a tudat és a tudatalatti között. Ez a kapcsolat Jung elméletében a teljesség vagy az "Én" archetípusában tükröződik.
A tudatalatti nyelvének megértése hozzáférést biztosít a jelenségek és élethelyzetek valódi okaihoz, archetípusokba kódolva. Ez egy lehetőség a tudatos választásra, amely az egyéniség megnyilvánulása. Jung szemszögéből nézve az egyéniség az archetipizmus ellenpólusa. Azáltal, hogy tudatos választásban mutatjuk be egyéniségünket, eltávolodunk a viselkedési mintáktól, megmutatva kreatív lényegünket. Az egyéniség a lélek evolúciójának útja. Az út az archetípusok által elfogadottaktól az integritás eléréséig, amikor a tudat és az öntudatlanság a személyiség egyetlen magjává olvad össze.
Mandala - az Én archetípusának szimbóluma.
Jung fő archetípusai
A személyiség struktúrájában Jung 3 szférát azonosított: tudatosság, személyes tudattalan, kollektív tudattalan.
A személyes tudattalan az, amire korábban rájöttek, de a tudattalan szintjére léptek. A kollektív tudattalan nem az élet során szerezhető be, hanem öröklődik, mint a képek és formák információs csomagja. Ugyanakkor a személyiségfejlődés 5 archetipikus alapalak kölcsönhatásán alapul, amelyek segítségével a tudat és a tudattalan közötti kapcsolat megvalósul.
Jung fő archetípusai:
- Ego;
- Anima és Animus;
- Árnyék;
- Egy személy;
- Maga.
Az Anima sötét aspektusa vagy az Árnyék archetípus mint Maleficent.
Ego vagy "én"
Az ego az emberi pszichében a tudatosság szférájának központja. Itt van a tudatos "én" megfigyelési pontja a belső és a külső világ számára. Innen indul a személyiségfejlődés útja, amelyet Jung az úgynevezett "individualizációban" látott.
Az individualizálás a tudat és a tudattalan összeolvadása egyetlen szerkezetben - az Én archetipikus képében.
Eurydice az Anima szimbolikus képében - Orpheus lelke, amiért Hádész földi királyságába megy.
Anima és Animus
Anima és Animus az analitikus pszichológiában az ellenkező nem képét jelölik az emberi genetikai memóriában. Anima a nőies a férfiban. Az animus nőnemben férfias. Jung ezt a lélek képének nevezi. A lélek képe magában hordozza az egész emberiség tapasztalatait, a faj és a személy személyes tapasztalatait a kapcsolatok területén.
Anima és Animus különféle archetipikus formákat ölthet az emberi pszichében, kiemelve a személyiség pozitív vagy negatív aspektusát. Például a női elv megnyilvánulhat szelíd leányzó vagy gonosz varázslónő formájában. Férfi - nemes fejedelem vagy féltékeny zsarnok formájában jelenhet meg a tudat előtt.
A lélekkép befolyásolja a partner választását és általában a másik nemmel való kapcsolatot. Ezenkívül a nemi tulajdonságok megnyilvánulása az ember viselkedésében leginkább ettől a képtől függ.
Anima archetípusa a Vénusz képén - a szépség istennője.
Ugyanakkor, bár az archetípusok kettősek, dualizmusuk egyensúlyi egyensúlyban van. Az egyik szempont megnyilvánulási ereje hatalmat ad az ellenkezője megnyilvánulásához. Az erő külső, jelző megnyilvánulása belső gyengeséget jelez. Például egy erős nő, aki férfi feladatokat hajt végre az életben, a tudatában hordozza a gyenge Animus képét, amely szerint öntudatlanul keres élettársat magának. Ezért a túl erős nők túl gyengéket választanak. Általában mindig azokat választjuk, akiknek tulajdonságai tükrözik belső természetünket.
Árnyék
Az árnyék olyan attitűdökből és hajlamokból áll, amelyeket mi örököltünk, de amelyeket mi magunk sem fogadunk el. Bármi, ami pártatlannak és esztétikának tűnik számunkra; Árnyékunkat mindaz, amit korábban a tisztesség maszkjai mögé rejtettünk a társadalom elől.
Amit a tudat szintjén elutasítottak, az a tudattalan szférájába kerül. És onnan az Árnyék archetípusán keresztül folytatja a pszichére gyakorolt hatását. Minél több személyes tulajdonságot szorít ki a tudat, annál nagyobb lesz az Árnyék, és annál gyakrabban és erősebben avatkozik be a tudatos életbe.
Az árnyék archetípusa, mint Mephistopheles (balra) Goethe Faust-jából
Bár az Árnyék a személyiség sötét aspektusát képviseli, céljai meglehetősen konstruktívak. A tudatos életbe való beavatkozásával az elfojtott vágyak kielégítésére és a visszafogott érzelmek felszabadítására irányul. Végül az árnyék beavatkozásának arra kell késztetnie az embert, hogy megértse és elfogadja árnyékoldalát. Ellenkező esetben előfordul az, amit Jung "a tudat elárasztásának archetipikus tudattalan tartalommal" nevez. Vagy egyszerűbben: pszichózis.
Az árnyék mind a belső világ szimbolikáján keresztül, mind a külvilág valós alakjain keresztül emlékeztet rá. Álmokban és látomásokban, egy démon vagy egy szörny megszemélyesítésében kísérthet. Az Árnyék kivetíthető a körülöttünk lévő emberekre is. Néha találkozunk a környező képeken, amelyek cselekvésre késztetik Árnyékunkat. És ezután haragtól és haragtól hajtva engedünk az Árnyék öntudatlan hatásának, és kezdünk illetlen magatartást tanúsítani. Ugyanakkor azok a negatív érzelmek, amelyeket más emberekkel kapcsolatban tapasztalunk, az „én” saját elnyomott árnyoldalunkkal való találkozásának eredményei.
Jelképesen az árnyékkal való találkozást jelzi, ha a tükörben vagy a tóban megnézzük a saját tükörképünket.
Egy személy
A személy közvetítő az „én” és a külvilág között, egy álarckészlet, amely mögött az Árnyék rejtőzik. Valójában ez az archetípus a személyiség fényes aspektusa. Másrészt ez csak egy kép, amelyet az ember a tetszésének választ, sötét oldalát elrejtve.
A társadalmi viselkedési modelleket a személyiség diktálja az embernek - a személyiség arca.
Maga
Az Én elérésének útja a tudattalan árnyoldal felismerésén és elfogadásán keresztül vezet, amelyet a tudat korábban elnyomott és a Személy álarca mögé rejtőzött. Az árnyék bizonyos aspektusainak elfogadása szükségtelenné teszi a Persona maszkot, és a maszk összeomlik. Az ilyen rombolás fájdalmas lehet, de pozitív eredményben pozitív változásokat von maga után a személyiség magjának felépítésében.
Az önképzés az "individualizálás" eredménye, amelyet Jung szembeállított az archetipizmussal. Így a tudattalan és a tudat egyeztetése révén az ember eltávolodhat az archetipizmustól, tudatos választás során megmutatja az egyéniséget.
Minden megnyilvánuló kettős természetének szimbolikus ábrázolása.
Az énesség az ember lényegének és a világban elfoglalt helyének tudatosítása is. Szimbolikusan az én teljesítményét a mítoszok tükrözik, mint a hős lelkével való egyesülését az ellenkező nem képmása szerint. Orpheus és Eurydice mítosz arról, hogyan lehet újra összehangolni egy férfit nőies elvével - Animával. Az Osiris és Isis egyiptomi mítosza egy történet arról, hogy belső nője, az Animus nő darabokra vágva megváltja és feltámadja egy nőt.
A megismerés során egyszer sem fedezzük fel, hogy valamikor a múltban „elvesztettük” lelkünket. Aztán letépve a következő maszkot és elfogadva az Árnyék következő aspektusát, visszanyerjük lelkünket.
A lélek üdvösségének szimbolikus képe - Animas.
A lélekkel való teljes és végleges újraegyesülés pillanata az életfolyam teljes tapasztalatának tudatossága. A tökéletességnek nincsenek határai, és az utolsó pillanat valószínűleg elérhetetlen. Ez azonban nem hagyhatja abba a törekvéseket. Mindenki természetesen törekszik a külső és belső harmóniájára. Ez abban nyilvánul meg, hogy boldog akar lenni. De a boldogságot csak azok szerzik, akik megértik, hogy ez nem konkrét anyagi célokat szolgál, hanem a saját önmagához és a világhoz kapcsolódó „én” -höz viszonyítva.
Elena Zakharchenko