A 19. század végén és a 20. század elején a tsantsa divatos volt Európában és Észak-Amerikában. Megtalálhatók múzeumokban, aukciós házakban és magángyűjteményekben, kiállítva, mintha a gonosz vadak barbár szokásait demonstrálnák, akik egy pokoli trófea kedvéért százszor megölik társaikat. A valóság, mint általában, még csúnyább: a szárított emberi fej iránti kereslet nagy részét éppen a fehér emberek hozták létre, akik aktívan lobbiztak ezen a piacon a felvilágosult Nyugaton.
Tudjunk meg többet erről …
A Pastasa partjának festői részén, a Cordillera de Coutucu hegyek mentén, nem messze a perui határtól, az ókortól kezdve egy Shuar nevű kis törzs élt. Az Achuárok és a Shiviara hagyományaikban és nemzeti jellemzőikben közel állnak hozzájuk. Ezek az etnikai csoportok ma szentül őrzik őseik hagyományait. Az egyik amuletteket készít emberi fejekből.
A Transcutuca néven ismert területet egykor a Khivaro-hoz rokonságban álló törzsek lakták. Ma az a nemzetiség, amely ezeket a földeket választotta, a legtöbb. A Shuar eredetileg Zamora-Chinchipe tartományban telepedett le. De fokozatosan kiterjesztették területeiket. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy az inkák és a spanyol konkistadorok nyugat felől kezdték kiszorítani a Shuart.
Annak ellenére, hogy természeténél fogva az Amazonas lakói mindig vadak és kíméletlenek voltak, a terület egyértelműen megosztott a különböző törzsek között. A huszadik század közepéig a szuárok harcias népek voltak. A telepesek "hivaro" -nak nevezték őket, ami "vadakat" jelentett. Gyakran levágták ellenségeik fejét és megszárították.
- Még mindig vágják a fejüket, bár elrejtik. Messze a dzsungelben. És szárítva, ököl méretére csökkentve. És mindezt olyan ügyesen teszik, hogy a fej megőrzi egykor élő mesterének arcvonásait. És egy ilyen "babát" tsantsának hívnak. Ennek elkészítése egy teljes művészet, amelyet valamikor a Shuar-indiánok gyakoroltak, akikről híres fejvadászok voltak Ecuadorban és Peruban. Ma, amikor a shuar "civilizálódott", az ősi hagyományok megőrzik az Achuart és a Shiviar-t, amelyek nyelvükben és szokásaikban közel állnak hozzájuk - esküdt ellenségeik. És - nem kevésbé esküdt ellenségek egymás között. Napjainkban az egykori ellenségeskedés nem tűnt el sehol. Csak burkolt …”- ezek a szemtanúk vallomásai.
Promóciós videó:
Az ókorban az európaiak kóros félelmet éltek át az Amazonas kíméletlen törzseitől. Ma a fehérek szabadon barangolnak a félelmetes Shuar területein, miközben ugyanezek csak gyanakodva nézik a sápadt arcot.
Ismeretes, hogy az ecuadori üzletekben értékesített fejek hamisítványok. Az igazi tsantsa meglehetősen drága, és hihetetlen keresletre van szüksége az igazi gyűjtők körében. Ezért az európaiak gyakran speciálisan azért jönnek a szelvába, hogy valódi öklméretű emberi fejet szerezzenek. Ezzel elég jó pénzt kereshet.
Korábban minden gyilkosságra gyilkossággal válaszoltak. Virágzott a vérvád. Tehát minden harcos, aki megölte az ellenséget, pontosan tudta, hogy utóbbi rokonai bosszút állnak rajta.
Valójában a huszadik század közepéig, valamint a távoli területeken és később is a dzsiharo állandó, lassú katonai konfliktusban élt. Házaikat pedig uvi pálmafák hasított törzséből készült falakkal zárták be: ezt teszik, amikor támadásra számítanak. Manapság azonban az a személy, aki fejet kapott, gyakran vásárolhat, anélkül, hogy megkockáztatná sajátja elveszítését.
Szarvasmarhákkal fizet. Tehenek, amelyeket misszionáriusok és mesztic-telepesek hoztak a dzsungelbe. Az ár nyolc-tíz tehén között mozog, mindegyik nyolcszáz dollárba kerül. Az erdőkben, ahol az akuárok élnek, mindenki tud ilyen gyakorlat létezéséről, de ezt nem szokás hirdetni. Így a fehér megrendelő, miután kifizette a váltságdíjat a harcosnak, plusz pénzt a munkáért, megszerezheti az áhított tsantsa-t, amelyet vagy megtart magának, vagy nagy haszonnal profitálva értékesíti a feketepiacon. Ez egy illegális, kockázatos, nagyon specifikus vállalkozás, és egyeseknek piszkosnak tűnhet. Azonban legalább az elmúlt másfél száz évben létezik. Csak a fej ára változott különböző időpontokban. És legalábbis az ősi katonai hagyományokon alapszik.
Hogyan csökken a fej? Természetesen a koponya nem változtathatja meg a méretét. Legalábbis manapság az akuár törzs ura nem képes erre, azonban a pletykák szerint egyszer olyan ügyes volt a képességük, hogy ilyet sikerült létrehozni. Általánosságban a canták készítésének folyamata meglehetősen bonyolult és időigényes.
A legyőzött ellenfél levágott fején hátulról egy hosszú bemetszést végeznek, a koronától a nyakig lefelé haladva, majd ezt követően a bőrt finoman kihúzzák a koponyából a hajjal együtt. Ez hasonló ahhoz, ahogy az állatok bőrét letépik annak érdekében, hogy később felöltöztessék vagy megtömjék őket. A legfelelősebb és legnehezebb ebben a szakaszban a bőr óvatos eltávolítása az arcról, mivel itt szilárdan kapcsolódik az izmokhoz, amelyeket a harcos jól kihegyezett késsel vág. Ezt követően a koponyát az izmok maradványaival a lehető legtávolabb dobják - ennek nincs értéke -, és az indián további feldolgozást és tsant készítést folytat.
Ehhez a liana által megkötött emberi bőrt egy ideig forrázó edénybe mártják. A forrásban lévő víz elpusztítja a baktériumokat és baktériumokat, és maga a bőr is összezsugorodik és kissé összezsugorodik. Ezután kihúzzák és a földbe szorított karó hegyére helyezik, hogy lehűljön. A kapi szőlőből a jövőben kész tsantsával megegyező átmérőjű gyűrűt készítenek, és a nyakhoz kötik. Egy tű és egy szál matau pálma szál segítségével a harcos felvarrja a fején azt a bemetszést, amelyet akkor végzett, amikor letépte a bőrt.
Az akuár indiánok ugyanazon a napon kezdik el a fejüket összehúzni, késedelem nélkül. A folyó partján a harcos három lekerekített kavicsot talál és tűzben felmelegíti. Ezt követően az egyik követ a nyakán lévő lyukon keresztül szúrja a leendő kánták belsejében, és belehúzza, hogy az megtapadt hússzálakat égesse meg, és belülről égesse a bőrt. Ezután a követ eltávolítják, és újra a tűzbe teszik, és helyette a következőt a fejbe taszítják.
A harcos a fejét azonnal forró homokkal csökkenti. A folyópartról veszik, egy törött agyagedénybe öntik és tűz fölé melegítik. Ezután öntsük bele a "fejbe", és töltsük meg valamivel több, mint a felét. A homokkal megtöltött tsantsa folyamatosan megfordul, így a benne mozgó homok, mint a csiszolópapír, kitörli a tapadt húsdarabokat és az inakat, valamint elvékonyítja a bőrt: később könnyebb csökkenteni. Ezt a műveletet sokszor egymás után ismételjük, amíg az eredmény kielégítő nem lesz.
A kihűlt homokot kiöntjük, újra felmelegítjük a tűzön, és ismét a fejébe öntjük. Közben a harcos késsel tisztára kaparja a canták belsejét. Míg a megölt ellenség fejéből a bőr ily módon szárad, folyamatosan zsugorodik, és hamarosan egy törpe fejére kezd hasonlítani. Ennyi idő alatt a harcos kezével orvosolja arcának torz vonásait: fontos, hogy a tsantsa megőrizze legyőzött ellenség látszatát. Ez a folyamat több napot vagy akár heteket is igénybe vehet. A végén a fejbőr a szokásos méretének egynegyedére zsugorodik, és teljesen száraz és tapinthatóvá válik.
Az uvi pálmafa három öt centiméteres masszív pálcáját illesztik az ajkakba, egyikük párhuzamos a másikkal, amelyeket vörösre festenek az ipyak cserje magjából származó festékkel. Egy szintén vörösre festett pamutcsíkot kötnek köré. Ezután az egész tsantsa, az arcát is beleértve, feketén feketére festi.
Természetesen a szárítási folyamat során a fejbőr zsugorodik. De a haj hossza változatlan marad! Ezért tűnik Tsantsa szőrének aránytalanul hosszúnak a fej méretéhez képest. Előfordul, hogy a hosszúságuk eléri az egy métert, de ez nem azt jelenti, hogy a tsantsa egy nő fejéből készült: az akuárok közül sok férfi még mindig hosszabb hajat visel, mint a nők. Azonban bár nem olyan gyakran, vannak csökkent női fejek is.
Kevesen ismerik azt a tényt, hogy a shuarok régen nőket is "fejvadászatra" küldtek. Ez egyfajta nemek közötti egyenlőség volt. Ezen túlmenően a nők számos razzián vehettek részt.
A 19. század végén a fejvadászok átélték reneszánszukat: a tsantsa iránt nagy szükség volt Európában és Amerikában egyaránt. A szárított fejek legegyszerűbb módja az őshonos falvakban történt razziák voltak - és havonta újabbakat hajtottak végre.
Az európai telepesek csak most kezdtek haladni az amazóniai alföld felé. Az emberek gyors pénzért jöttek erre a pusztára: itt gumit és cinchona kérget bányásztak. A kéreg továbbra is a kinin, a malária kezelésére évszázadok óta alkalmazott gyógyszer fő összetevője maradt. A misszionáriusok kapcsolatba léptek a dzsungel törzseivel és minimális kereskedelmi kapcsolatokat alakítottak ki.
Eleinte az európaiak gyakorlatilag nem cserélték lőfegyvereiket, jogosan féltek félmeztelen vadembereket felfegyverezni, akiknek szokásuk levágni az ellenség fejét. De tsantsa a telepeseket és a munkásokat megbabonázta: a vállalkozó szellemű európai kereskedők modern fegyvereket kezdtek kínálni az indiánoknak cserébe egy idegen emlékért. A körzetben azonnal törzsi háborúk törtek ki, amelyek azonban szintén az európaiak kezében voltak.
Annak érdekében, hogy kielégítse a piac egyre növekvő étvágyát, és ugyanakkor könnyed pénzt keressen, néhány ravasz ember olcsó hamisítványok gyártásához ment. A holttestek fejét fürdették a hullaházaktól, még a lajhárok testrészeit is felhasználták. A hamisító üzlet annyira egyszerűnek bizonyult és olyan nyereséget hozott, hogy emberek tömegei kezdtek el ezzel foglalkozni. Európát elárasztották a hamisítványok - valójában a szakértők szerint: a világon meglévők 80% -a hamisítvány.
Európában és Észak-Amerikában a fejeket nagyra értékelték. A gazdagok a nappali szobájuk falain összegyűjtötték a tsansa magángyűjteményeit, míg a múzeumok egymás között versengtek a legfurcsább vásárlásért. Senki sem vette figyelembe, hogy szárított emberi fejek gyűjtéséről van szó - minden valahogy nem ezen állt.
Míg a Tsansa továbbra is az amazóniai indián törzsek egyedülálló kulturális jellemzője, más népeknek is megvannak a maguk variációi a szárított fej főzéséről. A maorik toi moko-nak hívták őket - az európaiak még az 1800-as években megtapasztalták az érdeklődést ezekben a koponyákban. A vezetők tetovált feje különösen népszerű volt a kereskedők körében; a maorok, miután erről tudomást szereztek, tömegesen kezdtek tetoválni és megölni a rabszolgákat, uralkodóiként elengedve őket. A vállalkozó szellemű maori még megpróbálta bővíteni a választékot: miután megérintettek egy-két tucat misszionáriust és játékmocót készítettek a fejükből, az indiánok a következő piactérre kerültek. Azt mondják, hogy az európaiak örömmel vásárolták meg társaik fejét.
Új-Zélandon ugyanaz történt, mint az Amazonason. A modern fegyverekkel rendelkező törzsek egymást vágták, hogy megfeleljenek a szárított fejek iránti igénynek. 1831-ben Új-Dél-Wales kormányzója, Ralph Darling megvétózta a játékmocókereskedelmet. A XX. Század eleje óta a legtöbb ország törvényen kívül helyezte a szárított fejek vadászatát.
A Khivaro gondosan őrzi a tsantsa gyártási technológiáját, de az információk ennek ellenére kiszivárogtak. Ezt bizonyítja, hogy egy időben a feketepiacok elkezdték forgalmazni a Negroid Afrikában gyártott "szárított fejét". Sőt, létrejött egy csatorna, amelyen keresztül ezeket a talizmánokat Afrikából Londonba, onnan pedig az összes európai országba szállítják. Különböző országokból származó gyűjtők veszekednek egymással az újabb szörnyű tsantsu birtoklásának jogáért.
Sőt, a cantákat nem afrikai törzsekben, hanem nagy őrzött villákban készítik. A múlt század végén, a Közép-afrikai Köztársaság fővárosában a csoport tagjait fogták el, akik futószalagra tették a tsantsa főzésének folyamatát. Több ezer holttestet szállítottak a város szélén található villába az egész országból, nemcsak feketék, hanem európaiak is; a nők fejét nagyra értékelték. Mindazonáltal a csoport tagjai csak hozzávetőleges receptet ismertek a tsantsa készítéséhez, mivel az általuk értékesített fejek egy idő után rothadni kezdtek és eltűntek (csak néhányan maradtak életben).
Az egzotikus szárított fejek iránti nyugati érdeklődés az évtizedek alatt elenyészett, de soha nem tűnt el teljesen. Például a canták eladásáról szóló hirdetések normálisak voltak egy 1950-es londoni újságban.
Eközben ma az Amazonas ezen törzseit mészárolják le. A 60-as években szeizmikus feltárás útján a tudósok gazdag olajlelőhelyeket fedeztek fel ezeken a területeken. Az erdőket tömegesen kezdték kivágni, olajvezetékeket raktak az olaj szállítására, és számos állatfaj eltűnt. Irgalmatlanul megölték azokat, akik megpróbáltak ellenállni a hatalmas sápadt arcoknak. Az achuárok, a shuárok, a shiviarák azonban folyamatosan küzdenek az olaj- és gázipari vállalatokkal. Gyakran a törzsi képviselők megismétlik: „Ha azért jött ide, hogy segítsen nekünk, akkor nem érdemes időt pazarolni. Ha az a hit vezetett, hogy a szabadságod és a mi szabadságunk összekapcsolódik, akkor működjünk együtt. Az őslakosokon azonban kevesen hajlandók segíteni.