Az oroszországi temetők leltározásával évek óta foglalkozom az ország legnagyobb adatbázisával, a CKORBIM. COM-mal, és egyértelmű elképzelésem van arról, hogy háromszáz éves temetők csak Szentpéterváron vannak, és általában temetőink nem több, mint 200 évesek. De akkor az emberi csontok ezer évig fekszenek, ha évtizedekig egyes helyeken eltemetik az embereket. És hogy kell ezt megérteni?
Ilyen helyzetben az ország középső részén történő építkezés során folyamatosan temetői temetésekkel találkoznának és régészeti szakismeretekkel találkoznának, de ez nem tömegesen történik. Az ezer éves múlttal rendelkező városokban még csak egyedi eseteink vannak. Miért?
Önmagukban ősi temetkezések vannak a földben, de ezek vagy papi kolostori sírok, vagy szkíta fejedelmek halmai az ország déli, erdő nélküli részén és Ukrajnában. És hol temették el az ország rendes lakóit? Hol vannak a XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII század temetői? Vagy az állam régészeti monopóliuma miatt mindez el van rejtve előttünk, vagy egyáltalán nem voltak?
Most a jogi régészeti kutatáshoz engedélyt kell kérnie Moszkvában, és számos témára és érdekes tárgyra tabut szabnak ki. De nem lehet több ezer temetőt elrejteni az egymillió eltemetett emberrel rendelkező városok határain belül az oroszországi kereszténység hivatalos története során.
Ez azt jelenti, hogy kétszer-háromszáz évvel ezelőtt a temetési máglya volt a fő temetési életmód, és az ország kettős hit formában volt, amikor a kereszténység csak Oroszország fővárosaiba és nyugati részébe hatolt be.
Az igazi történetünk a legnagyobb titok, és most nem fogunk túlságosan belemenni, csupán az objektív tényeket értékelni. Egyszerűen nincsenek eltemetve oroszok milliárdjai a földben, mivel a csontok tíz százalékát a legnagyobb városok kulturális rétegében hagyták volna.
Hogyan temették el I. Péter és a bajok idejének vallási reformjai előtt? Nyilvánvalóan Oroszországban a 18. századig a klán társadalmi struktúrája, amely az óhit védikus elveire épült, túlsúlyban volt. A vallási üldöztetés rohama alatt bekövetkezett önégetés számos esetének leírása maradt az irodalomban. De semmit nem mondanak a temetési máglyáról és a halottak temetési lakomájáról, amelyekben nyilvánvaló egyházi cenzúrát látok.
Miért kellett az embereknek a nikoniai egyházi reformok idején olyan szörnyű módon meghalniuk, mint az önégetés? Nyilvánvaló, hogy a temetési szertartás minden követelményének azonnali teljesítése érdekében azóta nem volt senki, aki eltemette a temetési máglyát. Az eretnekek elégetése Európában ebben az esetben a temetési ünnep szándékosan torzított rítusaként jelenik meg az úgynevezett "pogányok" vagy az óhitűek vonatkozásában. A boszorkányok kalapácsa gondoskodott a halál összes védikus szabályának megsértéséről, hogy egy megkínzott ember lelke ne kerülhessen a magasabb világokba. Feltételezem, hogy az "eretnekek" tétenkénti megégetése a katolikus egyház különleges fekete mágia rítusokkal járt.
Promóciós videó:
Így az óhívek önégetése temetkezési ünnep, amelyen a még élő emberek elénekelték maguknak az utolsó temetési dalt. Valószínűleg életben maradt, hogy rituálékat végezzen kilenc, negyven napig és egy évig. Ennek megfelelően a fő orosz temetkezési rend továbbra is a hamvasztás vagy a hamvasztás.
A temetkezési területek csak az elmúlt két évszázadban nyertek fölényt az állam és a katolikus egyházrendszer nyomására. Ugyanakkor az ortodoxia szó a védikus hiedelmekre utal, és a szabály és dicsőség magasabb világainak felsorolásából áll. De azt a parancsot kaptuk, hogy felejtsük el mindezt. Az orosz ortodox egyház teljes neve ortodox, görög katolikus egyház. Az ortodoxok igazi hívők, nem ortodoxok, de az orosz változat egyik betűjének a katolikus szóval történő cseréje senkit nem csalhat meg. A ROC ortodox görögkatolikus egyház, amelynek ma nincs semmi közös vonása az orosz ortodoxiával.
Mindez összefügg a ROC óvatos hozzáállásával a hamvasztáshoz, eleinte teljesen elutasították, bár a Biblia alapján az elhunyt testének hamuvá, nem pedig korrupcióvá kell válnia. Ki kell égnie. A krematóriumok objektív folyamatainak nyomása alatt mindenütt temetési szertartásokat hajtanak végre. A fejlődés egy új szakaszában a hamvasztás helyreállítja a temetési korsót, és közös feladatunk a TRIZNA visszatérése, mint a lélek magasabb világokba történő elküldésének helyes rítusa.
Életről és halálról szóló cikkemben részletesen elemeztem a temetők Orosz Birodalomban való megjelenésének körülményeit, ezen más szemszögből fogok kitérni, hogy a fő problémához eljussak: hogyan helyes, ha egy lélek elhagyja a következő világot, és milyen jelentőséggel bír ebben a hamvasztás.
Képzeljünk el egy mesés képet a védikus Oroszországról, amely háromszáz vagy valamivel több évvel ezelőtt létezett. A halál nem természetes folyamat, mindenki boldogan él, és senki sem fog meghalni. A spirituális fejlődés bizonyos szakaszában az emberek letargikus álomba merülnek, amelyre a királyoknak sírja van, az egyszerű embereknek pedig kriptái vannak. A kripta fa szerkezet, kívülről speciális rögzítőelemekkel szegecselt. Álomban az alvó szépségek hosszú hónapokig a papok ellenőrzése alatt állnak, újjáépítik testüket, és felébredés után gyakorlatilag nem öregszenek. Letargikus álomból ébredve az ember belülről könnyedén ledönti a kripta deszkáit, megvédve a vad- és háziállatoktól, és kimegy.
A számukra ismert élet csak az elsődleges szakasz szerepét tölti be: egy gubó vagy egy hernyó. És egy letargikus álom után, amelyet Jézus Krisztus feltámadásának története is felvázol, az emberek egy teljes pillangó teljes jogú örök életét kezdik élni egy újjáépített fizikai testben.
A közös hiedelmek egyszerűen leírhatók az örömkultusznak és az ősök kultuszának. Az általános szervezeti keretrendszer kör alakú, a hatalmi struktúra fészkelő baba (nem piramis). Ebben az idősebbek beborítják és megvédik a fiatalabbakat, apaként kezelik őket.
Az emberek keveset és ritkán halnak meg, főleg a harctéren. A klán felépítése biztosítja az elhunytak reinkarnációját ugyanabban a klánban, az üdvözlő szertartás révén. Vagyis a nagyapa rábeszéli unokáit, hogy gyermekeiként szülessenek, mielőtt elhagynák ezt az életet. A beceneveket a kattintók végzik, amelyeket végül már a szovjet években kiirtottak.
A szerető emberek sok életen át folytathatják családi összefogásukat, így ha a férj hirtelen meghalt, akkor a feleség beléphetett a temetési máglyába, hogy egyidejűleg újszülöttbe menjen, és egy új inkarnációban folytassa útját.
Csak úgy bánj vele, mint egy orosz mesével az aranykorról, amely az egészet elindította, és nézd meg, mit és hogyan tettek velünk az ellenségek. Azokban a napokban a temetési máglya a fizikai test azonnali megsemmisítésének szerepét tölti be, amelyhez a lélek és az asztráltest kapcsolódott. Az ember fizikai és lelki alkotóelemek közössége, a halál után ezek a kapcsolatok csak a lágy szövetek bomlásának pillanatáig semmisülnek meg. A hamvasztás oda vezet, hogy a lélek már nem tart semmit, és a temetés segítségével könnyen a példányon keresztül irányítható, és az asztráltest az élő rokonok őrangyalává válik.
A hamvak lakásba szórásának szertartása révén az őrangyal egyértelműen a családi fészekhez kötődik, és védő funkciókat lát el a család számára, és az összes őrangyal összesítve az egész országra nézve. Ebben a tekintetben a küszöb, ahol a hamvak jelentős részét letették, nagy jelentőséggel bír, ezért lehetetlen üdvözölni a küszöbön, ezért az esküvő alatt a vőlegény a menyasszonyt a karján viszi a küszöbön, ezáltal felhatalmazva őt az őrangyaloktól, mint önmagának szerves részét, amelyre a klán most kiterjed védelem. Az olyan kifejezések, mint az "ellenségek a küszöbön", szintén jellemzik a törzsi védelem munkáját az egész ország, az Anyaország méretében.
Ez az őseink legyőzhetetlen társadalmi struktúrája, akik évszázadokig élhettek egy fiatal testben, végül nyert. A gigantikus kataklizmák és az özönvíz következtében az oroszok nagy része megsemmisült, a többit pedig nemzetközi inváziók tették teljessé, amelyek számunkra a Szent Római Birodalom Suvorov Generalissimo által elnyomott Pugacsov-felkelést és a Napóleonnal folytatott háborút elhárították.
Az idősebb generáció emberei mindenütt nem tudják nagyapjuk nagyapjának a nevét, mert egy bizonyos ponton szinte teljesen kiirtottak minket, a megmaradt gyermekeket pedig a latin hóhérok (kat - hóhér, vágás céljából) új hagyomány szerint nevelték. Új neveket, a halál vallását adták az ősök kultusza helyett, új ruhákat, ünnepeket, hangszereket, naptárat, időrendet, történelmet, ételt, temetési szertartásokat stb.
A modern temetkezési kultúrában egyetlen szó sem kapcsolódik semmilyen módon a valódi jelentéséhez, mert ezek a szavak az orosz kultúra keretein belül általában más dolgokat jelentettek, amelyek nem kapcsolódtak a fizikai test halálához. Mit jelent maga a „temetés” vagy a „temetés” szó? A pince egy speciálisan felszerelt hely, amellyel hosszú időn keresztül tárolhatunk valamit értékes értékeket a talajban. Mi köze van a halálnak és a holttestnek? Valaki el akarja kapni egy bizonyos időpontig? Nem. A temető egy olyan hely, ahol sok kincs található, és a kincs valami fontos, amit egy ideig elrejtenek a kíváncsiskodók elől. Mi a temetés és temetés? Az első jelentése: elrejtés és elrejtés, a második jelentés: eltemetés = megtartás. Próbáld meg belefogni a halált ebbe a szóba, és semmi nem lesz belőle.
Most a kifejezés a halál. A gyökér benne van MÉRNI, mérni, mérsékelni, mérni, meghalni, mérsékelt - azonos gyökerű igék, amelyeknek valamilyen oknál fogva nincs haláluk a gyökérhalállal. Kezdetben a halál annak a dimenziónak a változása, amelyben az ember él, átmenet egy másik dimenzióba. És az Átmenetből csak az élet elhagyása maradt, és ennek eredményeként általában minden kérdés a biológiára, a szervezet létfontosságú tevékenységének leállítására szorítkozott.
A lényeg és a test halál utáni elválasztásának folyamatát szemlélteti. N. Levasov könyvéből.
Az elhunyt és halott szavaknak semmi köze nincs a szervezet halálához. Az elhunyt, a sír, a hálószoba és a hálószoba az alvással, valószínűleg a hosszú távú letargikus alvással társul, amely az ember fázisátmenetét egy új fiziológiai állapotba hozza. Valamikor az álmot örökkévalóvá tették és a halállal egyenértékűvé tették, és az elhunytat és az elhunytat oda kötötték.
Nyugalmi állapotban két szemantikus mag követhető nyomon. Az első ismét kapcsolódik az alváshoz, amikor a kamrák közel vannak a hálószobához, ahol az emberek pihennek. Az ágyban lévő elhunyt szintén egyfajta alvó. Az elhunyt, alvó, elhunyt, nyugdíjas (és esetleg) elhunyt szavak régen eltérő jelentéssel bírtak, valószínűleg különböző típusú alvásra utalnak. Meg kell értenie, hogy az orosz nyelvben kezdetben nem voltak szinonimák, csak egyes tárgyak és jelenségek elvesztésével alakultak ki, amikor a szavak a nyelvben maradtak, és valami közeli dologhoz ragaszkodtak.
A pihenés második szemantikai magja a nyugalom, mint elmeállapot (rendszer), amelyben nincsenek belső konfliktusok és ellentmondások, és a külső tárgyakat egyaránt kiegyensúlyozottnak érzékelik. Ebben az esetben az egyensúlyról és az egyensúlyról beszélünk, és nem a nulla szintről, amikor az észlelés már nem lehetséges. A békében való pihenés azt jelenti, hogy pozitív rezonanciában van vele, és nem veszít el minden kapcsolatot.
Ha helyesen rendezi az orosz szavak jelentését, akkor a történelmi valóság képe nyilvánvalóvá és nagyon egyértelművé válik. Próbáljuk meg ezt megtenni … most már azt sem tudom, milyen szavakkal írjam le a halálról szóló témánkat.
Térjünk vissza orosz mesénkhez, amelyet valamikor a latinok ragadtak meg. Miután leigázták az országot és megölték szinte az összes felnőtt lakosságot, hatalmas számú fadobozot (kriptát) találtak, amelyekben alvó szépségek és szépségek feküdtek letargikus álomban. Ezek az emberek átálltak egy új fiziológiai és spirituális szintre, halál nélkül elérték a fizikai testet, amelyet Jézus Krisztus mutatott be az emberek nagy tömegében a latinok (rómaiak) gyötrelme után. Súlyos sérüléseket szenvedett, rövid ideig letargikus állapotba került, felépítette testét, felébredt (feltámadt), nyugodtan legurult egy több tonnás blokktól, és kiment a nemzetközi közösséghez.
Megmutatta sebesült kezét, és elmagyarázta a menekülő embereknek az örök élet alapelveit egy FIZIKAI TESTBEN, amelyek képesek megújulni és felépülni. Ezután a farizeusok mindent eltorzítottak és megváltoztatták az értelmüket, a lélek haláláról beszéltek, megerősítve ezzel a fizikai test halálkultuszát, amelynek most egész civilizációnk alá van vetve. Oroszországban a Romanovokkal együtt érkező latinok (rómaiak) több százezer kriptát, alvó emberekkel ellátott dobozt fedeztek fel, amelyek "feltámadásukra" várnak.
Természetesen kezdték elpusztítani az egészet. Az alvó emberek hozzátartozói különböző módszerekkel próbálták megmenteni (eltemetni) szeretteiket a harmadik Róma hatóságai elől, amelyből a temetés szó alakult ki. Ehhez csak két módszer volt: vagy a kriptákat a pincébe süllyeszteni, vagy kivinni a nyílt terepre, és sekély mélységben eltemetni, enyhén földdel megszórva őket. A pincékben eltemetettek közül egy "temetés" kezdődött, ami az elhunytnak az ébredés utáni eltávolítását jelenti. A félreeső helyeken található kincsekből származott a "temető" szó, ahol az elhunyt nagy számban feküdt. És a legértékesebb kincs, amelyet elrejtettek (megtartottak), egy szeretett ember élete volt.
Az új kormány kíméletlenül megölte a pincékben és az őrökben talált alvó embereket, nyárfa karókat lökve a mellkasába, amelyet később minden gonosz szellem elleni küzdelem módszereként mutattak be. Az emberek, akik felébredtek, a temetőkben kúsztak ki a kriptákból, hazajöttek és tovább üldözték őket. Az eretnekek elégetését Európában mindenütt alkalmazták, mert önmagában százszázalékos garanciát adott arra, hogy az embert ne tegyék feltámadás után feltámadásra.
A hozzáértő és hozzáértő emberek kiirtása után a folytonosság elveszett, és megszűntük irányítani a letargikus alvás folyamatait. A latin orvosok (a hazugság szóból) halálnak minősítették és még mindig minősítik a mély alvást a pulzus, a légzés vagy a szívverés jelei nélkül. Az elaludt embereket a temetőkben a halottakkal egy szinten kezdték eltemetni, ami megváltoztatta jelentésüket, hiszen a temetkezési pirákat (egyébként nem lehet "temetni") és a temetési ünnepeket mindenütt betiltották, és a halottak temetésére adták át a földben. Minden temetői horrorfilm kapcsolódik ehhez, mert az emberek, akiket egy idő után halottnak tekintettek, kiszálltak a sírból és hazatértek. Gonosz szellemeknek minősítették őket, és kiirtották őket, mivel a folyamatok megértése elveszett.
Amikor a temetőkben az újjászületés esetei elterjedtek, a hatóságok és az egyház úgy döntöttek, hogy síremlékkel tekerik a temetést. A 100 kilogrammos kő alatt összenyomott föld gyakorlatilag nem adott esélyt arra, hogy az ébredt ember elmeneküljön a sírból. Az elhunytak kezét megkötözték, a kriptát jól kötött koporsóra cserélték, amely most azt a funkciót is ellátta, hogy a holttestet a temetés vagy temetés helyére vigye. Ezek a helyek maguk is elvesztették szemantikai különbségüket, bár az eredeti temetés különleges temetési eset volt, amikor a kriptát egy pincében temették el.
A 19. században az élő temetéstől való félelem vált a legelterjedtebb fóbiává Oroszországban és Európában, ezért ennek következtében a halál után három nappal korábban nem volt szabad temetni, a sírokban hálótermek voltak, a papok pedig friss temetkezéseken mentek keresztül, ellenőrizve a pusztulás jeleit. Akár a gazdagok sírhelyei is voltak először élelmiszer- és élelemkészlettel, amelyet az irodalom bőségesen leír.
A letargikus alvás és a fizikai test halála utáni utolsó csapást a római orvoslás adta, boncolással állt elő azzal a céllal, hogy garantáltan kivégezzen mindenkit, aki élet és halál közötti határállapotba került. Lassan százszázalékos boncolásra kényszerítenek minket, ami megadja a végső megoldást erre a problémára, bár az emberek gyakorlatilag nem érik el a letargikus alváshoz szükséges lelki szintet.
Lelki szempontból a klán szerkezetének megsemmisülése, az elárasztás (hamvasztás) elutasítása súlyos következményekkel járt az elmúlt kétszáz évben:
1. Az igazán elhunyt földbe temetése hosszú ideig megőrzi a bontatlan test és az asztráltest, esetleg a lélek közötti kapcsolatot. Az asztráltest nem válik élő rokonok őrangyalává, elveszíti tájékozódását, lebontatlan holttesthez kötődik. A rokonok védelme helyett a fordított folyamat kezdődik, az elhunyt asztrális kettőse energiával tölti fel a testet a temetőben, és igyekszik újraéleszteni. Ugyanezt az energiát veszik el a veszteség miatt szomorkodó közeli rokonoktól.
2. Halottaink nem válnak "mint őrszemek" Vysotsky dalában. A távozó emberek asztráltestei vámpír jellegzetességeket szereznek, és hatalmas mennyiségben gyűjtik őket temetőkbe. Nem az orosz klán és a föld védelmezőivé válnak, hanem éppen ellenkezőleg, élő rokonaik energiájának és vitalitásának fogyasztóivá. Idővel az ilyen entitások kifejezett démoni orientációra tehetnek szert, álmokban és szellemekben jelenhetnek meg, közeli rokonaikat és barátaikat megfélemlítve.
3. A legjobb, lelkileg legerősebb embereket zaklatják a "szentek ereklyéin", örökre megakadályozzák a test bomlását. Így a szerzetesek és a szentek hatalmas lelkei nem tudják teljesen megszakítani a kapcsolatunkat a világunkkal, és normális irányban és új inkarnációkban mozoghatnak a túlvilágon.
4. Piramisok, zigguratok és mauzóleumok múmiákkal, templomok ereklyékkel, temetők a városokban programozzák az egész környező teret és az embereket a HALÁLRA, ami természetellenes folyamat.
5. A halottak szögezésének, megkötözésének, becsomagolásának, síremlékkel való gurításának fizikai cselekedetei, különféle imádságok és kifejezések kíséretében, amelyek jelentését már régóta senki sem érti, valójában a világunkban halandó lélek nélküli pecsételés funkcióját látják el. Mindez megakadályozza a távozását, és halálsal van tele a világközi energiaveszteség miatt. Miért nem érti senki sokáig a halottakért szóló imák jelentését, magyaráztam a szavak értelmezésének példájával. Maga a temetési ima valójában imádság a letargikus alvásban aludókért, imádság az ő csodálatos átalakulásáért és a halál testtelenségébe való átmenetéért.
6. A földi temetésbe való átmenet kulcsfontosságú elemmé vált a modern civilizáció halálkultuszának megalapozásában. A hamvasztás nem hagy anyagi nyomokat a testből, és a földbe temetkezés ezeket a nyomokat folyamatosan felhalmozza és fokozza. A temetőket még az egészségügyi és járványügyi állomás szempontjából is több száz fertőzés és különféle formában mérgező mérgek mérgezik. Folyamatosan negatív asztrális energiával dohányoznak az ott élő nyugtalan lelkektől és démoni lényektől. Ugyanakkor a temetőket az ősök imádati helyeivé alakították, és a halál imádatának helyévé váltak.
7. Két vagy három évszázadon át a kezünkbe és a halált rögzítő orvosok kezébe történő földbe temetkezés a legmegfelelőbbeket ölte meg, akik letargikus alvás határállapotába kerültünk. Az orvosok nem tudnak különbséget tenni a mély alvás és a halál között, nem ismerik a természetes (nem bűncselekményes és nem traumatikus) halál valódi okát, ennek ellenére a közeljövőben az ezen okok megállapítására szolgáló boncolás száz százalékos lehet.
8. Most egy személy holttestét bizonyítékká változtatták a rokonok ellen: megnyitják, vizsgálatokat végeznek, és többször exhumálhatják. A holt testtel való visszaélés súlyos következményekkel jár a lélek számára. Nem véletlen, hogy minden idők harcosai és népei mindenekelőtt megmentették elesett társaik testét az ellenségektől. Most feladjuk minden közeli hozzátartozónk testét, akik nem idősen haltak meg, hogy az ellenségek szétszakítsák őket, akik legyőztek minket a római jogrendszertől és az orvostudománytól. A test meggyalázása bonyolíthatja vagy ellehetetlenítheti a lélek megfelelő túlvilági utat.
9. A temetőkben halottak megszűntek tömegesen rothadni, amit a bírósági exhumációk adatai is megerősítenek. A koporsókban lévő testeket tartósítószerekkel és helytelen táplálékkal táplálják, az asztráltestek a reménytelenségből energiát juttatnak rájuk, elvesztve objektív céljukat. A halottak megszűntek porrá válni, de vajon zavar ez valakit?
Biztosan örökké élni fogok, és eddig minden rendben van. De ha hirtelen valami elromlik, akkor hagyatékot adok, hogy megégessenek a ház melletti erdőben. Tisztásunkba tegyünk két nagy fémlapot, és a tetejére egy kocsit nyírfából. Szórja a hamut a ház és az alagsor köré. Az erdővel megállapodtak.
Igor Poluichik