A Peloponnészosz-félsziget déli részén a Taiget-hegység 75 kilométernyire húzódik. Ma ez csak egy gyönyörű táj, és valamikor, az ősi Sparta idején, egyes történelmi források szerint, gyenge és beteg csecsemőket hoztak ide, hogy apofétákba dobják őket (az elutasítás helye). Az egyik ilyen apoféta a Keadas-szurdok volt. A modern régészet azonban bebizonyította, hogy ez nem más, mint fikció.
A kivégzés helye
A "Sparta" szót szokásunk szerint durva spártai neveléssel, katonai művészettel és vasfegyelemmel társítjuk. És természetesen az ártatlan csecsemők célzott megsemmisítésével járó kegyetlenséggel, akiknek nincs szerencséjük ahhoz, hogy egészségesen szülessenek. Hihet az utolsó kijelentés, ha nem tudná, hogy bűnözőket, hitehagyottakat és foglyokat is a mélységbe dobtak. Az ilyen halált szégyennek tekintették. Ezen túlmenően a spártaiak úgy gondolták, hogy az így kivégzettek lelke soha nem talál pihenést, mivel testüket nem temették el. Ez a büntetés nemcsak Spártában és annak Queadáival létezett. Athénban ugyanaz a kivégzési hely volt, és "szakadéknak" vagy "gödörnek" hívták, Thesszáliában pedig - Korakesnek.
Mi volt Queadas, ahol a mítosz szerint a spárták bűnözőket, leprákat, rokkant és gyenge csecsemőket dobáltak?
Plutarchus, Pausanias és a modernebb francia felfedező, O. Rayet leírása alapján, aki a 18. század végén felkereste ezeket a helyeket, az ősi Queadas egy szakadék Spártától 10 kilométerre északnyugatra, Tripi falutól nem messze. Ez a szurdok, amelynek mélysége 600 méter, még mindig létezik. Írásos források maradtak fenn, amelyek megemlítik, hogy Queadas sír lett a messeniek vezetője, a második messi háború hőse, Aristomenes és 50 munkatársa számára. De a hazaárulásért megbüntetett Pausanias cárt már holtan dobták a szurdokba. Akkor mi köze van hozzá a babáknak?
Hogyan született a mítosz
Promóciós videó:
A modern kutatók a történelmi források elemzése után arra a következtetésre jutottak, hogy a meggyilkolt spártai csecsemők mítoszának apja Platón volt, aki "The State" című munkájában ilyen módon javasolta az emberi fajta fejlesztésének Athénban történő megoldását.
Plutarchosz a megvalósítatlan terveket valóságként mutatta be, és a mítosz kezdett részletgé nőni. A nagy történész Spartába költöztette a jelenetet.
És akkor úgy tűnik, hogy Plutarchosz a be nem hajtott terveket valóságként mutatta be, és a mítosz elkezdett részleteket szerezni. A nagy történész Sparta felé helyezte a cselekvés helyét, és Lycurgus az ókori spártai törvényhozó életének leírásában Keadasnak nevezte el azt a helyet, ahova a spárták újszülötteket dobtak. Ezenkívül azt írta, hogy amikor egy gyermek megszületett, a szülők kötelesek voltak elhozni azt az idősebbeknek. Gondosan megvizsgálták a babát, és eldöntötték, élnek-e vagy sem. Egészséges gyermekeket nevelőszülőbe küldtek, és azokat, akiknek veleszületett deformitásaik voltak, bedobták a szurdokba, hogy a jövőben a fogyatékkal élők ne okozzanak problémákat az állam számára. A mesterséges szelekció sorsa nemcsak az alsóbbrendű csecsemőkre várt, hanem a nem kívánt terhességből születettekre is. Ami az utóbbit illeti, Plutarchosz szerint pontosan ez az,az ókori spártaiak családot terveztek - csecsemőgyilkossággal, csökkentve a felesleges evők számát.
Úgy tűnik, hogy Plutarchosz mindent simán és logikusan fordított. A tudósok azonban találtak néhány "ám" -t. Tehát néhány híres spártai személyiség megsérült. Például Sparta Agesilaus királyának veleszületett bénasága volt. A második messi háború idején pedig a béna költő, Tirtaeus olyan dalokat komponált, amelyek felemelték a spártaiak katonai szellemiségét, dicsőítették a spártai falanxot és csodálták a hazáért elhunyt katonákat. Egy béna spártai krónikás szavai, akik háborúba mentek, és ahol kigúnyolták őket, meggyőzően, ironikusan hangoztak: "A háborúban olyan emberekre van szükség, akik a helyükön maradnak, és nem azokra, akik a lábukra hagyatkoznak és futnak."
Ennek eredményeként a spártai kutatóknak komoly kétségeik voltak, amelyeket meg kellett oldani, és el kellett jutniuk az igazság mélyére.
Régészet segíteni
Az 1904-ben Keadasa környékét felkereső első régészeti expedíció kutatásának eredményei sokkolták a világot. Az ásatás során a tudósok emberi csontokat találtak, akkorák, mint a csecsemő. Vagyis a spártai kegyetlen erkölcsről szóló mítosz tárgyi bizonyítékokat talált.
De 50 évvel később, 1956-ban, amikor a tudomány nagy előrelépéseket tett, lehetővé vált a lelet szén-analízise. Kiderült, hogy a csontok felnőtteké, és csak 15% -uk volt serdülők csontja. Ráadásul a törési nyomok nem voltak mindenhol.
1980 és 2000 között Sparta környékét számos régész, barlangász és hegymászó látogatta meg. Leereszkedtek a szurdokba, tárgyakat bányásztak … De azt kell mondanom, hogy a történelem nem hallgat arról, hogy valamelyikük elérte-e Keadas legalsó részét. A spártai idők óta eltelt évszázadok során ezen a területen sok erős földrengés történt, amelyek közül a legerősebb Kr. E. 464-ben volt. e. A természeti katasztrófák során Keadas fenekét hatalmas kövek boríthatták, amelyek sok érdekes dolgot temettek alá. És amit a kutatók találtak, az a felszínen hevert. Nos, így vagy úgy, a múlt században a Queadas-ban talált összes csont 18 és 35 év közötti felnőttek vagy 14–17 éves serdülőké volt.
A szurdokban a csontokon kívül nyílhegyeket és lándzsahegyeket, lámpásokat és vasbilincseket találtak. Az egyik nyíl hegyén pedig egy koponya beragadt töredéke található. Ez lehetővé tette a tudósok számára a következtetést, hogy holttesteket dobtak a szurdokba.
Összesen 46 ember csontvázának töredékei kerültek felszínre, amelyek mindegyike Kr.e. 6. és 5. századig nyúlik vissza. e.
Keadas tanulmányai bebizonyították annak a feltételezésnek a helytállóságát, hogy a spártaiak nemcsak felnőtteket, hanem tizenéveseket is háborúba küldtek. Senki sem tudta azonban megtalálni a csecsemők, sőt a 10 év alatti gyermekek tömeges halálának nyomait. Az egyetlen kivétel a gyermek egyetlen csontváza volt, és akkor is, valószínűleg, a baba véletlenül esett a mélybe.
Ennek eredményeként Theodoros Pitsios athéni antropológus a következő nyilatkozatot tette a sajtónak: „Itt maradványokat találtak, de nem tartoznak a csecsemőkhöz. Ez nagy valószínűséggel mítosz. Kevés a történelmi információ a spártaiak által gyakorolt ilyen szörnyű rítusról, ezek pontatlanok és a későbbi időkre utalnak."
A megölt babák mítosza eloszlott.
Galina Belysheva
A háború mint pihenés
Amint a spártai fiúk 7 évesek lettek, elvették őket a családtól, és oktatás céljából áttették az államba. Különleges táborok voltak, ahol a gyerekek megtanultak csapatban élni. Mindegyik különítmény élén egy vezető állt, akit gyors esze és atlétikai felkészültsége alapján választottak ki, a többieknek állítólag példát kellett volna venniük tőle. A gyerekekre az idősebbek vigyáztak, akik engedelmességet, kitartást és bármilyen áron győzelmi képességet ápolnak. A versenyszellem felkeltése érdekében a tanárok minden lehetséges módon veszekedést váltottak ki közöttük. A verseny spártai brutalitásában feltűnő volt. A fiúkat ostorral ostorozták az Artemis oltárán, ez a kivégzés egész nap tartott. Sokan nem bírták és meghaltak. De ez nem akadályozta meg a többieket abban, hogy büszkén folytassák a versenyt (diamastigosis), amely abból álltaki tovább és méltóságteljesebben fog élni. De a nyertes babérokat kapott, és azonnal híressé vált.
A táborokban kevés volt az étel, éhezésre tanította a gyerekeket. A fiúknak önállóan vagy ravaszsággal kellett ételt szerezniük, ami minden lehetséges módon ösztönözve volt. Természetesen mindent elloptak, amit a táborba hoztak. Úgy gondolták, hogy ha sikerült ellopnia a felnőttektől, az azt jelenti, hogy bátor vagy, és ha felrobbant, akkor egy fenekelést keresett, mint egy kínos tolvaj. A gyerekeknek nem volt cipőjük és ruházatuk. Csak 13 éves kortól kaptak egy esőkabátot évente. Nádágyakon aludtak, amelyeket ők maguk puszta kézzel téptek fel. Így ideális katonákat neveltek fel Spártában, és meg kell, hogy mondjam, ez sikerült is nekik. A fiatal spártaiak katonai hadjáratai egy kis kikapcsolódást jelentettek a táborokban. Mint Plutarkhosz írta: "az egész földön csak a spártaiak számára a háború pihenés volt az arra való felkészülésben".