Távoli őseink életét tanulmányozva meg kell jegyezni, hogy a szex fontos szerepet játszik benne. És még akkor is azt mondhatnám, hogy ha 100 ezer évvel ezelőtt a férfiak és a nők elkerülnék a szexuális érintkezést, akkor nem léteznénk.
Tehát a kereszténység előtti Oroszországban a szláv őseink szexualitása szorosan kapcsolódott az ünnepekhez, a tánchoz és az énekekhez. E pogány fesztiválok minden cselekedetét egyértelműen rituálék és szertartások formájában formalizálták, amelyek szorosan kapcsolódnak a szlávok mindennapjaihoz, az időjárási eseményekhez és a terepi munkához. A pogány fesztiválok közé tartozik Ivan Kupala, Maslenitsa, Kolyada és mások napja. Ezen ünnepek szimbólumai - termékenység, nap és nemzés - ezért a szexuális rituálék szerves részét képezik.
Tehát Maslenitsa - miután meglátta a telet és találkozott a várva várt tavasszal, különleges rituálékkal és ünnepségekkel rendelkezett. Sajnos sokukat már elfelejtették. Igaz, a farsangi búcsúztatás rituáléinak néhány leírása megmaradt. Tehát az északi szlávok gyakorlatilag ruha nélkül, tél lángoló képe körül táncolva, gallyakkal verték egymást. A nyugati szlávok, kitéve magukat a farsangi búcsú ünnepein, úgy vélték, hogy ez elősegíti a gabonafélék növekedését a szántóföldeken.
Az egyházi krónikások a következőképpen írták le az ősi szlávok maslenicai szertartásait: „az emberek megőrültek, maszkot (maszkot, jelmezt) raktak fel. Sőt, a férfiak női ruhákká váltak, a nők pedig férfiakba. Tomboló és csalóka uralkodott körülötte."
A távoli őseinknek szóló vetésnek szintén különleges jelentése volt. Úgy vélték, hogy a gabonafélék és zöldségek vetésekor a meztelenségnek ösztönöznie kell a növények növekedését. Ezért a vetést számos szokatlan szertartás kísérte: az emberek teljesen meztelenül vetettek (azt hitték, hogy ezzel szimbolikusan megtermékenyítik a földet). A vetés időszakában a tulajdonos és az úrnő szeretett a pályán. Annak érdekében, hogy a len rostos és hosszú legyen, a nők mezítelenül gurultak a földre, ahol azt tervezték, hogy ezt a növényt elvetik. Amikor Szent György napján uborkát ültetnek, a háziasszonyoknak le kell venniük az ingüket. Ha az uborka nem nőtt jól, a nő áthúzta ezt az inget az ágyakon, és meztelen férje úgy tett, mintha el akarná pusztítani a növényeket. Az északi szlávok közül a nők meztelenül ültették a fehérrépa magját. A káposzta elültetése után az asszonyok, hajukat elengedve, ruha nélkül szaladgáltak a helyszínen.
Az Ivan Kupala napjának rituáléi sem kevésbé érdekesek. A szlávok hihetetlen mértékben, vidáman ünnepelték. Minden szertartás szorosan kapcsolódott a gyógynövényekhez, a tüzekhez és a fürdéshez. A kötelező reggeli fürdőzés után, a gonosz szellemek kiűzésével mindenki meztelenül úszott együtt a folyóban. Este pedig mindenkit soha nem látott tömegünnepségek borítottak el, visszafordíthatatlan táncokkal, vidám zenével és a tűz fölött ugrálással. Úgy gondolták, hogy aki meztelenül hagyja ki a tüzet, megtisztítja lelkét és testét. Az ünnepségek összes játékának obszcén tartalma volt - szórakoztatóan, vidáman és féktelenül szórakoztak. Az ortodox szerzetesek a következőképpen írtak erről a szexuális ünnepi kiterjedésről: „A nők és a lányok ingadozása nagy eséllyel jár a férfiak és a fiatalok számára. Ugyanígy a házas feleségek esetében a törvénytelen meggyalázás is ott van."
Az éves ciklus változásának ünnepe a télről a nyárra való átmenet során - Koljada. A legrégebbi pogány ünnepet a szlávok hitének megerősítésének tekintették a jó gonosz szellemek győzelmének elkerülhetetlenségében. A gonosz szellemek elhárítása és a Kolyada legyőzésének elősegítése érdekében a szlávok aznap számos máglyát énekeltek, táncoltak és égettek. Mindenki énekelt, sejtette az eljegyzetteket, az utódokat és az aratást. Az ünnepi játékok és szertartások nyíltan szexuális jellegűek voltak.
Az ősi szlávok elárult szexuális kapcsolatai a pogány időszak vége után - a XI. Század után - megszűntek. Azóta a szlávok szexuális életét a házassági kapcsolatok kezdték szabályozni, nem zárva ki a lehetséges többnejűséget.
Promóciós videó:
Az ősi szlávok esküvője külön rituálé lett. A szertartás alapja a menyasszony váltságdíja vagy más törzsből (vagy klánból) történő elrablása. A gyermekeket az apa tulajdonának tekintették - így a lány csak békés váltságdíj vagy erőszakos elrablás után kerülhetett más férfi tulajdonába. Miután azonban a szlávok átvették a kereszténységet, a menyasszony-emberrablás elhagyta ősi őseink szokásait. By the way, korábban az oltárnál a menyasszony és a vőlegény egyszerűen kicserélte az ajándékokat, beleértve a kötelező tulajdonságot - egy almát, amely a szeretetet és a termékenységet szimbolizálja. De a gyűrűk cseréjének szokása jóval később származott Bizáncból.
A szlávok között a házasság szokásos formája az egyneműség és a többnejűség volt. Minden az ember boldogulásától függött - ha sok feleséget el tudna tartani, senki sem ítélné el. Tehát a szláv fejedelmek számos háremet engedhettek meg maguknak. Vlagyimir hercegnek háremje volt feleségekkel és ágyasokkal. A Bonyolult évek meséje sokat elárul Vlagyimir herceg szeretetéről: „És voltak feleségei: Rogneda, akit Lybedre telepített, ahol most Predslavino falu található, tőle négy fia született: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod és két lányai; a görögből Svyatopolk volt; Csehintől - Viszlav, és egy másik feleségtől - Szvjatoszlav és Msztiszláv; és a bolgárból - Borisz és Gleb, és 300 ágyasa volt Vyshgorodban, 300 Belgorodban és 200 ágyasa Beresztovóban, a most Berestovoye nevű faluban. És telhetetlen volt a paráznaságban,házas nők és korrupt lányok hozása. Ugyanolyan nőszerető volt, mint Salamon."
Ugyanakkor el kell mondani, hogy szemtanúk szerint a keresztény időszak ősi szlávjait a házassági kapcsolatok rendezettsége különböztette meg.
És mégis meg kell jegyezni, hogy az ősi szlávok szexuális kapcsolataikkal nem hagyták abbahagyni az emberi evolúció folyamatát. Nagyon köszönjük távoli őseinknek, hogy valóban tudták, hogyan kell szeretni, és nyitott és tág lelkük volt. Az ókori szlávok tudták az egyik legfontosabb igazságot: "a szeretet csak akkor fogadható el, ha önmagad adod!"