Arnold Toynbee (1889–1975) nemcsak O. Spengler ötleteinek örököse volt, hanem nagymértékben továbbfejlesztette a történelem ciklikus mozgalmának koncepcióját, még távolabbi történelmi anyaggal támasztotta alá, még több ország, népe, civilizáció feltárásával - mind az ősi, mind a modern … Hatalmas, 12 kötetű "A történelem megértése" című munkájában 37 civilizációt írt le.
Minden civilizáció a kihívásokra adott válaszokkal kezdődik - először a természeti, majd az emberi környezettel. Ezt a pontot Toynbee az egyiptomi civilizáció eredete szemlélteti. Évezredekkel ezelõtt az észak-afrikai afrikai szavannában az erõs melegedés szárazföldre vezette a Szahara-sivatagot. Az afrikai szavanna vadászai és gyűjtőinek közösségei, amelyek nem változtak a kihívással szemben sem helyük, sem életmódjuk szerint, megfizették a teljes kihalás árát.
Néhány közösség azonban az aszály kihívásaira úgy válaszolt, hogy megváltoztatta szülőföldjét és életmódját. A bátorság vagy a kétségbeesés ihletésével a veszélyes mocsarakba léptek a Nílus körül, és termékeny földré vált. Talán, írta Toynbee, szomszédaik kevés sikert reménykedve figyelték meg ezt a vállalkozást, mert a szavanna még nem vált teljesen sivataggá, és a Nílus mocsarai átélhetetlennek és átjárhatatlannak tűntek. De a siker meghaladta az úttörők legoptimistább reményeit. A természet elhúzódását az emberi munka legyőzi. A mocsarat leürítették, gátolták és mezőkké alakították.
Ezt láthattuk az ókori Görögországban. Korábban az Attikában élő ókori görögök szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. De amikor az atikai legelők kiszáradtak és a megművelt területek kimerültek, az emberek az állattenyésztéstől és a mezőgazdaságtól az olajfaültetvények termesztésére váltottak. Oliva nem csak egy csupasz kövön képes túlélni, hanem bőségesen hoz gyümölcsöt is. Azonban nem lehet csak olajjal élni, és az athéni kezdett cserélni azt szkíta gabonafélékre. Az olajat agyagedényekbe öntötték és tengeren szállították, ez ösztönözte a fazekasgyártást és fejlesztette a vitorlázás művészetét. Az ezüstbányákat szintén elkezdték kiaknázni, mert a kereskedelem pénzre szorult. Így az Athén százszorosára növelte gazdagságát.
A kancsók festéséből megkezdődött a görög festészet, és amikor szinte nem maradtak fák, a görög szobrászok kőben dolgoztak. Ennek eredményeként csodálatos szobrok és a Parthenon születtek.
Toynbee példákat mutatott az emberek képtelenségére reagálni egy kihívásra. Ez a maja civilizáció sorsa. Az egyiptomi gátakkal és csatornákkal ellentétben, amelyek továbbra is működőképesek, az ókori Maja fáradhatatlan munkájának anyagi gyümölcsei szinte eltűntek. Toynbee írta, hogy az egykori civilizáció egyetlen fennmaradt emlékműve az egykori grandiózus épületek romjai. Most az esőerdő mélyén rejtőznek. Az erdő szinte szó szerint elnyelte őket, mint egy boa szűkítő. A modern Mexikó szintje - egy meglehetősen szegény ország - és az ősi Maja Maja civilizáció szintje között olyan nagy a kontraszt, hogy elutasítja az emberi képzeletét. Ezek a remekművek - hatalmas piramisok, hatalmas műemlékek - egyszer bizonyítják az ember győzelmét a természet felett. De az emberek még palotáik és piramisaik magasságából sem láthatták, ahogy az ellenség besurran. Az ember nem tudta megakadályozni az erdő visszatérését, amely hidegvérűen lenyelte a megművelt mezőket, tereket és házakat, majd eljutott a palotákhoz és a templomokhoz.
A kihívás gyakran a közösség részéről érkezik. Tehát a perzsa Xerxes király 480-479-ben támadta Athént. A perzsa elfoglalták Attikát, beleértve Athénot, és még a szentélyek szentjét is - az Athena templomát a hegy tetején. Attika egész lakossága, elhagyva otthonait, megmentést keresett a Peloponnészoszba. Ebben a helyzetben az athéni flotta elindult és megnyerte a szalaminai csatát. A háború hatalmas fellendülést váltott ki az athéni nép szellemében, a legmagasabb eredmények kezdete volt, talán soha nem ismétlődött meg az emberiség történetében.
Hasonló jelenségek történtek Oroszország történelmében. Században. Lengyelország és Svédország erőteljes ütéseket adott Oroszországnak. A lengyelek 1582-ben elfoglalták Szmolenszket, 1610 és 1612 között pedig Moszkvát. Az 1617. évi szerződés értelmében Oroszországtól megfosztották a Balti-tengerhez való hozzáférést. Mindez Toynbee szerint mély traumát okozott az oroszoknak, és egy belső sokk gyakorlati fellépésre késztette őket, amelyet I. Péter új agresszív politikája, az ország modernizációja kifejezött, és új hódításokhoz vezetett.
Promóciós videó:
Gyakran egy megválaszolatlan hívás megismétlődik újra és újra. Ennek a társadalomnak az a képessége, hogy a kreatív elvek elvesztése miatt reagáljon a kihívásra, megfosztja életképességét, halálához vezet.
Modern civilizációnk, vagy helyesebb lenne azt mondani, hogy az összes modern emberiség kihívással néz szembe: a természet haldoklik, az agresszió és az erőszak erői egyre növekszenek. Toynbee úgy vélte, hogy továbbra is van remény, hogy az emberiség méltó választ találhat erre a kihívásra.
Toynbee szerint minden civilizáció fejlődésében öt szakaszból áll - születés, növekedés, bomlás, pusztulás és halál.
Az eszkimók, a nomádok, a Toynbee fagyasztott civilizációkra utal. A lehető legnagyobb mértékben alkalmazkodtak a külső környezethez, és már nem volt ösztönzésük a további fejlődésre. Ugyanez történt Spartával. Az Athéniaktól eltérően, akik olajbogyókat vásároltak és kereskedelmet folytattak, a spárták úgy döntöttek, hogy elfoglalják az idegen területeket. Elfogták Messinia termékeny területeit, és az ott élő emberek, ugyanazok a görögök, többször felkeltek a lázadáshoz, ami fokozatosan Sparta bomlásához vezetett. Megállt a fejlődéstől, és lassan kezd keményedni, csontozni.
A civilizáció növekedésének legszembetűnőbb példája természetesen a nyugat-európai civilizáció. Az emberiség történelmének első alkalommal olyan helyzettel szembesül, amikor az egyik társadalom a föld szinte teljes lakott felületén kiterjesztette befolyását. A nem ellenőrizhetetlenül fejlődő nyugati civilizáció, nem ismerve a törekvések határait, minden ajtón kopogtatni kezdett, minden akadályt kinyitotta, és a legzártabb erődökbe támadt.
A civilizáció gyors növekedésének fő motorja egy aktív kreatív kisebbség. Éppen ez új életet lélegzik a társadalmi rendszerben, mivel Toynbee minden civilizációban úgy gondolta, hogy még a legélénkebb növekedésének idején sem az emberek hatalmas tömege lép ki stagnálásból és hibernációból, és bármely civilizáció túlnyomó többsége nem különbözik egy primitív embertől. társadalom. Az aktív kisebbség élesztő az emberiség közös edényében. A probléma az, hogy az aktív kisebbség hogyan ösztönözheti a többi tömeget, felébresztheti őket. Ez általában a mimézis mechanizmus - utánzás - működésével valósul meg. Egy primitív társadalomban a mimézis az idősebb generációra, az ősök imázsaira összpontosított, és a modern, növekvő társadalmakban a kreatív személyiség, az új utat kidolgozó vezető egyre inkább a normává válik. Nagy Sándor, Jézus Krisztus, Buddha, Nagy Károly, I. Péter, Napóleon voltak a vezetők, akik erőteljes társadalmi mozgalmakat indítottak. Energiájuk megfertõzte a tömegeket és lendületet adott a nagyszabású átalakulásoknak ennek vagy az országnak a történetében.
A történelemben minden átmegy - dicsőség, gazdagság és hírnév. Athén a Perzsa Birodalom összeomlása után, a gazdaság fejlődésének óriási sikerei, a filozófia, a művészet és a politika felszaporodása után fokozatosan hanyatlásnak indult. A IV. Században kudarcot vallottak. ellenállni a macedón katonai erőnek, nem beavatkozott, figyelve, ahogy Róma tönkretette szomszédaikat, és természetesen nem tudta ellenállni magának a Róma elleni harcnak, mivel Athén összes szövetségese elpusztult. 86-ban Sulla római tábornok viharral vette Athént és bár megkímélte a várost, ez volt az athéni politikai történelem szégyenletes fináléja.
Század végén. A Toambee emlékezetes emlőseket, ahogyan a rómaiak egyszer tették, legyőzhetetlennek tartották a Lévanban. De a rómaiakhoz hasonlóan úgy döntöttek, hogy pihennek a babérjaikon, elfelejtve a növekvő sebezhetőség jeleit. 1789-ben egy régi technológiával felfegyverzett ellenség - Napóleon francia expedíciós haderője, a szerencsétlen francia lovagok leszármazottja - zúzó vereséget szenvedett rájuk. A régi katonai hagyományok fogságában maradva a mammukok már régóta abbahagyták a taktika és a katonai felszerelés fejlesztését, és találkoztak a Nyugattal, amelynek jól képzett gyalogság volt lőfegyverekkel. Ez az egyiptomi Mamluk-fiókák rendjének súlyos bomlásához vezetett.
A bomlás Toynbee szerint a kreatív kisebbség pusztulásával kezdődik. A növekvő társadalomban a kreatív kisebbség folyamatosan változik mind összetételében, mind meggyőződésében. A széteső társadalom uralkodó kisebbsége éppen ellenkezőleg zárt csoportgá válik, amelynek ötletei és eszményei "örökké" válnak, csontozott törvényekké válnak. A felbomló társadalomnak az uralkodó kisebbség tehetetlensége következtében jelentkező kihívása most megválaszolatlan marad. Inkább megtagadja a kihívás megválaszolását, és nem is veszi észre, vagy megpróbálja nem észrevenni a kihívást.
A pusztuló társadalmak Toynbee szerint elkerülhetetlenül megalapították az úgynevezett belső proletariátust. Toynbee számára ez a fogalom azt jelenti, amit marginális csoportoknak hívok. Toynbee szerint a proletár ember inkább tudatállapot, mint hely a társadalomban. A proletár ember valódi jelei nem a szegénység vagy az alacsony születés, hanem az állandó elégedetlenség érzése, melyet az okoz, hogy nincs a társadalomban szilárd helye, hogy senkinek nincs szüksége rá, és senki sem fogja vigyázni rá. A proletariátus magában foglalja a volt gyarmatok menekülteit, lerombolt szabad parasztokat, kézműveseket, arisztokratákat és rabszolgákat is. Egy összeomló társadalomban a belső proletariátus belép a színpadra, lázad, mindent elpusztít, amit el lehet zúzni. Ennek élénk példája a trákiai gladiátor, Spartacus felkelése, aki ie 73–71.az egész olasz félsziget feszültség alatt tartotta. A belső proletariátus (Toynbee megértése szerint) ma óriási számú a fejlődő országokban, és Oroszországban is létezik.
Bármely növekvő civilizáció elkerülhetetlenül szétszóródik, elfoglalja az új földeket, gyarmatot alkot, amelynek népének sokszor üdvözli a felszabadítókat, mint egy haladóbb rendszer hordozói. De amint a társadalom hanyatlásnak indul, az ország perifériáján, a kolóniákban, a külvárosokban a "külső proletariátus" felemeli a fejét. Tehát Rómában az elsõ lázadás volt az észak-afrikai kolóniák barbár lakossága. A barbár területek hatalma blokkolta a római fegyverek lehetőségeit. Afrika északnyugati részén a római hadsereg soha nem tudta elérni a berbereket az Atlasz-hegységben vagy a Szahara sztyeppéin.
A szétesés korában úgy tűnik, hogy a természet maga is fokozza az összeomlás tendenciáit: földrengések, járványok, pusztító hurrikánok (atomerőművi robbanások, hajók és repülőgépek halála) a civilizáció hanyatlásának állandó társai.
Egy erőteljes civilizáció azonban nem pusztul el teljesen. Keretein belül egy új kultúra alakul ki, mint például a krizantisz, leggyakrabban egy új vallás formájában. Tehát a Római Birodalom külterületén felálltak az első keresztény közösségek, amelyek megalapozták egy teljesen új, keresztény civilizáció alapját.
A "A történelem hatalma" könyvből. V. D. Gubin, V. I. Strelkov