Az európaiak a 19. század végéig zsíros kezekbe estek. Néhányan asszimiláltak, mások a rabszolga-piacokon voltak eladva. Ugyanakkor mindenki kénytelen volt megváltoztatni hitét és elfogadni az iszlámot. Néhányuknak végül sikerült elmenekülnie Máltára, ahol ott volt a Szent inkvizíció és a kórházi vezetők rendje. Frans Chiappara történész próbálta sok kérdés nélkül kitalálni, hogy az inkvizítorok miért visszaküldték az iszlámhoz átalakulókat az egyház kebelébe.
A közelmúltban a tudósok általánosan elfogadták, hogy azok az keresztények, akik az iszlámhoz fordultak, ritkán tértek vissza a hitükhöz. A francia történészek, Bartolomé és Lucille Benassard könyvükben másfél ezer keresztény hitehagyottról beszélnek, akiket a máltai inkvizíció archívumában említenek az 1550–1700-as évekre, akik visszatértek natív hitükhöz. Anna Brogini történész szerint a máltai inkvizítorok önkéntes megjelenése iránti vágyaik kifejezése több mint 920 embert jelentett, miután lemondtak az új hitről.
De ezek nem mindenki. Mivel egyesek lemondtak az iszlámról, amikor elveszítették a megváltás reményét, mások a halálbüntetés előtt feladták az új hitüket. A muzulmán mesterek sok rabszolgát megtiltottak a szent hivatal küszöbének átlépésekor.
Ezenkívül VIII. Urban pápa 1637-ben 1637-ben felhatalmazta a levándor misszionáriusokat arra, hogy a hitehagyók helyszínen újból megkeresztelkedjenek, vagyis nem kellett többé személyesen megjelenniük az inkvizíció előtt. Leggyakrabban franciák, görögök, málták, oroszok, spanyolok, olaszok és törökök voltak, kissé ritkábban - lengyelek, magyarok, brit és holland.
A történészek szerint a hitehagyók körében a nők száma nem haladta meg a 7,1 százalékot. Sokkal ritkábban vásárolták meg őket. Ezen felül számukra is sokkal nehezebb volt elmenekülni. Ezen túlmenően sok nő házas lett és gyermekeik voltak.
Általános szabályként az európaiakat szárazföldi csatákban, elsősorban a határ menti területeken, és tengeri csatákban is elfogták. A foglyokat leggyakrabban Konstantinápolyba vitték a rabszolga-piacra. Ezenkívül a janissárik nagyon gyakran elrabolták a gyermekeket.
A keresztények között voltak olyanok, akik önként feladták natív hitüket és kultúrájukat. Meg voltak gyõzõdve arról, hogy a keresztény társadalom tisztességtelen volt számukra, hogy kénytelenek voltak elvonni a nyomorúságos létezést, és hogy az iszlámnak köszönhetõen az új társadalom felé nyílik az út számukra.
Promóciós videó:
A megtértek között voltak a volt kalózok is, általában szegény családokból. Megtámadták a keresztényeket, és úgy vélik, hogy ez az a lehetőség, hogy megbosszuljanak az összes megaláztatást, és ezzel ellenállni az igazságtalanságnak.
Időnként teljesen megváltozott a mentalitás, amikor az emberek valóban elfogadták az iszlámot. Az ilyen hitehagyók biztosak voltak abban, hogy a muzulmánok bejutnak a Mennyországba, mert óvatosan betartják az összes vallási kódexet, ellentétben az európaiak-keresztényekkel, akik állandóan hozzáigazítják a vallást saját keretükhöz és igényeikhez.
A máltai inkvizíció hitehagyókkal szembeni hozzáállása a 17. század végén meglehetősen enyhe volt. Ha úgy gondolja, hogy a mai napig fennmaradt dokumentumok csak akkor voltak körülbelül 22 százalékuk, akik a hitét megsértették, eretnekké nyilvánították.
Egy Castelnuovo-i Guero szerint szülei még csecsemőkorában haltak meg. Egy muszlim nő nevelte, aki hat éves korában körülmetélte a fiút. Amint Guero megjegyzi, nem tudja megmondani, hogy az iszlám jó vagy rossz - csak mindent megtett, amit a törökök mondtak neki. Sokan hasonló sorsúak voltak abban az időben.
Az ilyen embereknek először megmagyarázták a keresztény hit alapjait, majd megkeresztelkedtek. Ha ezeket az embereket születéskor kereszteltették meg, akkor az ismételt keresztelési rítust azonnal elvégezték az inkvizítorral folytatott beszélgetés után.
Az eretnekség gyanúja alatt álló keresztény lelkészeket nem égették el élve, ahogy a török mondta. Általános szabályként a nyilvános bűnbánatot követően egyszerűen elengedték őket. Az egyház szívesebben fogadta el azokat a keresztényeket, akik átalakultak az iszlámhoz, mint a muzulmánokat, akik úgy döntöttek, hogy megtérnek a kereszténységre.
Nagyon logikus azt feltételezni, hogy a hitelező keresztények nem mondták el a teljes igazságot, és sokat gondolkodtak a cselekedeteik igazolására. A legtöbb esetben az iszlámra való áttérést próbálták bemutatni, mint az ellenséges környezetben való túlélés egyik módját. Különösen az emberek, akik megváltoztatták a hitüket, megpróbálták hangsúlyozni, hogy a muzulmánok milyen rosszul bántak velük: nem adtak nekik ételt, és láncokban tartották őket, és börtönbe dobták őket. És 1658-ban egy zatoi, Vito nevű görög elmondta az inkvizitornak, hogy a muszlim tulajdonos 18 napig az udvari fához kötötte őt, és december végéig esőtől és széltől szenvedett.
A hitehagyók számos okot adtak a védelmükhöz. Például halálos fenyegetés fenyegeti őket egy muszlim nővel való kapcsolat miatt, bosszút álltak valami muszlimért, elcsábították más hitet. Ezek közül az emberek egy része azt állította, hogy egyszerűen kénytelenek voltak átalakulni az iszlámba, mert egyébként halálos fenyegetés támadta meg őket - a nyakaik körüli kővel fenyegetették őket a tengerbe dobni. 1669-ben ezek közül a hitehagyók közül egyikük, Nicolo nevû, azt mondta az inkvizitátornak, hogy meggyilkolt egy rabszolgát, aki keresztény volt, és a pasha azt javasolta, hogy vagy élve temessék el ugyanabban a sírban a meggyilkolt rabszolgal, vagy konvertálják az iszlámba.
Ugyanebben az évben 1669-ben megjelent az inkvizíció előtt Nápolyban született Antonio Proto, aki azzal vádolta a muszlimokat, hogy idegen államban körülmetélést végeztek rajta. Láthatatlanul a muszlimok bort adott neki, és megvárták, amíg elalszik. A magyar Paolo azt mondta, hogy a tulajdonos arra kényszerítette szolgáját, hogy tartsa őt, és elvégezte a körülmetélési szertartást.
Ezek a történetek bizonyos kérdéseket vetnek fel. Az inkvizítorok bizonyosan nem tudtak segíteni, de megértették, hogy a hitehagyók nem sokat mondanak, és sokat találnak elő. És ugyanígy nem tudták elhinni, hogy a kalózok várhatóan elfogják és visszatérnek a keresztény hit kebelébe. Továbbá, ha a keresztényeknek szigorúan fenn kell tartaniuk hitüket a halálig, akkor miért nem voltak szigorúak az inkvizíciós ítéletek?
E kérdésekre a válasz nagyon egyszerű: a gyülekezet sokkal inkább a hitehagyók visszaszerzése volt, mintsem végrehajtásuk. A kereszténységbe való minden ilyen visszatérés új tengerészek, katonák és különféle profilú szakemberek megszerzését jelentette, akiket muszlimok képzettek. Sőt, minden megtérő valóban felbecsülhetetlen információval rendelkezik az ellenség katonai erejéről.
Végül azok a hitehagyók, akik úgy döntöttek, hogy visszatérnek a hitükhöz, végigmentek a keresztény területekre: csónakokat loptak, zavargásokat indítottak hajókon, megpróbálva eljutni Máltára.
A történészek szerint más okok is voltak a máltai inkvizíció lojalitására és engedékenységére. Az inkvizítorok szintén emberek voltak, és nem tudtak segíteni, csak megszabadultak a hitelező keresztények történeteinek, gyakran drámákkal tele. Tehát például a máltai Ambrose, aki rabszolgaságban volt a Rhodes-szigeten, 1652 novemberében írta vallomásának, hogy kénytelen volt lemondni a hittől, és soha nem fog önként visszatérni az iszlámba. Ezenkívül azt írta, hogy valóban reméli, hogy találkozik rokonaival, és egészsége jó, valamint arra kérte, hogy imádkozzon érte.
Két hónappal korábban Matteo Abela levelet írt anyjának, amelyben kijelentette, hogy egy muzulmán meggyilkolásával vádolják, és halálfájdalom miatt az iszlámhoz való visszatérésre kényszerítették. Szerinte azonban soha nem árulja el a hitét, és az első alkalommal megpróbálja elmenekülni.
Ezenkívül az inkvizítorok nagyon jól tudták, hogy olyan emberekkel kell foglalkozniuk, akik nem igazán ismeretek a hit kérdéseiben.
Tevékenységeikben az inkvizítorok arra a tényre vezéreltek, hogy az igaz hit az ember akaratában és gondolataiban ismert, nem pedig cselekedeteiben és szavaiban. Így különösen Deodato Scalia bíboros azt írta, hogy azok a keresztények, akik a halál vagy erőszak fenyegetésekor elhagyták a hitüket, csak szavakban, de tettekben nem fejtik el a szavaikat. Ezért oktató beszélgetés után visszatérhetnek a keresztény egyház kebelébe.
A velencei bennszülött, Antonio, aki 1684-ben fertőzésben szenvedett el, úgy döntött, hogy ez az ő büntetése a hitehagyásért. Azonban a hitelezők nagyrészt meg voltak győződve arról, hogy a legfontosabb az volt, hogy őshonos hitüket a szívükben és nem a szavakban tartsák, így a kereszténység elutasítása nem terheli őket.
Tehát például a zágrábi Giorgio-t a tulajdonos arra kényszerítette, hogy feleségül vette feleségül, ám a férfi ezt a házasságot nem látta valósnak. Ha gyermekek született hitehagyóknak, megkereszteltették őket és keresztény neveket adtak nekik, kivéve a muszlim neveket, de titokban tették.
Ezek az emberek maguknak tartották gondolataikat és vallási nézeteiket. Megpróbálták támogatni egymást, és nem engedték, hogy szégyenbe esjenek. Együtt imádkoztak, és megkeresztelkedtek legalább egyszer naponta, emlékeztetve egymásnak a natív vallásukat.
A hitehagyók többsége megtartotta eredeti hitét. Jól tudták, hogyan kell elmondani az inkvizitort nehéz sorsukról, hogy ez lehetővé tegye számukra, hogy visszatérjenek a templom karjába. Ezek az emberek kívülről a muszlim törvények szerint éltek, lelke keresztények maradtak.