Szúrós krónika (az Esipov-krónikának megfelelően adjuk meg a szöveget): „7093 nyarán Vaszilij Sukin és Ivan Myasnoy vajdaság Oroszországból érkezett, velük sok orosz ember. Miután felállította Tyumen városát, mint Chingiy városát, és házokat épített magának, egyházakat építve menedékként magam és más ortodox keresztények számára."
A várost Tyumennek hívták, és a krónika, mint mindig, nem magyarázza meg ezt a választást. Ez jelzi, hogy a város nevének elején ingadozások voltak. Jelenleg számunkra a "Tyumen" nőies nem, de kezdetben férfias nemnek tekintették - mindig fordul elő, ha a szót kölcsön veszik. Nyilvánvaló, hogy a kozákok nem értették meg ezt a szót, hanem megkérdezték a helyiektől, akikkel a város közelében találkoztak - "mi a neve a városodnak?" És az emberek válaszoltak: "Tyumen". Tyumen elődjét Chingi Tura-nak nevezzük karosszékben, de valószínűleg maguk az emberek Tyumennek hívták. Ez volt az állam neve, amelyet 1220-ban Taibuga alakított, és az állam nevét fokozatosan átvitték az ő által ugyanazon évben alapított városba. Ezt ragyogóan megerősítik az Előszó és a Könyvkönyv szavai, amelyek közvetlenül mondják: „És elérték a Tyumen települést, és létrehozták az első szibériai várost, Tyumen”.
Tjumen leírása fennmaradt, nem ismeretes, hogy mennyi ideig, de nyilvánvalóan korábban: az Esipov-krónika bevezetésében, K. listája szerint. Teljesen megadjuk: „Tyumen városa a Zh Tura folyón áll, lebegve, a jobb oldalon. Alatta van a Tyumenka folyó. A Tyumen város közelében felszántott területek vannak, valamint számos szuverén felszántott paraszt falva és falva, valamint a Tyumen gyermekei, a fiúk és a szolgák, valamint a városlakók falujai. És a katonák és a jazákok a Tyumen város Totarov közelében nomádokban élnek, és a Maametov törvénye szerint levelet írnak, tavaszi kenyeret szántanak, szarvasmarhákat és halakat is táplálnak. És a szuverén yasakot szentségek és hódok, martenok, róka és mókusok adják. És a Tura folyóban a hal fehér, ugyanaz, mint a Verkhoturye-ben és a Touraine-i börtönben, és a vörös hal, valamint a tok és a sterile Tobolakból származik. És Tyumen városa magasan áll egy vörös,és az egyik oldalon a sztyepp Kalmyki és Ufa felé haladt. A kalmykiak a sztyeppéből származnak alkuval. És Tyumenből nyolc vagy kilenc napra Tobolszkba megyek, a Tura folyó mellett, a Tobol és az Irtish nagy hajókkal …"
A legkorábbi időkből tehát Tyumenet tekintjük hatalmas katonai központnak, amelybe mind a tatárok, akik yasakot (tribute) fizetnek az orosz „kánnak”, mind pedig a mezõgazdaság táplálkoznak, valamint a kereskedõk, és a krónikus nem a bukhariakat, hanem a kalmykot választja ki, amelyet az irodalomban még nem találtak megfelelő értékelést.
Valószínűleg a kezdetektől fogva azt tervezték, hogy Tyumen nem lesz Szibéria fővárosa. Ezt a szerepet Tobolsknak rendelték el. Hivatalosan Tobolsk lett a „főváros” 1590-ben, 3 évvel az alapítása után. Ez érthető: Tobolsk Szibéria közelében, a tatár fővárosában található. De akkor Tyumen fokozatosan "fontosabbá" vált - földrajzi elhelyezkedése az ipari gazdaság szempontjából jobb.
A városról szóló további történet nem időrendi sorrendben lesz, hanem a történelmi topográfiára összpontosítunk. A történeti tervből következik (a város hivatalos honlapjáról kapták meg) a következő városrendezési blokkokat különböztetjük meg Tyumenben (ügyeljen továbbá a tervben szereplő számokra): 3. Ősi Chingi Tura. 1. Orosz erőd. 2. Az orosz erőd posádja. 6. Ilyinsky kolostor. 4. Yamskaya Sloboda. 5. A Szentháromság-kolostor. 7. Bukhara (balra) és Kozhevennaya Sloboda.
A "városi blokkok" Tyumenben történő elhelyezésének vázlata
Promóciós videó:
Ősi Chingi Tura
Mint többször elhangzott, soha nem ástak be. Itt található a Tsarevo település néven beszélõ kerület. Miért érthető a Tsarevo, mert az oroszok a hordán kánákat "cárnak" hívták, még akkor is, amikor magukban találtak egy cárt a Szörnyű Iván személyében. Manapság nincs semmi királyi a Tsarevo Gorodishche-ban. A 19. századból származó, régi, fából épült, nagyon szemetes terület a szakadék közepén. A mérföldkő a geológiai stadion, amelynek építése során az 1980-as években elpusztultak a Chingi Tura kulturális rétegének utolsó maradványai. Amikor Tyumenben vagy, és elkezdi keresni ezt a stadiont, ne essen ugyanabba a csapdába, mint én. Két „geológus” működik Tyumenben - egy nagy stadionra van szüksége a Kommuna utcában, nem pedig egy azonos nevű sportkomplexumra egy teljesen más területen.
Tegyen sétát - csak nappal - Tyumen ezen furcsa részén, ahol még ma is van sajátos levegő, különleges fiziognómia. Nézze meg a város térképet - még az utcai rács itt is más szögben helyezkedik el, mint ezen a háromszögön kívül. Nyilvánvaló, hogy a 19. század házai önkéntelenül reprodukálják az orosz előtti korszak várostervezési rendszerét.
A település falu, különösen az, amely a természet egyetlen, nem védett oldalától elválasztotta, körülbelül a jelenlegi Tovarny autópálya mentén, a 18. században volt látható, ám ezeknek még nincs nyoma. Ugyanakkor a régi irodalomban szereplő állítások, miszerint a XIX. Században már látható, a Lyamina-tótól (ma már eltakarva; a volt Spasskaya utca közelében volt - most Lenin) a Tura felé húzódó tatár város maradványai, tévesek: földrajzi helyzetben az orosz város földi hegyvidékéről volt szó.
A tatár fővárosát, ahogyan a XIX. Századi helyi történészek helyesen megjegyezték, a földi domboldalon „sirályok” vagy természetes szakadékok védték. Az orosz időben (valamint a tatárban is) minden ilyen vízgyűjtőnek saját neve volt: Tyumenka, Vishnevy és Dedilov. Az első és az utolsó valószínűleg a tatár idejéből maradt név. A régi időkben víz volt a Tyumenka-öbölben, látszólag még mindig nemcsak egy szakadék, hanem egy ősi árok is. Chingi Tura városa éppen Tyumenka és Vishnev között található.
A régi helytörténészek, a helyi lakosokat követve, a város közelében fekvő számos dombot (akkoriban: Tyumen határain belül, a Gorky parkban) a kánok korának maradványainak tekintik. Az emberek azt mondták, hogy itt temették Szibéria cárját. Ez természetesen lehetetlen: a tatárok nem temettek a kurganokban, mert ehhez mauzóleumokat építettek, Szibériában leggyakrabban fából. A 20. században a dombok ásatása megtörtént, és kiderült, hogy a Kr. E. 8-7. Századhoz kapcsolódnak, és nekik semmi köze sincs a szibériai Khanate-hoz.
Orosz erőd
Az oroszok nem tették Tyumen pontosan a tatár Chinga Tura helyszínére. A kozákoknak nem tetszett, hogy Chingi Tura állt. A Tyumenka folyó tiszta félszigetet alkotott, amelyet Isten maga tervezett erődítmények építésére. A tatárok nem használják ezt a félszigetet. A kozákok természetesen ezt az ideális, különösen üres helyet választották (7., 8., 9. ábra). Ugyanakkor valószínűleg nevetett a tatárokról, akiknek a város a Tura mélyén állt, néhány szakadék és mocsarak között. Hiába. A Tura egy áruló folyó, de ennek megértéséhez több évtizede élnie kell itt.
7. ábra. Kő a város helyén. A háttérben - Szent Kereszt templom (balra) Szentháromság-kolostor (jobbra). Fotó A. Ivanenko könyvéből.
8. ábra. Ugyanaz a terület, fénykép a Tura folyótól. A "Tyumen & hellip;" brosúrából
9. ábra. Ugyanaz a terület az 1930-as években, a Tyumen művész, M. Gardubei festményén. A. Ivanenko könyvéből
Mint a Néva, a turné is időről időre átölel. Az árvizek szörnyűek lehetnek. Az első árvíz időpontját nem tudjuk. A 19. század ritka fényképein azonban szilárd víz tükrét látunk, három kilométerre túlfolyva a folyómedertől. Azóta gátokat építettek a város körül, így gondatlanul elhelyezték őket. De 1979-ben a gát majdnem összeomlott. 9,15 méterre a nyugodt szinttől - ez volt a legmagasabb szennyeződés Tyumen története során. A Sukin és Miasny által épített Kreml már nincs elvileg - azóta Tura mintegy 200 méterre evett a partot, és városuk a szélén állt.
Meglepő tény, amelyet még meg kell érteni: az orosz erőd elrendezésének gyakorlatilag nincs analógja az akkori jobbágy-építés között. Tyumen egy „csiga”, „rapana héja” -ra hasonlít (ez jól látható az oldal tetejére helyezett régi metszetben). Tyumenka és Tura két, egymástól eltérő „héjfalat” alkotnak, amelyeket több erődítmény „lépcsője” átfed. Meglepő módon az egész Kelet-európai alföldön és a középkorban csak két eset volt, amikor az erőd azonos módon épült fel. Ezek a Zolotarevskoe település a Bulgária Volga-ban, amely a 13. században kialakult, és a tatár Kyzyl Tura (lásd a 10. ábrát). Mi következik ebből a tényből? Csak egy nagyon ősi várostervezési hagyomány visszhangozza, ami előttünk áll. Az orosz Tyumen építői valószínűleg a Volgából származtak. Valószínűleg ezek az első kozákok és Streltsyek nemzetiség szerint török voltak, a bolgárok leszármazottai, és megtartották azt az elképzelést, hogy miként építenek erődöt hazájukba. Ha az olvasó úgy találja, hogy magyarázata nem kielégítő, javasolhat egy jobb magyarázatot.
10. ábra. Posad Tyumen a 17. században. Régi terv.
Az első erőd, amelyet 1586 júniusában alapítottak, valószínűleg primitív volt. Az igazi tornyokkal 1593-1595-ben épült. A fal a modern Semakov utcán haladt, a Tura oldaláról a városnak hosszú ideje nem volt fala. A „folyó” fal csak 1624-ben jelent meg: az erőd bezártnak bizonyult. Azon a helyen, ahol komp volt a Bukhara településtől a Tura-n át (körülbelül lent), két torony állt a parton - valami hasonló a kikötő-erődítményhez Konstantinápolyhoz hasonlóan.
A posád oldaláról, közvetlenül az erőd falán kívül, 1620-ban megjelenik egy fából készült zeneszerző - Aleksejevszkij (Ilyinsky; a jelenlegi "Oilman" szálloda helyén). 1668-ban, egy nagy tüzet követően, az erődítményt új falak húzásával bővítették a jelenlegi Cseljakincev utca vonalára (azonban Csaljakincev és Szemakova között csak két blokk található). De a régi falat sem pusztították el. A Kreml központi Spasskaya tornyát teljesen új helyre költözött, látszólag rönkökkel szétszerelték, és helyére újabb, kapu csengőtoronyval felszereltek, amely jól látható a város régi tervein. A Znamensky átjárható kapu állt Chelyuskintsy és Volodarsky kereszteződésénél, amire emlékeztet a Volodarsky-i Znamensky templom.
Az erőd kibővítése után az Iljinski-kolostor a határain belül találta magát, és mivel egy rönkfallal is körülvették, ez egyfajta fellegvárnak bizonyult. A kolostor 1695-ben bekövetkezett tűz után megszűnt.
Az 1687. évi tűz után a hatóságok nem kezdték visszaállítani az aprított börtönöt, mivel túl drágák voltak, hanem olcsóbb „városi börtönöt” állítottak fel. Nem vagyok nagyszerű erődítmény-specialista, és nem tudom megérteni a börtönök e két típusa közötti különbséget.
1699-ben megjelent a Tyumen Kreml kőprojektje, amelyet azonban téglában soha nem valósítottak meg. A fából készült falakat, mint más orosz városokban, a 18. század folyamán fokozatosan lebontották.
A Tyumen erőd történetében nem sok olyan eset fordul elő, amikor az erődítmény hasznos volt az ellenség visszatartására: a nomádok elvileg nem szerettek erődöket venni. 1603-ban a Nogais el akarta venni Tyumenet, ám még csak nem is érte el azt, korlátozva magukat pusztító falvakba, és a Tyumen kozákok üldözték őket. 1607-ben a kucsumovicsok sikertelenül támadták meg Tyumenet, a következő 1608-ban pedig a Nogais-t. 1609-ben a tatárokat, az ostjakokat és a vogulokat is arra kényszerítették, hogy a külvárosok megragadására korlátozódjanak. 1634-ben, miután az erődöt csak 1630-ban felújították, néhány nomád jött Tyumenbe, akik csak „a dudorokra csapkodtak”, vagyis „megkarcoltak” a falakkal.
Az 1635 év sikeresebb volt a tatárok számára, amikor Tyumen ostrom alatt tartották őket. Maga az ostrom nem ártott az oroszoknak - hamarosan eltávolították. A kozákok üldözték őket, majd az oroszok valódi bajban voltak, mert minden üldöző csapdába esett és meghaltak.
Mint már említettem, lehetetlen vándorolni a régi erőd szívének területén: Tura elmossa. Legalább hozzávetőlegesen megtalálni a helyét nem nehéz: a régi helybéli múzeum és a győzelem obeliszk szolgál referenciapontként. Most egy emlékmű áll Ermaknak és kozákjainak is. Az antikvitás egyes elemei láthatóak a Gostiny Dvor (1835) épületében, mivel az orosz erőd fő tárgyalása természetesen maga az erőd volt vagy nagyon közel volt hozzá.
Az erődítmények elválaszthatatlanok a templom építésétől. A Szűz születésének fa templomát a város megalapításának pillanatában felállították. 1600-ban és 1601-ben a szűk helyett két új is épült, de fából is: ismét a Szűz születése közvetlenül az erődben, a régi helyére, és Borisoglebskaya a posádban.
Egy másik fontos templom, az Angyali üdvözlet székesegyház, egykor a Tura partján állt. A helyi hatóságok útján épült téglából 1700-ban, azon a helyen, ahol a folyó intenzíven aláásta a várost. A székesegyház már 1765-ben felújításra szorult. Sokszor megerősítették, és 1932-ben felrobbantották. Mint Szibériában mondják: „fests és dobj el”.
Az Angyali üdvözlet székesegyház alatt van egy földalatti átjárók rendszere, amelyek több száz méter hosszúak, és amelyeket még nem fedeztek fel megfelelően. Ezeknek a soroknak a szerzője nem kétséges, hogy nem oroszok, hanem tatárok építették őket, mint Kazanban, ahol a "lyukak" rendszerét még nem vizsgálták meg teljesen. A tatárok nagymesterek voltak ebben a kérdésben.
A föld alatti átjárók rendszere, ahogyan A. Ivanenko írja, a Forradalom Harcosai téren található, és szintén az orosz erőd határain belül helyezkedik el. A Tyumen néprajzája összekapcsolja őket a Mihály arkangyal egyházával (amely fából épült - a 17. század elején, kőben - az 1780-as években, most restaurálva), a Lenin és a Turgenev utca sarkán állva. Állítólag a templom ebből a templomból a Znamensky katedrálisra megy (a Volodarsky utcán). Azt mondják, hogy ezeket a részeket a cári csendőr is használta, különösen rájuk vitték őket a folyóba, a csónakba, és kivitték a városból a száműzött Leon Trotsky-t. Nem kétséges, hogy ezeket használták és még javították is, de a tatárok építették őket, és az orosz idők kultuszépületeivel való kapcsolatukat azzal magyarázza, hogy templomokat építettek a régi Chingi Tura elpusztult mecsetjein.
Posad
A Posad Tyumen közvetlenül a vár építése után alakult ki (10. ábra). A faházak egy tengere volt. Az 1960-as években Tyumenről „falvak fővárosa” állították (11., 12. ábra). A város még most sem ad benyomást egy hatalmas metropoliszról. „A kiömlött fa tenger” - írta az akkori útikönyvek, megpróbálva megakadályozni egy turista benyomását, és bizonyos mértékig enyhíteni. Jelenleg nincs tenger, még mindig vannak olyan pocsolyák, amelyek megpróbálják - és nem sikerrel - alaposan kiszáradni. Kár, hogy könnyek. Először: Tyumenben az orosz előtti város látszólag visszavonhatatlanul kulturális rétege megsemmisült, és néhány év múlva nem látjuk az orosz, régi Tyumenet sem.
11. ábra. Masharov háza. A 19. század végi fa építészet drágaköve. Fotó a Tyumen..
12. ábra. Az Ikonnikovak kúria. 1804 év. Fotó ugyanazon a helyen.
A régi település körüli járáshoz a Chelyuskintsev utca mögé kell menni, és a Lenin (Spasskaya) utcára tartva ellenőrizni kell: nagyon kevés maradt fenn az ókori Tjumenből.
Október 25-én az utcán található a legrégebbi polgári épület Tyumenben (a házszám vagy 10 vagy 6, magamnak sem sikerült eljutnom hozzá, és lefényképezni). Ez egy egyszerű "kunyhó", amelyet a 18. század közepén építettek. A Lenin utcán még mindig van a Megváltó templom, amely egyszer az egész utcát nevezte (13. ábra). Kőbe épült 1794-ben, valószínűleg fából készült prototípus is. A fõleg röviden említett arkangyal Mihály egyház szintén posád volt. Érdekes, hogy 1911-ben végül mecset épült a Spasskaya utcán, amely egy madrasah-val és egy zarándokszállodával együtt majdnem egy blokkot foglalott el (manapság ez a 15. ház). A forradalom után a mecset minaretét lebontották, és ezt nem könnyű elválasztani a polgári fejlesztésektől.
13. ábra. Spasskaya utca (Lenin) és az azonos nevű templom. Fotó A. Ivanenko könyvéből.
A várfala, amely az Ordzhonikidze utcán halad át, szintén a posád határát képezte. Úgy építették, amikor más birtokokat szintén falak vettek körül - 1640-1642-ben. Az utcák elrendezése drámai módon megváltozik ezen a hosszú elhalványult falon kívül, és csak a modern térképet kell átnéznie, hogy megértse a régi település határait.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Ezt a területet 1605-ben telepesek rendezték meg. Érdekes megmondani, honnan jöttek Tyumenben (14. ábra).
14. ábra: Zatyumenka képe a Szentháromság-kolostorból. Végül egy fotó a szerzőről.
Nyilvánvaló, hogy akkor volt értelmes beszélni a sofőrökről, amikor végül megépítették az Európába vezető állandó utat. Annak ellenére, hogy az országot már régóta meghódították és majdnem megnyugodtak, nem volt jó út Oroszországba. 1595-ben a cár kihirdette az út felkutatására szolgáló versenyt, amelyet Sali Kamskaya egy bizonyos posád nyert, aki építési szerződést kapott. A „felépítés” célja az volt, hogy az ösvény alkalmas legyen az edzőkre. Két év alatt az út készen állt. E posád vezetékneve után Babinovskaya-nak hívták, és több száz évig használták.
Eleinte csak a tatárok vezettek végig. A jamskojei ügy, amint tudod, a hordának találmánya volt, és nem véletlen, hogy 1601-ig a helyi hatóságok a helyi tatárokat üldözték. Azok panaszkodtak, hogy fájdalmas számukra. Panaszok a királyhoz fordultak. 1601. január 28-án, ugyanabban az évben, amikor Kuchum meghalt, a cár parancsot adott ki egy állandó Yam állomás felállításáról hivatalos edzőkkel Tyumenben.
Távolról 50 orosz edzőt hoztak a városba, adtak szántóföldöt Zatyumenka-ban és engedélyeztek házak építését. Körülbelül tucat sofőrfalu volt, mindegyik orosz névvel, most a legtöbbük már nem létezik. De, amint gyakran történik, a háztartás elvonta őket a szakmától. Aztán ismét fokozatosan arra kényszerítették a tatárokat, hogy posta és utasokat szállítsanak - valamilyen oknál fogva a tatárok jobban tettek. Újra morogni kezdtek, és csak 1630-ban alakultak ki a hatóságok hivatásos, nem pedig nemzeti alapon, az edzői műhelyből. Ezen emberek közül néhányan elegendő pénzt halmozott fel a 18. századra (a 17. század folyamán a magasabb fizetésért küzdve) kereskedőkké vált, míg mások annyira meggazdagodtak, hogy tiszta tudományban foglalkoztak, mint például a Cherepanov krónika 18. század. Elképesztőde Nyugat-Szibériában az edzői hivatás csak az 1950-es években eltűnt.
Zatyumenya külvárosában, szinte a városon kívül található a Babarynka utca (a régi név Barynka, a folyó neve után), szinte a városon kívül található. A nevet a 17. század leveleiben említették, amikor a cár a tatárok és az edzők közötti vitát rendezte, akiknek itt kellene kaszálniuk. Ahogyan A. Ivanenko megjegyzi, ezt a szót név szerint nem lehet kitalálni, kivéve talán a tatár „átkelésénél”, és ez nem túl jó. Valószínűleg végül is volt valamiféle átkelés itt a tatár idején, talán a Tura másik oldalára. Van még egy azonos nevű folyó.
Szentháromság-kolostor
A Preobrazhensky (a 18. századból - Szentháromság) kolostor Zatyumenka díszítésévé és komoly védelmévé vált. Meglepő módon ez az egyetlen teljes megőrzött kolostor a Tyumen régióban. Csak nekem sikerült meglátogatnom, sétálni, megnézni, és tőle kívül igazán nem láttam semmit Tyumenben.
A kolostor 1616-ban alakult. 1708-1717-ben a Szentháromság-székesegyházat kőből állították fel (15. ábra). Csakúgy, mint más korabeli szibériai épületben, a templom összetétele a régi ősi orosz mintákra nyúlik vissza, míg a külső dekorációt az ukrán építészet hagyományai alapján határozzák meg, amelyek együttesen leírhatatlan benyomást keltenek. Az "ukrán" kupolák megjelenése ellentétben áll a harangtoronyval, amely inkább a "gyarmatosítás" stílusának Volga-mintáira emlékeztet, amelyek akkor alakultak ki, amikor a Chuvashia és a Tatarstan népei az ortodoxia átalakultak. A templomban olyan freskók vannak megőrizve, amelyek valószínűleg a 18. vagy a 19. században készültek, és amelyeket a kommunisták egyszerre csúfoltak (16. ábra). Most ezt a festményt, amely a közép-oroszországi szabványok szerint késő, de rendkívül kifejező és eredeti, fokozatosan helyreállítják.
15. ábra. Az azonos nevű kolostor Szentháromság-székesegyház.
16. ábra. Freskó a Szentháromság-székesegyházból.
Ugyanabban az évben, 1717-ben a kolostor területén egy másik templomot, a Zosima és Savvaty, vagy a Negyven mártír épült. Ukrán mintákra is hasonlított. Sajnos, a szovjet időkben, amikor a kolostornak hulladéklerakó állomása volt, a templom teljesen megsemmisült.
1741-ben egy monumentális kővédő fal húzódott a kolostor körül. Közép-Oroszországban a 18. században már nem építettek ilyen falakat. A legjobb esetben Oroszországban az egyszerű téglafalakra korlátozódtak, kiskapuk nélkül, erődítési jelentőség nélkül. Tyumenben valószínűleg valódi kővár építését szánták - még harci lépés is van. A Péter és Pál templom harangtoronyval ellátott kapuja (17. ábra) és az ugyanabban az évben megjelent kapuk (18. ábra) jók.
18. ábra. A Szentháromság-kolostor bejárati tornya.
A Kereszt felmagasztalásának temploma a kolostortól bizonyos távolságra található, Zatyumenka szélén, a régi Chingi Tura-hoz legközelebb. 1790-ben épült (19. ábra).
19. ábra. A kereszt felmagasztalásának temploma. Fotó A. Ivanenko könyvéből.
Bukhara és Kozhevennaya települések
Tura mögött találhatók. 1640-1642-ben a falak építkezésével beépítették őket a várrendszerbe. De honnan jöttek, és mit jelentettek a városnak, annak kultúrájának és gazdaságának - ezek a legérdekesebb kérdések (20. ábra).
20. ábra. Naberezhnaya utca a Bukhara Sloboda-ban. Fotó A. Ivanenko könyvéből.
Kereskedelmi híd kelet és nyugat között - Nyugat-Szibéria küldetését látjuk azokban az időkben, amikor az Isim Khanate átviteli összeköttetésként szolgált az Altájban található Askiz és Bulgária között. Taibuga, Ibak, Kuchum és minden más uralkodó alatt álló tatárvárosok rajzolódtak Kína, különösen Közép-Ázsia kereskedőivel és a Volga muszlim kereskedőkkel. Az oroszok nem behatoltak ide. Egyszerre, amint láttuk, a Bukhara-kereskedők segítették itt létrehozni Taibuge-t. Azt sem tudjuk elképzelni, hogy a források hiánya miatt milyen nagy volt a kereskedők szerepe a khanaátus politikai életében. Amikor Ermak megjelent, természetesen a kereskedők távoztak.
De nem sokáig. Már 1595-ben a bukhariaiak az orosz hatóságokhoz fordultak, hogy visszatérjenek Tyumenbe. Mint általában, engedélyt küldtek, hogy maga kérje a királyt. Ez utóbbi nagyon gyorsan reagált. 1596. augusztus 31-i rendelettel a bukaránok tárgyalásokat folytattak Tura-val (valószínűleg a városlakók biztonsága érdekében), azon a helyen, ahol valószínűleg a Chingi Tura elleni csata zajlott (a Kungur krónikája szerint). A rendelet előírja a kozákoknak, hogy a bukhariaiakkal bánjanak különösképpen azzal, hogy ne dobják ki őket, mielőtt áruikat eladnák. Ugyanakkor a rendelet arra kötelezte azt is, hogy a kereskedők ne „felmászjanak”, és ne árusítsanak fegyvereket, még védõket sem a tatároknak. Az engedély felhasználásával a bukharánok először felállították ideiglenes kocsijaikat és padjaikat, majd fokozatosan kezdtek leülni a földre, és így egy állandó közép-ázsiai település alakult ki.
1609-ben a Bukhara település még kiterjedtebbé vált: a régi Chingi Tura tatárokat és más kis falvakat áttelepítették ide, hogy a bukhariaiakkal éljenek. E település gazdasági jelentőségét nem szabad becsülni. Az ázsiai kereskedőket elsősorban a szőrmevásárlási lehetőség vonzza. Viszont árukat hoztak Kínából, Dzungáriából, Indiából, arab országokból, Kalmykia-ból. A keleti áruk aránya a Tyumen és Tobolsk vásároin elérte a 98% -ot. A források neve 86 kereskedelmi tétel. Ezek elsősorban szövetek, kész ruhák, bőr, íjak és kések, lovak, szarvasmarha, kínai porcelán, tea, üstök és fém edények … Amikor elképeszünk, hogy a 17. században az orosz mindennapi életben ilyen keleti tárgyak voltak, ételek pilafhoz (amelyeket pajzsként adnak át a helyi történeti múzeumokban),ahonnan oly sok Bukhara fegyver származik - köszönöm Szibériát és a Tyumen Bukhara települést. Természetesen a piac nem volt egyenlő önmagával különböző években. Tehát 1671 után az arab árukat már nem szállítják át Szibérián. De a piac helyettesítette őket másokkal. Mivel addigra a híres Volga-i Makaryevskaya vásár már felállt, a Bukhara Sloboda az egész orosz Volga piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek. A Bukhara Sloboda az egész orosz Volga-piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek. A Bukhara Sloboda az egész orosz Volga-piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek.
Kozhevennaya a Bukhara kereskedelmi település mellett állt, és ezt a környéket könnyen meg lehet magyarázni. A bőr kikészítése eredeti tatár kézműves volt. Még a baptista Vlagyimir herceg is látta a bolgár harcosokat kiváló csizmában, és a mai arab arab bőrnek manapság „Bulgari” -nak hívják. Moszkvában a barnító ipar koncentrációja egyértelműen a Horda településén vezethető vissza. Ugyanez történik Tyumenben. A tatár nemességet szolgáló mesterek fokozatosan az oroszokhoz érkeztek. Az erődfal építése ezen "idegen" települések körül is a tatárokba vetett bizalom mutatójává vált. Ez azonban érthető: a bukhariaiak és a tatárok kevéssé kezdtek keresztelni. A 17. században (pontosan nem tudjuk, mikor) egy fából készült templom jelenik meg a Beregovaya utcában, pontosan a Bukhara és Kozhevennaya települések között,amely 1789-ben kőbe öltözött és Voznesenskaya nevét viszi (vagy Georgievskaya - az egyházi nevek bősége valamilyen okból jellemző Tyumenre). Ma gyakorlatilag megsemmisült.
A bőr település a 18. században a Tura valódi átokká vált. A cserzőmű szennyezi a vizet, jóval az igazi ipari forradalom előtt a Tours büdös árokgá vált. A. Ivanenko írja, hogy amikor ástak egy alapkémcsövet a vegyi-gyógyszerészeti üzem műhelyéhez, 1,5 méter vastag réteg fa kérgét találtak a bőr cserzéséhez.
De a keresztség ellenére az iszlámot nem lehet kitörölni a térképről. A Bukhara településen túl a Yanaul régió vagy Új-Jurta (Új falu, a térképen Parfenovskaya néven is ismert). Valójában ez egy régi tatár falu, amelyet akkoriban ismeretlenül alapítottak, azok közül, amelyeket Tyumen közelében említettek az első orosz krónikák. Ma a falu a mecset minaretjével van díszítve, de új (1989).
Következtetés
Még gyerek voltam, amikor egy történelem-tankönyv egy sorára pillantása azzal a ténytel engedett fel: Szibériában, a pusztában volt egy független khanaátus!
Az orosz történelem még nem volt képes megérteni a khána geopolitikai jelentőségét. A szerzőnek úgy tűnik, hogy maga a történelem számos alternatívát, több tucat „virágot” biztosított a jövőbeli eurázsiai birodalomhoz, amelyeknek, ha Mao Zedongot emlékeztetnénk, együtt kellene virágoznia. Mint mondták nekünk - de így lehet élni, és így kapcsolatba lépni a világgal … Minden nem volt a rendeletünk. Így jelenik meg a szovjet és a posztszovjet Nyugat-Szibéria: olaj, gáz és … és ennyi.
Jevgenyij Arsyukhin