Általános információ
A Kondivita buddhista barlang-kolostor (más néven Mahakali) Mumbai belvárosától északra található, nem messze a Sanjaya Gandhi Nemzeti Park déli hegyétől.
A kolostor hagyományosan mindig a "közeli falu" neve szerint "Kondivita" volt.
A "Mahakali" név (Indiában a Shaiva szentélyeknél nagyon gyakori, fordításában "Nagy Kali" - Shiva feleségének egyik hipostázisa) sokkal később jelent meg: valószínűleg az indiai buddhizmus hanyatlása, valamint a buddhista templomok és kolostorok "hinduizálása" során.
A modern indiai forrásokban gyakran azt írják, hogy a barlang-kolostor nevét egy nem túl messze található hindu templomtól kapta (kissé északnyugatra - lásd a térképet).
A brit gyarmati forrásokban egy másik, valószínűleg megbízhatóbb változatot kapnak: a Mahakali név eredete annak a ténynek köszönhető, hogy a híres és egyedülálló N 9 buddhista barlangot, amelynek belsejében egy sztúpa található a buddhizmus hanyatlása után, Shaivite szentélyré alakították, amelyben a sztúpa lingamként viselkedett. alapították a Pandava testvérek (a Mahabharata hősök) vándorlásuk során.
Összességében 19 barlang található a Kondivita barlang-kolostorban, amelyet egy vulkanikus breccia-ból készített (szelíd bazalt típusú, nagy kereszteződésekkel rendelkező) szelíd kőzetbe húznak, amelynek hossza kb. Kétszáz méter: 15 délkeleti oldalon és 4 északnyugaton.
Promóciós videó:
A legkorábbi barlangok (délkeletben) Kr. E. 1. századból származnak, a legutóbbi (északnyugatra) pedig az AD 5-6.
A Kondivita barlang-kolostor, mint sok más buddhista kolostor, az akkori India szárazföldi és az Arab-tengeri kikötők közötti kereskedelmi útvonalon volt.
Csakúgy, mint a többi Mumbai "városi" barlang-kolostor és templom (Jogeshwari, Kanheri és Mandapeshwar), a Kondivita a teljes feledésből és pusztulásból átlépte a nemzeti kincset és a gyakorlati tevékenységek kezdetét is felismerve (a nem kormányzati szervezetek tevékenységeinek eredményeként a 21. század elején). Az ASI és a hatóságok visszaállítani.
Az utóbbi években nagy mennyiségű helyreállítási munkát végeztek magukon a barlangokban, és az egész területet örökre megszabadították a bevándorlók és a bűnözők táborától, elkerítették és valamilyen módon őrzték (bár nem régen egyszerűen nem ajánlották Condivita látogatását megfelelő kíséret nélkül).
Ennek ellenére jelenleg a barlangok körül általában minden meglehetősen csúnya néz ki: eléggé elhanyagolva van, és egyes helyeken erősen szemetes és piszkos. Ezen felül a létesítmény folyamatos, sietõtlen indiai felújítás alatt áll. Valószínűleg a barlang-kolostor legkorábban néhány év alatt megkapja a turisták általi látogatásra alkalmas történelmi emlékmű végső megjelenését.
Condivita barlangjai
A parkolás és a terület bejárata a sziklagerinc déli oldalán található. Nincs jegyiroda, és senki sem gyűjt pénzt a belépéshez.
Valószínűleg azért, mert a kolostor a lakóépületektől távol helyezkedik el, néhány kétes ember lóg a bejárat melletti helyszínen, és szenvedélyes fiúk lógnak körül. Úgy tűnik, hogy minden viszonylag biztonságos, de tartózkodnék attól, hogy ezt a helyet egyedül és alkonyatkor látogassam meg.
A kolostor területére történő ellenőrizetlen belépés okát azonnal felfedték: az objektum még mindig felújítás alatt áll, és nem áll készen a turisták fogadására, főleg látogatásunk során a területet teljes indiai folyamatban rendezték el - a barlangok előtti széles terület talajjal (vörös agyag) történő kiegyenlítése.
Megérkeztünk egy meglehetősen szerencsétlen időpontra: az eső egész nap megszakadt, egész idő alatt az agyag ragacsos rendetlenséggé változott, és lehetett átjutni, és még akkor sem mindenhol volt lehetséges, csak keskeny, párás, de legalább kevésbé ragacsos utak mentén.
Talán ennek okán az építők, akik úgy néztek ki, mint a trambulók, békésen aludtak a rongyaikon a barlangokban (látszólag ez volt az állandó otthonuk a felújítás során), és a művezetőt, egy bambuszpálcával ellátott, szilárd férfit vasalott nadrágban és fehér ingben gondosan körülvették a retinója. egy fa alatt, a telek másik végén, a kerítés mellett.
Érkezésünk zavarodást váltott ki, és zavarodás kezdődött.
Először, amikor látott minket, a művezető császári kezével elküldte asszisztenseit, hogy emeljék fel a barlangokban alvó embereket, és adjanak át talicskáknak és kosaraknak. Aztán a semmiből megjelent egy meglehetősen csavaros helyi részeg (az első és az utolsó, akit Indiában láttunk), és grimaszolva és bohócolva segített elindítani az álmos toaleneket a barlangokból, majd felmászott velünk testvériségre.
A férfi ösztönözve volt, és semmiféle meghallgatás nem volt rá hatással, tehát a művezető okosan és szigorúan cselekedett: éles kiáltással felhívta a rend megsértőjét, és néhányszor annyira lenyűgözte egy bambuszpálcával (valahogy annyira ügyesen verte a combját), hogy azonnal elment. eltűnt.
Kondivitében a barlangok csoportokban vannak elhelyezve. A délkeleti csoport első három barlangja (N 1, N 2 és N3), amelyek közvetlenül a bejárat után balra helyezkednek el, viharas (a szerzetesek sejtjeivel rendelkező lakóhelyiségek). Meglehetősen jó állapotban és érdekes módon elrendezve: közös udvar, a központi barlang magasabb, a két külső pedig alacsonyabb. Nekünk szerencsére az előttük lévő területet még nem fedték be agyaggal.
A korunkban már készített lépcső vezet a barlangok előtti udvarra. A központi barlang verandájához vezető lépcsőktől balra egy sziklába vájt földalatti tartály található, amely az esővíz összegyűjtését szolgálja.
A negyedik barlang - egy figyelemre méltó kis vihara - a bejáratotól jobbra faragott hétfejű kobra sziklás domborműveiről híres. A földalatti kőtartály található a dombormű mellett.
Az N5 és az N6 barlang két kicsi romlott vihara.
Az N7 és N8 barlangok (a képen bal oldalon) szintén egy pár rosszul megőrzött vihara, amelyek a komplexum fő tárgyától balra találhatók - az ősi buddhista chaitya-griha templom az N9 barlangban (a képen jobbra).
Az ókori Indiában a chaitya-griha (Skt.) A hívõk közgyûlésének csarnoka volt, amelybe egy imádat szent tárgya került.
A modern európai forrásokban, különösen a korábbi években, a "chaitya-griha" kifejezés helyett a "chaitya" rövidített kifejezést használják leggyakrabban (ez a gyarmati idők óta szokás). Az angol nyelvű indiai cikkekben és könyvekben a korai buddhista építészetről csak a teljes nevet használják - "chaitya-grha".
Az ősi időkben a "chaitya" szó (caitya - Skt., Cetiya - Pali) a hamvasztás rituáléja után a szent maradványok fölé épített dombot jelentette, eredete szerint eredete a "chiti" szóhoz tartozik - egy temetési pire.
A korai buddhizmusban ezt a szót minden olyan tárgy és hely megjelölésére használták, amely a Gautama Buddha emlékének tiszteletével jár (tavak, fák, kövek stb.), De később a „chaitya” szót csak a szent buddhista struktúrák egy meghatározott típusának neveként használták - sztúpák emlékekkel.
A "grha" (griha - Skt.) Szó jelentése egyszerű - azt jelenti: "otthon", "ház", "tartózkodási hely".
A kilencedik barlangtól jobbra az N 10 barlang található - egy másik romlott vihara.
Maga a N 9 barlang, szemben a kolostor többi barlangjával, amelyeket szerzetesek tartózkodására szántak, az egyik legkorábbi buddhista barlangi templom (chaitya-grhoi), és Kr. E. 1. században nyúlik vissza.
A terv szerint három helyiségből áll: egy elpusztult keskeny, oszlopokkal ellátott verandáról, egy téglalap alakú tágas előcsarnokról, amelynek jobb oldalán egy későbbi időkben egy Buddha és a bodhisattvákkal alkotott domborművet faragtak, és egy kör alakú szentélyt monolitikus sztúpával a közepén.
A szoba a sztúppal szinte kerek, és a belső kontúr megismétlésével a előcsarnokra néző elülső fal ugyanazzal a kerekré válik. A szentélyen belül, a sztúpa körül egy keskeny (körülbelül 0,8 m) körforgalom található.
Kondivita mellett, az indiai barlang-templomok között, ez az egyedülálló, konvex külső falú, kör alakú elrendezés csak kétszer is megtalálható az indiai barlang-templomok között: az ősi Ajivik-barlangokban Lomas Rishi és Sudama-ban, Barabarban.
Figyelemre méltó még egy, az időkben ritka építészeti megoldás: tökéletesen megőrzött kőrácsok az előlap ablakain.
A verandán jobb oldalsó falán a gyengén megőrzött bareljedelem a mahayana-korszakból származik, és valószínűleg az AD 5-6. Századból származik.
A dombormű nagy részén, bal oldalon Gautama buddhát ábrázolja egy "királyi" pózban, bodhisattvákkal körülvéve, jobb oldalán pedig az irgalom és együttérzés bodhisattva-ból Avalokiteshvara (Padmapani).
A tizenegyedik barlang egy kis vihara verandával és nappali részekkel.
Az N12 és N13 barlangok párban vannak elhelyezve, és valószínűleg a legmélyebbek Condivite-ban, mert a hátsó szobák előtt dupla verandák vannak, vagy, még pontosabban mondhatjuk, előcsarnokos verandák (azaz a hely három, nem két szobaből áll).
A 12. barlang súlyosan megsemmisült, csak a hátsó szobában található védikus (szent kerítés) motívummal ellátott dísz marad megőrizve.
A 13. számú barlang nagyon jól megőrizve van, számos jele szerint legkorábban az AD 5-6. Században keltezett. és esetleg egy idősebb vihara helyén vágják le.
Az utolsó barlangok felé a szikla gerincének magassága csökken, és a szikla fokozatosan a föld alá megy.
Az utolsó két délkeleti oldalú barlang (N14 és N15) semmilyen szempontból nem figyelemre méltó, ezen kívül az N 14 barlang meglehetősen gyenge megőrzésű.
A délkeleti oldal végét megpróbáltam északról kikerülni a sziklás hegygerincen (a feleségem, látva az út állapotát, azonnal feladta ezt az elgondolást), de szinte azonnal visszafordult, harminc méterre a dump elején és a vízvezeték-csatornán, amelyet valószínűleg az építők rendeztek.
(Az alábbi képen az előtérben láthat egy elhagyott esőtartályt, amely a sziklába van faragva).
Ezzel véget ért a Kondivity barlangok ellenőrzése. úgy döntöttünk, hogy elhalasztjuk az észak-nyugati oldalt a jobb időpontokig, és visszatértünk az autóhoz (látva a cipőnket, a sofőr azonnal körültekintően takarta le a kocsiban a padlót újságokkal).
A sziklás hegygerincen keresztül észak-nyugati oldalra még több út vezet.
Az egyik az első barlang előtt indul. De amikor csak beléptünk Kondivita területére, egy kedves indiai gyerek megmutatott nekünk egy tisztességes méretű kígyót, kihúzta a fejét az út melletti résből, és elnémító pillantással nézte az összes elhaladó személyt. Emiatt a feleségem még csak nem is kezdte megbeszélni annak lehetőségét, hogy a szikla mentén északnyugati barlangokba járhassanak, és nem mertem egyedül hagyni egy kétes helyen, és az utolsó barlangok önmagukban estek el.