Lehet élni gazdag vagy szegény, jóképű vagy csúnya, hülye vagy bölcs, de a véged elkerülhetetlen … A könyörtelen halál nem ismeri a határokat, a halál nem vicc. Ez a halál mindenkivel viccelődik, táncol az egyházi udvaron, megfedi a fogait és összehúzza csontos kezét.
Az Európában a halál rendezetlen, elhalványult burkolatban sétál, vagy a legjobb esetben fekete köpenyt jelent az élet küszöbén. Lovagolhat lovakkal vagy kocsikkal, íjjal lőve az embereket. Vezet a show-t, diadalmas.
A halál kardot, kaszát, homokóra, néha koporsót tart pórázon. A halál minden országban a maga módján jelenik meg. Ezt mind a hagyományok, mind a nyelv befolyásolja. Tehát Angliában és Németországban a férfiak halálát a Grim Reaper, csontváz, lovas, győztes okozza.
Nem vonzza a gyönyörű lánykal flörtölni, de viccei durva és hidegek. És nincs szükség egy halott emberre szerelmes ügyekre gondolkodni, más tervei vannak.
Nem olyan országból származott, ahol nincs idő, nincs szeretet, nincs öröm, nincs megtérés - mindez a földön marad. A Grim Reaper hirtelen jön - és levágja az egyszerű embereket és a királyokat, mint a régi fülek, kihúzza őket a szokásos életéből, és a könnyek, vágyak és kétségbeesés ellenére vonzza táncolni vele.
Oroszországban, Spanyolországban, Franciaországban és Olaszországban a halál nő. A lényeg azonban változatlan: a koponya alakja egyáltalán nem lágyul, a csontok nem válnak vonzóbbá. Ennek ellenére a horror és a halál félelme nem mindig gyakorolt nyomást az európai kultúrára. A halál volt az élet szerves része. Bárki született, fel kell nőnie és meg kell halnia, ez ugyanolyan normális, mint az ősz utáni tél.
A férfi búcsút mondott a családjának, elbocsátotta a kötelességeit és elaludt, amíg az idő végén felébredt. Philippe Aries történész „Az ember a halál előtt” című munkájában ezt a békés halált „megszelídített halálnak” nevezi. Században minden megváltozik. A sírokban epitafák jelennek meg, temetési miséket rendeznek, a haldokló részletesen elmagyarázza, hogyan és hol temessék el.
A korábbi korok alázatát a halálhoz képest véget ért, most a bűnös lelkeknek megváltásra van szükség. Az ember már nem nyugszik a feltámadás várakozásán, amikor mindenki, a hírhedt kísértetek és gazemberek kivételével, menni fog a mennybe. Mostantól kezdve, a halálos ágytól kezdve, az elhunyt lelke összhangban áll az elkerülhetetlen és igazságos ítélettel Isten előtt.
Promóciós videó:
Itt van valami, ahonnan pánikba eshet, és engedékenységet kérhet előre, van valami, aki segítséget kérhet az élőktől. Imádkozzon a család és a barátok erősebben azért, aki már nem imádkozhat az irgalomért. De Európa megtanulta a valódi halálos rémületet 1347-ben, amikor pestisgel fertőzött hajók keletről érkeztek a mediterrán kikötőkbe.
A járvány nagy sebességgel terjedt, az emberek napok alatt drovesben haltak meg. A pestis győztes felvonulásra indult Európában, amelyet éhínség, háború és halál követ - az Apokalipszis lovasai, ezek az életvégi sietõ hírnökök nem utaznak egyedül.
A szemléltetett emberek tehetetlenek voltak a betegség előtt, a katasztrófa mértéke nőtt. A falvak tűzben voltak, a városok nem tudtak mindenkit elszállásolni. A holttesteket sok napig nem temették el, az élő nem bocsátotta meg a halottaikat, egyszerűen senki sem temette el őket.
Az akkori festményben és irodalomban az egyik téma uralkodik: a halál tánca. Németül Totentanznak, francia danse macabre-nek, Spanyolországban danza de ia muerte-nek hívták. Az emberek vonalát vidám csontváz vezet, némelyikük hangszereket játszik, a koporsók felé új, hátborzongató köpenyekben hátborzongató táncosok emelkednek fel.
A halált síró gyermekek, nők, királyok, ügyvédek, bíborosok és maga a pápa, utcai zenészek, vándorló kereskedők, nemes hölgyek és lovagok követik - senki sem kerülheti el a komor karnevált. Az első képek táncos vonallal a német Würzburg városból érkeztek 1350-ben, és azóta az ország minden országában köröztek.
Ennek a teleknek a népszerűsége összekapcsolódik annak egyetemességével és bizonyos szadista igazságossággal: gazdag vagy szegényekben élhet, jóképű vagy csúnya lehet, de a vége elkerülhetetlen.
A képeket könnyen felvásárolták, kéziratok díszítésére használták, táncosok freskóit őrizték meg az épületekben. A rajzokat néha versek kísérték: a halottak panaszkodtak, hogy reményeik és álmaik darabokra oszlanak, már nem tudják kijavítani magukat, a halál kaszával vágta őket, és csak az utolsó ítélet feküdt előre. És nagysága, Halál, vagy a dallamra fújt és dobogott, vagy nyugodtan vezette a felvonulást. Csontvázküldőivel megalázta azokat, akik ellenálltak, és sorba vonta őket.
Nem egészen egyértelmű, hogy honnan származott a "makabre" szó. Vagy az arab maqabir (koporsók), vagy a makabeusok Ószövetség harcosai számára állítják fel, vagy a keresztesek ezt a szót hozták, vagy milyen módon jött Európába - de ez már nem számít. A szó beragadt - és a folyamatos "Danemacabras" rohant.
Egyébként a danse szó a középkorban a tánc mellett harcot és vérontást jelentett. Tehát a halál már nem tiszta és őszinte. A szigorú kő sírok és a szép megjelenésű szobrok meztelen testeket undorító rendetlenséggel váltottak fel, duzzadtak, robbantottak, vérrel és gennyekkel szivárogtak fel, nyitott bemeneti nyílásokkal, ahol férgek rekedtek.
Ilyen a halál, ahonnan senki nem tud menekülni. Nem mondhatjuk, hogy a középkorban még soha nem láttak holttesteket vagy féltek a „legcsendesebb helyektől”. A temetők akkoriban zsúfoltak voltak, az emberek itt laktak, sétáltak, kereskedelmet folytattak, beleértve a saját testüket is, és még kenyeret süttek.
Senkit nem zavartak az ásott sírokból származó csontok, a nehéz szaga és a temetkezésre váró holttestek. De a járványjárvány idején az emberiség újszerűen látta a halál szörnyű képét, táncolva és nevetve - és azóta nem állt helyre a sokkból. Ez nem nevető kérdés - szánalmas és tehetetlen vagy a Halál minden összeomló lépése előtt, és az a dolga, ahová vezet a bűnösök. És itt nem számít, tele van-e vagy gazember, bolond vagy király.