Ermak Timofeevich - orosz kozák vezér. Oroszország nemzeti hős. Az 1582-85-es kampány az orosz állam szibériai fejlődésének kezdetét jelölte. Nem ismeri fel a valódi nevét, halálának és temetésének pontos helye is elveszik, de dicsősége évszázadok óta fennmarad …
Ermak származásáról és életéről a szibériai hadjárat kezdete előtt gyakorlatilag semmi sem megbízható. Nagyon kevés hivatalos dokumentum található. A leggyakoribb verziók szerint Alenin Vaszilij Timofejevicsnek vagy Povolsky Ermak Timofejevicsnek hívják.
Állítólag a Volga, a Don, az Urál, az Észak-Dvina származása származik. Az orosz egyházi rítusban nincs Yermak név. Csupán 36 évvel az ataman halála után, 1621-ben, Tobolszk Cyprian érsek elkezdte „kattintani az örök emlékre”, a halottak éves „általános emlékezetére”. És Ermak a népi eposz és a dalok hősévé vált.
1636-ban Savva Esipov, a Tobolsk tisztviselő elkészítette az első szibériai krónikát "A szibériai föld elfogásáról". Aztán néhány társa még életben volt. Semjon Remezov, Szibéria egyik első geográfusa és történésze, "Péter Aleksejevics szuverén autokrata kérésére" megtalálta Yermak sírját.
A zavart Gerhard Friedrich Miller akadémikus vezette be, aki 1734-ben utazott az Irtysh mentén. Nem értette az áttörés és az ásás orosz szavakat, amelyek a hajók számára a legrövidebb utat jelentették, egy egyenes csatornát, amely a folyót egyenesíti és hurkot készít. Miller helytelenül jelezte Yermak halálának és temetésének helyét. Őt idézve ezt a hibát sokan megismételték.
Yermak személyiségének kérdésében a tudósok még nem jutottak konszenzusra. Leggyakrabban Stroganovok, az iparosok birtokosainak őslakosának hívják, akik azután elmentek, hogy "távozzanak" a Volgán és Donon, és kozákokká váljanak. Egy másik vélemény: az Ermak nemesi eredetű, török vérből származik …
A "kozák" szó, vagy amint a régi időkben írták, a "kozák" török eredetű. A „kaza” gyökérre épül, amelynek kettős jelentése van:
1. valami támadása, halála, károsodása, elvesztése, megfosztása;
Promóciós videó:
2. katasztrófa, baleset, szerencsétlenség, szerencsétlenség, természeti katasztrófa.
A török nép körében lévő kozákok úgy nevezték el a hordától elmaradt, elszigetelten lévõ embereket, akik külön vezetik a gazdaságukat. De fokozatosan elkezdték hívni azokat a veszélyes embereket, akik rablást vadásztak, törzseiket kirabolták. Az a tény, hogy a "kozákok" fogalma a török népekből származik, forrásokból származó anyagokkal igazolható.
1538-ban a moszkvai hatóságok megjegyezték, hogy "sok kozák megy a terepre: Kazan, Azov, Krím és más erõsök, kozákok, és ukránjainkból a kozákok, keveredve velük, járnak." Megjegyzés: "keverednek velük". Következésképpen a nemzetiség nem játszott nagy szerepet a kozákok számára, a legfontosabb az életmód volt.
A Szörnyű Ivan úgy döntött, hogy vonzza a sztyeppi szabadúszokat az oldalára. 1571-ben küldõket küldött a Don atamanokhoz, katonai szolgálatba hívta meg és a kozákokat katonai és politikai erõként ismerte el.
1579-ben Stefan Batory lengyel király negyven ezer hadsereget vezetett az orosz földre. IV. Ivan sietve összegyűjtötte a milíciát, amelybe beletartoztak a kozák formációk is. 1581-ben Batory ostromolt Pihkóban. Az orosz csapatok Shklovba és Mogilevbe ellentámadást készítettek.
Mogilev parancsnoka, Stravinsky, sietve tájékoztatták a királyt az orosz ezred városhoz való hozzáállásáról. Nagyon részletesen felsorolta az orosz kormányzók nevét. A lista végén vannak: "Vaszilij Janov - a Don kozákok kormányzója és Ermak Timofejevics - a kozák vezérje." 1581. június volt.
Abban az időben Ataman Yermak állami szolgálatban volt és az ellenség számára jól ismert volt.
Ugyanakkor a Nagy Nogai Hordának uralkodói, akik a Volgán túl támadtak, emelték a fejüket. Habár elismerték magukat a moszkvai cár alanyaival, nem voltak hajlandóak profitálni és kezelni az orosz talajt, amikor a fő katonai erők az északnyugati határokon koncentrálódtak. Egy nagy támadás volt a főzés …
IV. Ivánt erről időben tájékoztatták. V. Pepelitsyn nagykövet gazdag ajándékokkal ment a Nogai Hordához a kormányzó kánok megnyugtatására. Ugyanakkor a cár a Volga kozákokhoz fordult, hogy készüljenek fel a támadásra. A Nogais-val rendelkezők régóta szerepeltek. Sok kozák, aki foglyul ejtette, rabszolga piacokon került, vagy akár csak megkínozták őket.
Amikor Pepelitsyn 1581 augusztusában megjelent a Szamara folyón, visszatérve a hordából a Nogai nagykövettel és 300 lovasval, a kozákok rohantak hozzájuk, nem akarva tudni, miért érkeztek orosz földre.
A nogai darabokra csapkodtak a cár nagykövetének jelenléte ellenére, és csak 25 ember lovagolt Moszkvába, és panaszkodott Ivan Vasziljevicsnek, hogy a kozákok elvágták társaikat. A Volga vezetõinek nevét felsoroltam: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Mivel nem akarta súlyosbítani a kapcsolatokat a Nogai Hordával, Grozny parancsot adott a kozákok megragadására és a helyszínen kivégzésre. De a valóságban ez csak finom diplomáciai lépés volt.
Anélkül, hogy a későbbi események leírásával foglalkoznánk, csak rámutatunk, hogy maga Yermak és atamanjai, akik később részt vettek a szibériai kampányban, a kortársak meglehetősen jól ismertek voltak.
A fent említetteken kívül Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza gyakran szerepelnek a különböző szibériai krónikákban. Yermak többi munkatársa csak neveket ismeri becenevek nélkül, vagy, ahogy most mondjuk, vezetéknevek nélkül.
Név vagy becenév?
Próbáljuk kitalálni a becenevek-becenevek eredetét azoknál, akiknek a nevét a történelem megőrizte nekünk. Mindegyik két tulajdonság szerint megoszlik - származás vagy a legjellemzőbb jellegzetességek szerint: Meshcheryak - Meshchera személy; Cherkas Ukrajna őshonos; Pan Lengyelország szülõi.
És itt van, hogyan lehet "lefordítani" a modern nyelvre a kozákfõnökök beceneveit, amelyek bizonyos szokások, jellemvonások, viselkedés miatt adtak nekik: A gyűrû olyan személy, aki nem tartózkodik sokáig egy helyen, a mai nyelvben "tumbleweed". Valószínűleg egy szokatlanul ügyes ember, aki elkerüli a megtorlást, megfoghatatlan.
Bryazga - az akkori tolvajok hivatali ideje óta - elhomályosul. Ugyanez vonatkozik az emberekre is, akik részt vesznek a veszekedésekben, zaklatásokban. Ilyen becenevet kaphatna egy olyan ember, aki mindig elégedetlen valamival, egy morog.
Karchiga egy rekedt hangú ember beceneve. Erről mondták: "Karchit, mint egy holló a fenyőn." Boldyr - a régi időkben embereket hívtak, különböző törzsek szüleiből született. Például Astrakhanban egy orosz és egy kalmyk nő közötti házasságból származó gyermek merész ember lehetett, Arkhangelskben pedig orosz és szamojéd nő (nenetségek) vagy egy zyryanka stb.
Barbosha (dobolásból) - ez volt a neve a dühös, zaklatott embereknek a Ryazan tartományban; Vologdában - motyognak maguknak, hallhatatlanul beszélnek; Pszkovszkában - abszurd pletykák gyűjtése stb. Valószínűleg ezt a becenevet egy nyugtalan, hektikus ember viselte. A zivatar szigorú és félelmetes ember.
A fő kihívás maga az ataman Ermak. Nem tulajdonítható az elsőnek. nem a becenevek második kategóriája. Egyes kutatók megpróbálták megfejteni a nevét módosított Ermolai, Ermila és még Hermogenes néven.
De először is, a keresztény név soha nem változott. Alkalmazható a különféle formái: Ermilka, Eroshka, Eropka, de nem Ermak.
Másodszor, a neve ismert - Vaszilij, és a családneve - Timofeevich. Noha szigorúan szólva, akkoriban az ember nevét apja nevével együtt Vaszilij Timofejev fiának kellett volna mondani. Timofejevics ("ich" -vel) csak hercegi család emberének, egy boarónak nevezhetõ.
Beceneve is ismert - Povolsky, vagyis egy ember a Volgából. De ráadásul vezetékneve is ismert! Az 1907-ben Szentpétervárban megjelent "Szibériai krónikában" Vaszilij nagyapja - Alenin vezetékneve szerepel: Afanasy Grigorjev fia volt.
Ha ezt összerakod, akkor kapsz: Vaszilij Timofeev, Alenin Ermak Povolsky fia. Hatásos!
Próbáljuk megvizsgálni Vlagyimir Dahl szótárát, hogy ott keresse az "ermak" szó magyarázatát. Az "Ermak" egy kis malomkő kézi parasztmalmokhoz.
Az "ermak" szó kétségtelenül török eredetű. Dörzsöljük a tatár-orosz szótárban: erma - áttörés; yermak - egy árok, amelyet vízzel mostak ki; ermaklau - szántani; ertu - könny, könny. Úgy tűnik, hogy a kézi malom malomkő az utolsó szóból kapta a nevét.
Tehát az „ermak” szó meglehetősen határozott jelentéseken alapul - áttörés, áttörés. És ez egy meglehetősen pontos tulajdonság. Van még egy mondás: "Áttörés, nem ember." Vagy: "Minden olyan, mint egy lyuk benne."
De miért Vaszilij Alenin beceneve Yermak, és nem a Prorva, ezért nehéz megválaszolni, valószínűleg lehetetlen. Valójában ki bizonyította, hogy Ermak Alenin orosz származású? Miután harcolt a moszkvai cár oldalán, akkor azonnal az orosz?
Véletlenszerűen vegyünk több hercegi családot az "Orosz nemesség klánjainak története" könyvből: Aganins, Alachev, Barashevs, Enikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, és így tovább - ezek mind "idegen" Arany Hordák, bennszülöttek aki az orosz cárokat szolgálta. A régi időkben és még ma is az oroszokat azoknak tekintették, akik részesültek ortodox keresztségben, és orosznak tartják magukat.
A nyomozó nyelvén hősünk, Alenin vezetékneve szintén nagyon kétséges. Az a tény, hogy ő semmilyen módon nem kapcsolódik a szarvashoz, egyértelmű és magyarázat nélkül. Korábban nem volt olyan orosz szó, amely az "a" betűvel kezdődne. Görögdinnye, arba, cseresznye szilva, lasso - mindegyik török eredetű. Tehát Alenin egy vezetéknév, egyértelműen ugyanazon szomszédaktól kölcsönözve, és valószínűleg orosz módon megváltoztatta a kényelmesebb kiejtés érdekében.
Nézzük meg újra a tatár nyelv szótárát: skarlát - skarlát, rózsaszín; ala - piebald; alakola - foltos; alama - rossz ember; alapai - hamis személy; alga - előre. Mint láthatja, számos lehetőség létezik. És végül: Allah vagy Allah - Isten, Istenség.
A nevek szintén hasonlóak: Ali, Alei, Alim. Az egyik krónika Ermak megjelenését írja le: "lapos arc" és "fekete haj", és láthatja, hogy egy orosz embert hosszúkás arc és világosbarna haj jellemzi. Kiderül egy furcsa kép - Ermak török eredetű, Alenin ugyanabból a gyökérből származik!
De mi van a Vaszilij névvel? A kereszteléskor megkaphatta a nevét, és a családnevet a keresztapjától, Timothy-nak hívhatták. Ezt egész idő alatt Oroszországban gyakorolták, miért nem történt meg a hősünkkel?
A 16. században sok herceg és murza a Kazanból, az Astrahanából és a Nogai kánátusból átkerült a moszkvai cár szolgálatába. A szibériai Khanate hercegei szintén barátságot kerestek vele. Az átmenet tényeit leggyakrabban egyetlen dokumentumban sem rögzítették, és ha létezett ilyen adat, akkor azt helyrehozhatatlanul elvesztették. És Yermak "rokonai" sokkal később jelentkeztek, amelyeket a krónikások a híres atamannak tulajdonítottak, akik meg akarják tudni az ő családját.
Az Ermak nevet (vagy egy becenév-becenév) többször megtalálják a krónikákban és a dokumentumokban. Tehát a szibériai naplókban azt írják, hogy amikor a Krasnojarski erődöt 1628-ban lerakják, Tobolszk atamanai, Ivan Fedorov, az Astrazhanev és Ermak Ostafiev fia vettek részt. Lehetséges, hogy sok kozák főnököt "Yermaks" -nak hívták, de csak egyikük vált nemzeti hősré, aki dicsőítette becenevét, "Szibéria elfogása".
A mi esetünkben a legérdekesebb dolog az, hogy Vaszilij nevet Ermak becenév váltotta fel, és Alenin vezetéknevet egyáltalán nem használták. Tehát Yermak Timofeevich - kozák atamanként maradt az emberek emlékezetében. Az orosz nép mindig törekedett a rövidségre és a lényeg kifejezésére: azt fogják mondani, hogy fogják megírni a sajtót.
A közvélemény szerint a Yermak áttörés szimbóluma, egy kis patak, amely az öreg sziklákat gördíti el, és utat készít. A név rejtett jelentése nemzeti szimbólummá nőtte ki magát.
És nagyon szimbolikus, hogy a dicsőséges ataman nem nyílból vagy lándzsából halt meg (a nemzeti hős nem eshet le az ellenség kezéből), hanem az elemek elleni harcban - elsüllyedt a viharos Irtysh-be. Mellesleg, a hatalmas szibériai folyó neve ugyanannak a gyökérnek, mint a mi hősünk beceneve - "ertu": szakítani, piszkálni, áttörni.
Az "Irtysh" fordítása "digger", leszakítva a talajt. Nem kevésbé szimbolikus az a tény, hogy Yermak Timofeevich a "Yermak" -n - egy kis patak által alkotott szigeten halt meg, amelyet a helyi lakosság "Yermak" -nak hívnak.
A vezér holttestet halála után nyolc nappal az Ipanyszin található Epanchinskiy jurták közelében találták meg. Unokája, Yanysh Begisha megtalálta, és a holttestet „pansyri-takaró formájában és megértésével nemcsak hogy lenni”, azaz felismerve, hogy ez nem egyszerű harcos.
Ermak a cár ajándékát viselte - 11,7 kg súlyú láncszemét 16 000 gyűrűs ing formájában, rövid ujjú, és öntött rézlemez kettős fejű sastal a mellkas jobb oldalán.
Miért ment Ermak Szibériába?
Kiderült, hogy ezt az egyszerű kérdést nem olyan könnyű megválaszolni. Bár helyénvalóbb az alábbiak szerint megfogalmazni: kinek a tanítása szerint Yermak állította be a szibériai kampányt?
Számos, a legendás hősről szóló munkában három általánosan elfogadott szempont van az okok miatt, amelyek a kozákokat arra késztették, hogy indítsanak kampányt, amelynek eredményeként a hatalmas Szibéria az orosz állam tartományává vált:
IV. Ivan megkockáztatta a kozákokat;
a kampányt a Stroganovok iparosok szervezték, hogy megvédjék városukat a szibériai katonai részlegek támadásaitól;
A kozákok, anélkül, hogy megkérdezték volna sem a cárt, sem uraikat, "zipunsért", azaz kifogás céljára támadást indítottak.
Ezen okok egyike, külön vizsgálva, nem magyarázza meg a kampány motívumait.
A Szörnyű Iván kezdeményezése azonnal eltűnik: a cár, miután tudomást szerzett a kampányról, levelet küldött a Stroganovoknak, amelyben kérte a kozákok azonnali visszajuttatását a városok védelme érdekében, amelyet abban az időben a vogul hercegek és Khan Kuchum harcosai támadtak meg, legidősebb fia, Alei vezetésével.
A Stroganovok, mint a kampány inspirátorainak verziója szintén nem megfelelő: veszteséges volt számukra, hogy elengedjék a kozákokat, mind katonai, mind gazdasági szempontból. Közismert, hogy a kozákok nagyjából kifosztották készletüket (étel és puska), mindent elkövetve, ami rossz. És amikor a tulajdonosok megpróbálták ellenállni az önkényességnek, azzal fenyegettek, hogy "megfosztják számukra a hasaikat".
Nem futhat Moszkvába, hogy panaszt tegyen a "biztonsági őrök" önkényességéről, és szándékosan a Stroganovok a szibériai kampány bűnrészeseivé váltak. De úgy tűnik, hogy mindegyik akarata ellenére. Itt, az erődökben, sokkal többre voltak szükségük a kozákokra, és számukra még a "Szibéria meghódításának" esélye sem volt.
Hol lehet egy maroknyi kozák versenyezni a hatalmas Khanate-val! Még a szibériai főváros sikeres elfogása után sem álltak meg a Votul hercegek által a Stroganov birtokokon folytatott támadások.
A kozákok "zipunsért" illetéktelen kampánya szintén kétséges. Ha könnyű és gazdag zsákmányról volt szó, akkor logikusan a kozákoknak a régi úton kellett volna menniük az Urálon át a Yugráig, az Ob régió északi földjeire, amelyek már régóta Moszkva birtokjai, ahol az orosz harcosok többször jártak.
Ermaknak és csapatának nem kellett új utat keresnie Szibéria felé, és bizonyos halálra kellett mennie Khan Kuchum jól fegyveres katonái ellen. Az ugra földön, ahol sokkal több a szőr, a helyi uralkodók, akik már megtapasztalták az orosz fegyverek erejét, sokkal jobban alkalmazkodtak volna.
Tehát nem, a kozákok, kockáztatva a saját fejüket, makacsul törekednek a Turára, onnan Tobol és Irtysh felé. Útközben több várost elfognak, és a nyereségnek mindenkinek elegendőnek kell lennie, de Ermak utasítja, hogy tovább hajtson, maga a szibériai fővárosba. A vezérnek más célok vannak, inkább személyes, mint állami …
Szibéria fővárosa, Isker azonban elfoglalták. Becsülettel visszatérhettél a szülőföldjére, ahogy az emlékezet óta minden háborúban megtörtént. Az ellenség elismeri, hogy legyőzte magát, vállalja, hogy tisztelegni fog, és nem harcol a győztesgel - és ezzel véget ér minden.
De Yermak még csak nem is próbál békét kötni Kuchummal. Az egyik tél elmúlik, a másik pedig nyugodtan úszik a szibériai folyók mentén, és a helyi lakosságot eskühez vezette ("gyapjú"). És valójában ki adta neki ilyen jogot? Talán van királyi chartája erre? Vagy nemcsak győztesnek érzi magát, hanem … ennek a földnek a tulajdonosát is ?!
Emlékezzünk vissza, milyen vonakodva sokkal később költöztek Szibériába az orosz parasztok. Ez nem egy megígért föld, de minden nap harcolnia kell az éhséggel és a hideggel. Sokkal biztonságosabb jól felszerelt földön élni, ahol sok rokon van, és az étel nem olyan nehéz, és védelmet nyújt az ellenfelekkel szemben. Végül is ugyanazok a kozákok télen a vad mezőből visszatért hazájukba.
És Yermak mellékhelyén néhány különleges ember felvette, hogy ők sem akartak hazamenni, sem féltek a haláltól. Az a feltételezés, miszerint az orosz paraszt álmodozott arról, hogy híresvé válik a fegyverzet teljesítésével, az állam gyökerező, homokra épül …
És még egy érdekes pillanat: Semjon Bolkhovsky herceget a kormányzót küldik a szibériai kozákok segítségére, és a harcosokkal együtt még két katonai vezetőt - Khan Kireev és Ivan Glukhov. Mindhárom nem olyan, mint egy gyökér nélküli kozák vezér! De sehol a naptárban, és nem is beszélünk arról, hogy egyikük lett a csapat vezetője.
És Oroszországban sokáig magasabb katonai rangú, nemesebb származású. Tehát Bolhovszkij herceg engedelmeskedett Yermak Atamannak ?! Igaz, sajnos a herceg éhségből (vagy betegségből) halt meg Iskerben az első télen, de a másik kettő túlélt, és Yermak benyújtotta.
Valami nem stimmel! A következtetés önmagát sugallja: Ermak Alenin eredete nagyon magas, és valószínűleg a szibériai hercegekből származhatott, akiket aztán Khan Kuchum kiirtott, akik Bukharából származtak.
Ezután világossá válik, hogy Ermak ezen a földön miért viselkedett mesterként, és nem úgy, mint az akkori hétköznapi hódító. És a személyes eredményeket Khan Kuchummal rendezte, és nem másokkal. Kuchum ellenség volt számának első számú. Ermak kampányának célja a szibériai trón visszatérése volt dinasztia egyik rokonához, és a Bukhara hódító szibériai kiutasítása.
Csak ez magyarázhatja azt a tényt, hogy a helyi lakosság nem emelkedett fel az orosz hadsereg harcára - őket a szibériai hercegek egyik rokona vezette, még akkor is, ha az ortodox hit elfogadta volna, de a saját vére. És Kuchum idegen volt számukra; amint azt már többször megjegyeztük, neve a tatár fordításában "újonnan érkező", "migráns", "sztyepp" -t jelent.
És hogy Yermak hadjáratának következtében Szibéria orosz tartománygá vált, ez csak a történelmi igazságosság helyreállítása volt - 1555-ben a szibériai uralkodók, Ediger és Bek-Bulat elismerték magukat Moszkva alanyáiként, és rendszeresen adtak tiszteletet ott.
Khan Kuchum kezdetben felismerte ezt a függőséget, de csak azután úgy döntött, hogy a saját fején veszekszik Ivan Vasziljevics ellen. Minden hallgató tudja, mi történt ebből.
A dinasztiák változása a szibériai trónon
Pontosan ezt a következtetést lehet levonni, ha figyelmesen elolvassa az Esipov-krónikából a következő dokumentumot:
Amikor a hírnök Kuchyum cárhoz érkezett és azt mondta neki, mintha Seydyak Bukbulatov herceg, a bukharai fia, sok seregben jön ellene, a patkány tamo volt, mint ő, mert megölte.
Ezenkívül arról számoltak be, hogy Kuchum "fél a nagy félelmetől", és amikor megtudta, hogy Karach bírósági látogatója elmenekült tőle az ő népével, "nagy sírással és könnyekkel köpött el" nagyon keserű szavakkal, amelyek jelentése a következő: bárki Istennek nincs kegyelme, barátai elhagyják ellenségekké válva.
Akinek Istennek nincs kegyelme … Valószínűleg azok az emberek, akik megsértették a parancsolatait, és törvényes uralkodók vérét ömlötték be. Erre beismerte a lerakott szibériai uralkodó.
Vegye figyelembe, hogy a naplók soha nem említik Khan Kuchum nyílt támadását Ermak és harcosai ellen Iskerben. Természetesen ezt meg lehet magyarázni félelemmel vagy kis katonai erőkkel. De ha a volt szibériai kán fél a kozákoktól, akkor régen el kellett volna hagynia ezt a földet, és közben Ermak hadserege szó szerint elolvadt a szemünk előtt.
Nem, más törvények voltak hatályban itt, és nem az állati félelem, amelyet sok kutató tulajdonított az idős kánnak. És ha Kuchum félelmet érez, akkor a félelem a szibériai Khanate törvényes uralkodójától volt.
És mégis Kuchum úgy döntött, hogy megtámadja Yermaket éjszakai tartózkodásuk alatt a bagai "Yermakban". Azonnal fenntartást kell tenni, hogy az orosz források beszámolják erről a támadásáról, és a szibériai tatár legendáiban valamivel másképp rajzolták. És el lehet-e hinni azoknak a tanúvallomásoknak, amelyek elhagyták a vezérfőnököt, majd kedvező fényben elkészítették a csata képét?
Miután meglátogattam a legendás parancsnok halálát, soha nem sikerült olyan helyet találnom, ahonnan a támadók észrevétlenül is éjszakai fedélzet alatt siethetnek. Yermak halálában sok egyértelmű nincs, és napjaink bármelyik nyomozója, ha arra utasítja őt, hogy tisztázza a kozák ataman halálának körülményeit, sok ellentmondást találna a tanúk vallomása során.
Úgy tűnik, hogy Kuchum az éjszakai támadást választotta, ha elfogadjuk az utolsó csata orosz változatát, nemcsak meglepetésként (a kozákok elhúzódhattak a támadók észrevétlen éjszakája alatt), hanem inkább azért, hogy az ellenség nem tudta, ki támadta őket. Kuchum félt, hogy szembeszálljon Yermakkal. És csak a bűnös teszi ezt!
Az Iskerben Ermak visszatérésére váró kozákok nemcsak vezetõt, hanem a meghódított ország uralmát is elveszítették, és „elmenekültek Oroszországba”, és „üresen hagyták Szibéria városát”. Kuchum fia, Alei azonnal rájött erre, és elfoglalta a kán központját.
Ismét a kérdés: miért nem Kuchum, hanem a fia? A krónikás alább magyarázza Kuchum vonakodásának visszatérését az elhagyatott fővárosba - Seydyak herceg visszatért:
És összegyűlött az egész házal és a katonákkal, és eljött Szibéria városába, és elfoglalták a várost, és a győzelem Tsarevich Alei és mások, valamint a város fölött száműzték. Ez a haza elfogadja apját, Bekbulatot és a városban felmagasztosodott tacokat.
Az eredmény ismert: a sheibanite-dinasztia Kuchum uralkodóval és gyermekeivel együtt megdöntötték, és Taibugins törvényes szibériai dinasztia uralkodott.
Yermak halála után második nyáron, Ivan Mansurov vajdaság hajói az Irtysh mentén hajóztak Iskerbe. Miután megtudta, hogy a várost a törvényes uralkodó, Seydyak foglalja el, az orosz katonák tovább északra vitorláztak és egy várost alapítottak az Irtysh torkolatánál, az Ob összefolyásánál. Úgy tűnik, hogy addigra a béke uralkodott Szibériában.
És amikor Danila Chulkov a vajda megérkezett az Irtysh partjaira, senki sem akadályozta meg abban, hogy Tobolszk városát fektesse le, és ugyanolyan nyugodtan éljen, nem messze a régi Szibéria fővárostól. Kuchum, aki valahol a közelben jár, nem támadja meg a szibériai törvényes uralkodót, és úgy tűnik, hogy nem törődik az oroszokkal. Seydyak, aki folytatta apja hagyományait, nem panaszkodik az oroszokkal szemben. Világ?
De nem csak senki, hanem az orosz telepesek is úgy döntött, hogy megszakítja a jelenlegi egyensúlyt. Talán hisznek magukban Seydyakban, de mellette van Kuchum Karach volt látogatója. Ő volt az, aki ravaszkodással rávetette a Gyűrű atamanját társaival, és ott foglalkozott velük.
Télen, amikor sokan éheztek, megfedték az Iskerben lévő kozákokat. Lehetetlen volt bízni egy ilyen emberben. És akkor egy erre az időre egy rendkívüli esemény zajlik: Seydyak herceget, Karacsut és a kozákok hordájának Saltan egyik hercegét meghívták a "Tobolsk városába", ültek az asztalnál, és felajánlották, hogy bort ittak a jelenlévők egészségének érdekében.
Lehet, hogy az iszlám törvényei nem engedték meg, hogy alkoholistájukat inni, talán a bor túl erősnek bizonyult, de mindhárom megfojtott. Ezt a rosszindulat fedezetének tekintették, és mindhármat megkötözték, megszakítva az őket kísérő őröket. Igaz, akkor a kiemelkedő szibériakat Moszkvába küldték "a nagy szuverénhez", ahol kitüntetéssel fogadták őket, és jobbágyokat adtak neki.
És mi van Kuchummal? A krónikák arról számolnak be, hogy még csak meg sem próbálta megközelíteni Tobolskot, a közelben barangolva és a helyi lakosok településeit tönkretette. Háborút folytatott korábbi alanyaival, de az oroszokkal nem.
Fogva tartották a fiait, és egyenként elküldték Moszkvába, és ő maga ismételten levelet küldött azzal a javaslattal, hogy áthelyezzék az orosz szolgálatba. Az idős Khan büszkén azt válaszolta, hogy "szabad ember" és szabadon meg fog halni. Soha nem sikerült visszanyernie a szibériai trónt.
Két ellenfél - Ermak és Kuchum - halálát rejtély borítja. Sírjuk ismeretlen, és csak a legendák élnek a tatárok között.
Mellesleg, beszélve Yermak sírjáról, meg kell említeni, hogy a legenda szerint a Baishevsky temetőben "egy göndör fenyőfa alatt" temették el, nem messze a Khakim-Ata szerzetes mauzóleumától, egy Sheikh prédikátorról, aki az iszlámot Szibériába vitte. Nem valószínű, hogy a muszlimok - és Kuchum tartósan bevezette az iszlámot mint állami vallást khánátjában - megengedték volna, hogy egy pogány temetkezzen a dicsőített szent mellett.
Sok kérdés merül fel, amikor a Szibériai krónikákat az előzőleg elfogadottnál kissé eltérő látószögből kezdjük újraolvasni. A tény az, hogy az összes krónikát orosz szerzők írták, akik a hősöket két oldalra osztották: egyrészt - az oroszok, másfelől - a tatárok. És ennyi.
Ennek eredményeként Khan Kuchum tatárrá vált (bár soha nem volt), és Ermak török, valójában becenevével és becenevével, az orosz föld epikus hősei közé került. A Volga ataman hősiesítése olyan mesés hős-hősöt adott, mint Ilja Muromets, ám ebből kifolyólag megsemmisítette a szibériai kampány lényegét, és csak a végeredményt hagyta a felszínen - Szibéria annektálása Oroszországhoz.
Az emberek már mondták a szavaikat, és nem fogják visszavenni. És szükség van-e a festék eltávolítására a vászonból, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy a fényes festékréteg alatt van egy durva alap - szürke és nem írható?
Yermak hősré vált a népszerű tudatban; Kuchum egy gazember sorsát kapta, bár tragikus sorsa más halhoz való jogot ad neki, a szabadság és a függetlenség iránti szeretet pedig tiszteletben tartja személyiségét. De most semmit sem lehet megváltoztatni …
Nem valószínű, hogy ma meg tudjuk majd válaszolni, ki volt Ermak főparancsnok, ám kétségtelenül az a tény, hogy messze volt a népszerű hőstől, akit szokottunk látni benne.
Szófronov V.