Az a hiedelem, hogy egy tárgy neve tartalmazza a tárgy valódi lényegét, az egyik legrégebbi és legfontosabb mágikus fogalom. A nevek és címek az elemek azonosításához használhatók. Ahelyett, hogy hosszú, részletes listát adna az állat tulajdonságairól, sokkal kényelmesebb például mondani: "béka". Az a gondolat, hogy meg kell különböztetni a béka nevét és maga a béka, viszonylag nemrégiben merült fel. És egy varázslatos gondolkodású ember számára a név magában foglalja az állat minden megkülönböztető tulajdonságát, ezért az utóbbi lényege. Ha más állatnak hívja ezt az állatot (például "varangy"), akkor maga is kiderül, hogy valami más.
Ezek a varázslatos elmélet eredete, amely szerint a dolog neve kissé hasonlít e dologra, és ezért helyettesíthető. Az ember sértése érdekében befolyásolhatja a nevét - akárcsak az ábrázoló viasz vagy agyagbaba; Sőt, ha a viaszbaba varázslatban is használják, akkor általában annak az áldozatnak a nevét kapják, akinek a boszorkányságot irányítják. Az ókorban az ellenség megölése vagy egy betegség elküldése érdekében nevét a megfelelő átokkal egy ólom-, viasz- vagy agyagtablettára írták, majd a talajot a földbe temették. Az ásatások során sok ilyen tablettát találtak sírokban és templomokban Görögországban, Kis-Ázsiában és Olaszországban. Például egyikük azt mondja: "Mivel ez az ólom meghűl, ezért hagyja hidegebbé válni." Időnként a nevet átszúrta egy szöggel az ellenség testének átszúrására:"Szeget vetek a névbe - önmagába." Ezen átkok közül sok a perekhez kapcsolódik: az ellenség nevét a tárgyalás során a földbe temették el, hogy nyelvével "megköthessék" - azért, hogy megfosztják tőle az ékesszólást, más átkok célja az ellenség betegséggel való megfertőzése volt: "Időszakos lázot küldök Aristonnak, hogy meghaljon". …
A nevek mágikus elméletének egyik első gondolata a "valódi" név fogalma volt. Ha minden embernek varázslatos befolyása lenne egyszerűen a nevét használva, akkor az élet túl veszélyes lesz; mivel valójában semmi ilyen nem történt, nyilvánvaló volt, hogy a név ismerete még nem ad varázslatos hatalmat a név hordozója felett. Ennek az ellentmondásnak a magyarázata elkezdték azt hinni, hogy a dolgok szokásos elnevezése csak kényelmes konvenció. És mi van az igazi lényeggel? egy tárgy vagy személy a valódi nevében van, amelyet rejtély borít.
Sok primitív társadalomban mindenkinek két neve van. Az egyiket a mindennapi életben használják, a második, az igazi titokban.
Előfordul, hogy a viselő maga nem ismeri a valódi nevet: az anya csak egyszer hívja ezt a nevet egy újszülött fülébe. Ha a varázsló megtudja egy ember valódi nevét, megölheti - például terjesztheti ezt a nevet a földre levelekből vagy szalmából, majd égetheti vagy szétszórhatja őket. Amint a tűz hamuvá változtatja a nevet, amint a szél elviszi, az áldozat gyorsan gyengülni kezd, és hamarosan meghal. Az ember valódi neve a lényege; amint megsemmisül, az ember is elpusztul.
Az istenek, angyalok és démonok valódi nevét szintén titokban tartották - ugyanezen okból. Plutarch írta, hogy az ősi időkben a Róma gondviselő istenének nevét óvatosan elrejtették. Tilos volt kérdéseket feltenni ennek az istenségnek a nevéről és más tulajdonságairól (akár arról is, hogy milyen nemű): látszólag a rómaiak attól tartottak, hogy az ellenségek elveszítik az isten erejét, vagy a boszorkányság oldalára vonzza őt, ha tudják az ő nevét. János kinyilatkoztatása során a "Hűséges és igaz" elnevezésű lovas lovasán egy másik, igaz név van: "A szeme olyan, mint a tűz lángja, és a fején sok diadem van; Írt egy nevet, amelyet senki más nem tudott, csak maga."
Az angyal, aki meglátogatta Manoah-ot, Sámson apját, megtagadta a nevét: "Mit kérdezel a nevemről? ez csodálatos. " A Jákóbmal harcolt angyal szintén nem akart nyilvánosságra hozni a nevét - nyilvánvalóan azért, mert Jákob ezt a nevet felhasználhatja az ellenség legyőzésére. A zsidó kommentátorok szerint ezt az angyalt Samaolnak hívták. Samaol szörnyű halál és méreg angyala volt; neve neve "Isten mérge".
Az a felfogás, miszerint egy dolog neve a dolog, magyarázza az "ő neve" kifejezés gyakori használatát a Bibliában az "Isten" értelmében. Az Úr Salamonról mond: „Házat fog építeni az én nevemnek” („én” értelemben), és azt mondja Mózesnek, hogy engedelmeskedjen az őrangyalnak, aki az izraeliták elõtt jár, „mert az én nevem benne van” („benne vagyok” értelemben). Szent Pál azt mondja, hogy az Úr „minden név felett” felmagasztalta Krisztust, jelentése „mindenekelőtt a világban létező”.
Promóciós videó:
Az egyiptomi mítosz azt mondja, hogy az Isis istennő úgy döntött, hogy hatalmat szerez a napsugár istentől, és uralkodik az egész világ felett. Ehhez tudnia kellett Ra való nevét. Ra már idős volt, és a nyála folyott a szájából.
Isis összegyűjtötte ezt a nyálot (amely mágikus kapcsolatot tartott fenn az isten testével), és összekeverve a földdel, mérgező kígyót hozott létre. A kígyó megdörzsölte Ra-t, és az istemet kínzó fájdalmak kezdték megkínozni. Sikertelenül megpróbálta az összes eszközt, és beleegyezett abba, hogy megnevezze Isis nevét, hogy meggyógyuljon: "Nézzen Isis bennem, és a nevem átterjed a testemből az övébe." Ra névvel véve Isis valójában átvette a napfény istenének lényegét. Ő maga Ra lett és megkapta a világ legfelsõbb hatalmát.
A név mágikus jelentőségével kapcsolatos ősi hit sok maradványa megmaradt a mai napig. A szülők a lehető legpontosabban választanak meg nevet a gyermeküknek, szívükben azt gyanítják, hogy a név hatással lesz karakterére. A népszerű okkult könyvek és folyóiratok felsorolják a nevek "jelentését" egy régi zsidó szokás szerint, amelyet még mindig megfigyelnek, a gyermeket nem lehet elnevezni élő rokonnak, mert ez a rokon meghalhat, ha neve "átadja" a gyermeket.
A vallási társadalom vagy okkult szervezet soraiban belépő személy új nevet vesz magának, mint megújulás és új élet kezdete jele; oly gyakran tették a boszorkányokat, esküszve, hogy szolgálják az ördögöt. Ezenkívül a legtöbben továbbra is ragaszkodnak ahhoz a mágikus gondolathoz, amely mélyen gyökerezik az emberi gondolkodásban, miszerint egy szó jelentése nem függ annak használatától, és hogy például a "szépség" vagy a "demokrácia" szavak jelenségnevek, amelyek tulajdonságai nem függenek attól, hogy megértsük őket. Csak a közelmúltban a filozófusok kérdőjelezték meg ezeket az elképzeléseket.
Richard Cavendish