Az orosz krónikák rendkívül figyelmesek voltak a körülöttük zajló szokatlan jelenségekre.
A városuk vagy az egész orosz föld életének fő eseményein - az új herceg trónához való csatlakozáson, a városok és templomok építésén, a külföldiek invázióján, az internetes háborúkon - mindig mindenféle mennyei jeleket, pusztító tüzet, áradásokat, viharokat, aszályokat, földrengéseket, járványok és járványok, időjárási rendellenességek stb.
Valójában a felelõsség körébe tartozott, ha azt mondhatom. Az ilyen jelenségeket a középkorban a következő "világ vége" látható jeleinek tekintették: az Antikrisztus megjelenése, Krisztus második eljövetele, az általános feltámadás a halálból és az utolsó ítélet. Ezt közvetlenül a Szentírások szövege, valamint a különféle kanonikus és apokripfikus próféciák bizonyítják, amelyek bőségesen voltak az ősi orosz könyvirodalomban, és részletesen festették a világ vége képét.
A történelem e fő eseményéhez az emberiségnek előre fel kellett készülnie. A Szentírás közvetlenül azt követelte, hogy egy keresztény észrevegye az "idők jeleit", vagyis figyelmesen figyelje meg az összes szokatlan és rejtélyes eseményt, és ha lehetséges, helyesen értelmezze azokat.
A Biztonságban és Oroszországban elfogadott, a világ létrehozásából származó időrendszer szerint a világ akkor története hetedik évezredében volt, amelynek a 15. század végén, vagy pedig inkább, 1492-ben Krisztus születéséből kellett véget érnie (7000 a világ teremtéséből). A világ, ahogyan az akkoriban képzett orosz írástudóknak látszott, "nyugtatott" volt, vagyis hét évszázadra vagy évezredekre korlátozódott, és ezért az utolsó, hetedik ezer bármely pillanatában számíthatott a világ végére. (Ez az ötlet az emberiség teljes későbbi története valamilyen prototípusának a világteremtés jelenlegi nézetén alapult: a teremtés hét napja az emberi történelem hét „évszázadának” vagy évezredeinek felel meg.)
Az orosz krónikák ezt soha nem felejtették el. A mennyei és egyéb jeleket elsősorban eszkatológiai módon értelmezték - a „végidők” jeleként, a már megtörtént esemény vagy az Antikrisztus küszöbön álló jövedelmének bizonyítékaiként. De manapság a felvételeik teljesen más jellegűek - a kortársak bizonyítékaként a szokatlan jelenségekről, amelyek természetét vagy nem tudjuk, vagy csak kitalálni tudunk.
Az egyszerű kíváncsiság mellett ez a hír felébreszti a képzeletünket, mert ahhoz, hogy többé-kevésbé kielégítő módon magyarázza meg, az ismeretlen és talán még a természetfeletti szférába kell fordulnunk. Ebben az esetben figyelembe kell venni a krónikák mint történelmi forrás sajátosságát.
911. Nyugaton egy nagy csillag lándzsa formájában jelent meg (eredetileg: "lándzsa-szerű").
Promóciós videó:
"Az elmúlt évek meséje"
Úgy gondolják, hogy az évkönyvekben való beszéd kétségkívül Halley üstököséről szól, amely azonban az égbolton nem 911-ben, hanem 912-ben jelent meg, mivel a bizánci krónikák erről is beszámolnak (július 19-i perihelion-áthaladás) (Svyatsky. Könyv). 2018.-2013. A kronológiai hiba elvileg valószínű, mivel a korai időszakra vonatkozó teljes évjárat-rács meglehetősen önkényes. A hírt nyilvánvalóan a bizánci krónikákból vették kölcsön, különösen George Amartol krónikájából.
912 (?). Ezen a télen az ég megégett, és a tűzoszlopok Oroszországból Görögországba harcoltak.
Tatishchev. Orosz történelem
A túlélõ krónikákban nincs ilyen hír. Tátycsov szerint az északi fényről beszélünk. A 18. századi történész szerint a rendelkezésére álló évkönyvek egyikében a jelenség 918-ra kelt, amely úgy tűnik, hogy összhangban áll a nyugati forrásokkal, amelyek a 919 év alatti északi fényről számoltak be. Svyatsky egyetért ezzel: „A nyugati krónikák nagyon gyakran félrevezetik az északi lámpákat a mennyei seregek csatáin. Egy ilyen ötlet az északi fény oszlopának az ég egyik részéről a másikra való mozgásának hatására alakult ki (Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Tegyük hozzá, hogy a muszlim középkori írók (arab és perzsa) is láttak az északi lámpákban, ritka számukra, a jó és a rossz szellemek csatájához hasonlóan ("jinn"). Például így írta erről az arab utazó és Ahmed Ibn Fadlan diplomat, aki a 921/922 sz. Szomszédos Oroszországban a Volga Bulgáriában járt:
„… Magasan hallottam a levegőben hangos hangokat és egy erős hubbubust… Felemeltem a fejem, és nem messze tőlem volt egy felhő, vörös, mint a tűz, és ez a hubbub és ezek a hangok sugárztak belőle. És itt vannak az emberek és a lovak hasonlóságai, és a benne lévő távoli figurák kezében, hasonlóak az emberekhez, íjak, nyilak, lándzsa és húzott kardok. És számomra teljesen világosak vagy csak nyilvánvalóak. És itt van egy másik, hozzájuk hasonló, fekete leválás, amelyben férjeket, lovakat és fegyvereket is láttam. És ez a szétválás megtámadta ezt a bontást … "Almush bolgár király azt mondta az arabnak, hogy" ezek a lovasok a hű és hűtlen nemzetekhez tartoznak. Minden este harcolnak, és valóban, létezésük óta egyetlen éjszakára sem voltak jelen a csatában "(Az utolsó állítás - az éjszakai fényekről - kétségtelenül túlzás.)
950-960-as évek vége - 960-as évek, Pszkov … Áldott Olga a Velikaya nevű folyóhoz érkezett, a Pskova folyó torkolatához, majd egy nagy erdő volt, sok tölgyerdõvel. És azon a helyen Szent Olga csodálatos és dicsőséges látomást látott: ezt a helyet fényes sugarak megvilágították, mintha egy bosszantó fényből származnának. Áldott Olga örült a lelkének, csodálkozva a meghamisíthatatlan fény csillogásán, kegyelmet adva Istennek … [A következő történet szerint a Szentháromság-templomot, a jövőbeli Pszkov nagyváros fő templomát felállították ezen a helyen.]
A királyi genealógus oklevele
Olga orosz hercegnő, az első keresztény uralkodó Oroszországban (t 969). Konstantinápolyban megkeresztelték 957-ben. Az egyház számol a szentek között.
979. Ugyanazon a nyáron jelek voltak a holdon, a napsütésben és a csillagokban, és nagy és szörnyű mennydörgések voltak, és erős szél fújt forgószélrel; és sok piszkos trükk volt az emberekre, a szarvasmarhákra és az erdő és a mező vadállaira.
Nikon krónika
1002 … Ugyanebben az évben volt a csillagok áramlása.
Nikon krónika
Nyilvánvalóan a Leonidokról beszélünk - az úgynevezett lövöldöző csillagok patakjáról, amelynek a megfelelő periodicitása van.
1028. A kígyó jele megjelent a mennyben, úgy, hogy az egész földön látható volt.
"Az elmúlt évek meséje"
A krónika egyes listáiban a "kígyó" szó hiányzik. A nyugati vagy keleti forrásokból az idei év alatt üstökösökről semmi sem ismert.
1063, Novgorod. Idén nyáron, Novgorodban, Volhov öt napig hátrafelé ment. Ez a jel nem volt jó …
"Az elmúlt évek meséje"
A Volhov fordított áramlása gyakori jelenség. Általában a Finn-öbölből származó erős szélhez és az Ilmen-tó szintjének csökkenéséhez társul. A jövőben a krónikusok e jelenségről alátámasztott bizonyítékai nem szerepelnek a gyűjteményben.
1065. Ugyanakkor nyugaton is volt egy jel: egy hatalmas csillag, olyan sugárzást bocsát ki, mint véres; este napnyugta után felállt, és hét napig ezen maradt. Nem volt jó, mert akkor sok vita kezdődött és a rohadt invázió az orosz földre került. Ez a csillag, mintha véres, a vérfelfedésre utalt.
"Az elmúlt évek meséje"
Valószínűleg itt Halley üstökösről beszélünk. De megjelenésének nem 1065-ben kell keltenie, hanem 1066-ban (a március 27-i perihelionon halad át) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Néhány későbbi krónikában, például Nikonovskaya-ban az 1066-os év áll.
1065; Kijev. Ugyanakkor az agy gyermekét az l3-as készletbe dobták; a halászok kihúzták a hálóba. Estéig néztünk rá, majd ismét a vízbe dobtuk. Így volt: az arcán szégyenteljes oudok voltak, és a szégyen kedvéért semmi mást nem lehetett mondani.
Abban az időben a nap is megváltozott, és nem volt fényes, csakúgy, mint egy hónap: róla a tudatlanok azt mondják, hogy enni is lehet. Vannak olyan jelek, amelyek nem jók.
"Az elmúlt évek meséje"
A Setoml egy folyó Kijev közelében, valószínűleg a Pochayna mellékfolyói, a Dnyeper jobb mellékfolyója (akár Glubochitsa, akár Kiyanka mellékfolyója).
A krónika második üzenetében nyilvánvalóan egy napfogyatkozásról beszélünk, amely csillagászok számításai szerint 1064. április 19-én történt (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (Ebben a "Múlt elmúlt évek" című cikkben kronológiai hibát találunk.) A jövőben nem adnak számottevő és nagyon pontos krónikai bizonyítékot a nap- és holdfogyatkozásról - mivel nem kapcsolódik a titokzatos és megmagyarázhatatlan számhoz.
1073-1076 (?), Jaroszlavl, Poshekhonye. Egyszer, éhínség alatt, két bölcs ember jelent meg a rostovi földön, mondván, hogy mondjuk, tudjuk, ki tartja a készleteket. És elmentek a Volgán; és amikor eljutnak az egyházi udvarra, azonnal felhívják a legjobb feleségeket, mondván, hogy az egyik tartja a rozsot, az egyik tartja a mézet, és az egyik - a hal, és az - a szőrme. És nekik vitték nővéreiket, anyjukat és feleségeiket. A megszállottságban elvágták a válluk mögött, ki vettek rozsot vagy halat, megöltek sok feleséget, és magukra vitték el vagyonukat. És eljöttek Beloozero-ba … és sok feleséget vertek a Volga és a Sheksna mentén …
"Az elmúlt évek meséje"
… És anyáikat és nővéreiket és feleségeiket elhozták velük, megszállottságban, mint a bifonok, vágták a válluk mögött, és kivették bőrük alól az emberek előtt, másoktól - méz, szőrme és hal és fehérje. És sok feleséget megölték, és maguknak vitték el vagyonukat …
Pereyaslavl Suzdal krónikája
Mágusok - pogány papok, varázslók (a gyökér megegyezik a "varázslat" szójában). Ebben az esetben minden valószínűség szerint valamilyen archaikus pogány rítusnak a mágusok általi újraindításáról beszélünk, amely a nők éhínség során történő meggyilkolásához vezetett annak érdekében, hogy biztosítsa a termés visszatérését és a föld termékenységét. Figyelemre méltó, hogy egy nagyon hasonló szertartás (de már természetesen módosított, "humánus" formában) a mordoviak körében maradt a XIX. Század 60-as éveire.
P. I. Melnikov-Pechersky írta le: amikor eljött a nyilvános áldozatok ideje, a gyűjtők az udvarokon sétáltak és mindenféle ételt összegyűjtöttek, amelyet a nők előre tároltak speciális zsákokba. - A félmeztelen nők, miközben ezeket a zsákokat a vállakra dobták, háttal álltak az ajtó felé, és a gyűjtőkre vártak. Ez utóbbi, belépve a helyiségbe és imádkozva az istenek iránt, levágta a táskákat, ötször a vállát és a hátát egy nővel szent késsel szúrva "(idézet: I. Ya. Froyanov, Ókori Oroszország: Tapasztalat a társadalmi és politikai küzdelem történetének tanulmányozásában). Moszkva; Szentpétervár. 146 (1995)].
1091, Vyshgorod Kijev közelében. Ugyanebben az évben, amikor Vsevolod Vyshgorodon kívül vadászott a vadállatra, és a hálókat már elterjesztették, és a verők rákattintottak, egy nagy kígyó esett az égből, és minden ember rémült volt. Aztán megütötte a föld, oly sokan hallottak.
"Az elmúlt évek meséje"
Svyatsky szerint egy meteorit leeséséről beszélünk (“A meteorok tüzes kígyóknak a mai napig megőrződtek az emberek körében”). A földön "kopogás", a kutató szerint, szintén a hang, amelyet akkor hallunk, amikor egy meteorit a földre esik (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Úgy tűnik azonban, hogy a krónikás két jelenséget választ el egymástól - a "nagy kígyó" esését és a "földön történő kopogtatást" egyidejűleg. Vegye figyelembe, hogy az utolsó kifejezést leggyakrabban a földrengésekkel kapcsolatban használják az évkönyvekben.
1091, augusztus. Kijev … És amikor megütötte a verőt, három oszlopot láttak, mintha fényes ívek lennének, és állva ülve átmentek az oszlopok fölött a templom tetejére, ahol Feodosia feküdtek … Ugyanakkor Stephen látta … a kolostorában, a mező fölött, egy nagy hajnal fölött. barlang … felszerelt egy lót és gyorsan lovagolt [a Pechersk-kolostorba] … És amikor lovagoltak, meglátták a nagy hajnalt …
"Az elmúlt évek meséje"
Ebben a krónikus történetben arról beszélünk, hogy a kijevi-pechersk-kolostor szerzetesei megszerezték a Szent emlékeket. Theodosius, a barlangok apátja (? - 1074), a kolostor egyik alapítója, és átvitték őket a barlangokból a "Nagy" barlangok templomba a Szent Szent Gyülekezet nevében. Szűz. István-Vlagyimir-Volynsky püspök. Ő volt a Szent utódja Theodosius, mint a kijevi-pechersk-kolostor hegumenje. Abban az időben a Klovsky-kolostorban volt, nem messze a kijevi-pechersky-kolostortól.
1092, Polock és Polock régió. Csodálatos csoda volt Polockban. A megszállottságban úgy tűnt, mintha nyögés állna az utcán éjjel, és a démonok, akárcsak az emberek, gúnyolódtak, úgyhogy ha valaki elhagyta házát, hogy megnézze, akkor a démonok azonnal láthatatlanul megsebesítették, és ezért meghalt. És az emberek nem mertek elhagyni otthonaikat. Aztán [démonok] kezdtek megjelenni a lovakon a nap folyamán, ők maguk sem voltak láthatóak, de a lóik sarka látható volt; és így megsértették Polockó és a térség embereit. Ez az oka annak, hogy az emberek azt mondták, hogy a halottak verik meg Polockó lakosait. Ez a jel Drutskból indult. Ugyanakkor egy jel megjelent a mennyben - mintha egy hatalmas kör lenne az ég közepén. Ugyanezen nyáron aszály volt, így a föld kiégett, és sok erdő és mocsaras önmagukban tüzet gyújtottak. És sok jel volt helyenként,és egy nagy házigazda volt a polovcoktól és mindenütt … Egyidejűleg sok ember halt meg a különféle betegségek miatt, így az értékesítő koporsók azt mondták, hogy “a koporsókat eladták a Fülöp-naptól 7 ezer hús ürítésére” 7. A bűneinkért volt …
"Az elmúlt évek meséje"
Fülöp-nap - november 14. "A hús- és körömfájás előtt" - itt, látszólag, a Filippov böjt végéig (karácsony), azaz december 25-ig.
1096, észak (Poláris Urál?). [A csodáról, amelyet egy ifjúság látott egy Novgorodian Gyuryat Rogovich által Ugrába küldve (“Ugra … Szamojád szomszédságában lakik, éjféli országokban.”) Yugra azt mondta ifjúságomnak: “Egy csodálatos csodát találtunk, amelyről még nem hallottunk; ez már a harmadik nyár: vannak hegyek, amelyek a tenger íjába mennek, magasságuk az égig van; és ezeken a hegyekben nagy zümmögés és beszéd van, és korbácsolják a hegyet, bár kivágtak belőle; és abban a hegyben egy kis ablakot faragtak, és onnan [emberek] beszélnek, és nem értik a nyelvüket, de vasalásra mutatnak, és a kezüket hullámozzák, vasat kérve, és ha valaki kést vagy fejszét ad nekik, cserébe viselt szőrmeket.
A hegyekhez vezető út a mélységek, a hó és az erdők miatt átjárhatatlan, ezért nem mindig érjük el őket; tovább megy északra. " Azt mondtam Poryata-nak: "Ezek az emberek Alexander, a Macedon király bebörtönözték. Az elmúlt napokban … kijönnek ezek a csúnya nyelvek, amelyeket az éjfél hegyeiben Isten parancsa által fogva tartottak."
"Az elmúlt évek meséje"
Mint azt L. P. Lashuk megmutatta, ez a leírás csak az északi egy régióban, nevezetesen a sarki Urál északi élén áll - a Yugorsky-félszigeten található Pai-Khoi-hegygerincen (L. P. Lashuk. antropológia és ázsiai történelmi néprajz. M., 1968).
A krónikás pontosan ábrázolja az úgynevezett "buta kereskedelmet" - egy olyan ősi típusú kereskedelmet, amelyben a kereskedők nem kommunikáltak közvetlenül egymással: a kereskedő egy adott helyen hagyta árut, és mellette találta az érdekes dolgokat, elvette és elhagyta. Az északi népekkel folytatott kereskedelem - a "samoyadyu" (neenetek) és mások - az orosz kereskedőkkel később folytatódott.
A "néma" és a "samoyad" kereskedelem hasonló leírását az "ismeretlen férfiak meséje a keleti országban" (a 15. század vége) orosz szerző hagyta el, de itt fantasztikus részletekkel borították: "… igen, vedd el, és távolodj el. És ki ár nélkül elveszi, és hogyan távolítja el, az árut elveszik tőle, és csomagok megtalálhatók a helyükön.
A krónikás a hegyben bebörtönzött északi embereket a legendás Gog és Magog népekkel azonosította, akiket a legenda szerint az antikvitás legnagyobb harcosa, Nagy Sándor bezárt a megközelíthetetlen hegyek mögött: félve, hogy ezek a népek, szaporodva, nem okoznak kárt az egész világnak, Sándor hozta őket. az "északi határokig", ahol bezárt magát a magas hegyekbe, és beépített egy bevehetetlen kaput, amelyet nem lehet kinyitni. És csak „az elmúlt napokban”, „a világ végén”, a prófécia szerint Gog és Magog kitörnek a fal mögül, és mindenkinek halált és pusztítást hoznak magukkal. Kíváncsi, hogy a valódi északi népek azonosítását a baljós Gogdal és Magogdal (vagy a muzulmán hagyomány szerint Yajuj és Majuj-val) nemcsak az orosz krónikában találják meg, hanem keleti forrásokban is, például a fent említett Ibn Fadlanban.
Egy másik, a krónikás történetében szereplő történet - az északi törzsek lakására a magas hegyekben, a föld alatt - számos legendával hasonlít az alvilág titokzatos lakosairól, széles körben elterjedt az északi őslakos népek körében, például a neenetek legendákkal, amelyek a földre mentek "A titokzatos embereknek" Sirta ". Hasonló legendát idéz a "Az ismeretlen férfiak legendája a keleti országban" című cikk: az emberek valahol az "ön-egység" földjén élnek "a börtönben … nappal éjjel, sétálnak a fényekből, és kijönnek a tóra … És ez áll, dei, nagy a jégeső rajta, de nincs posád. És ha elmennek ebbe a városba, ellenkező esetben, dei, nagy zajt hallanak abban a városban …"
1100 (?). Ebben az évben Kijevben és Vlagyimirban földrengés történt, mihelyt a templomok ellenálltak és sok károkat okoztak, keresztek estek le az egyházakból. És télen északon láttunk egy csillagot egy nagy kiterjesztett farokkal, nyugatra pedig felfelé nyújtott és fekete volt.
Tatishchev. Orosz történelem
A túlélõ krónikákban nincs ilyen hír. Idén nem ismert üstökös a nyugati forrásokból.
1102, január-február. Ugyanebben a nyáron a jel a mennyben volt, január hónapja a 29. napon: három napig, mint a tűz fénye, keletről és délről, nyugatról és északról állt; és egész éjjel világosság volt, mintha telihold lenne.
Ugyanazon a nyáron volt egy jel a holdról, február hónapja, az 5. nap.
Ugyanebben a hónapban, a 7. napon egy jel volt a napban: a nap három ívet kerített le, és voltak más ívek is, a gerincek egymással.
És látva ezeket a jeleket, a hűséges emberek sóhajtással és könnyekkel imádkoztak Istenhez, hogy Isten ezeket a jeleket jóra fordítsa, mert vannak jelek a gonoszról, mások pedig a jótól.
"Az elmúlt évek meséje"
Az első hír úgy gondolják, hogy az északi fényről szól (Svyatskiy. Book. 2. o. 268), bár valószínűleg más értelmezés is lehetséges. A második és a harmadik hír illeszkedik a hold- és napfogyatkozás leírásához, de sem egyik, sem a másik nem volt 1102-ben.
1105, február 4-6. Ugyanazon a nyáron volt egy jel: a nap körben állt, a kör közepén pedig volt egy kereszt, a kereszt közepén pedig a nap, és a kör kívül mindkét oldalán két nap volt, a nap fölött a körön kívül pedig egy íj volt, szarvokkal északra; ugyanaz a jel ugyanazon módon a holdon, február hónapján a 4., 5. és 6. napon. Nappal - három nap, és éjszaka a holdon - három éjszaka.
"Az elmúlt évek meséje"
1105.… Ugyanebben az évben egy csillag jelent meg farokkal nyugaton, és egy hónapig állt.
Ipatiev krónika
Nyilvánvalóan üstökös? (Az üstökösöt 1106 februárjában és márciusában figyelték meg Konstantinápolyban, Jeruzsálemben és Kínában; hasonlítsa össze: Svyatsky. Book. 2. S. 215-216).
1109, Kijev. Egy ismeretlen madár jelent meg Kijevben a Szent Arkangyal, az Aranydombos templomban. Olyan nagy volt, mint egy kos, és mindenféle színnel ragyogott, és dalai folyton folytak belőle nagy örömmel. És 6 napig ült azon a templomon, és elrepült, és azóta senki sem látta őt.
Nikon krónika
A kijevi Szt. Mihály Arany-kupolás-kolostor templomát 1108-ban alapította Svyatopolk Izyaslavich kijevi herceg. Ez a korunkig nem maradt fenn.
Folytatjuk