Hatalmas számú történet van, amelyekben az elhunyt emberek a főszereplők. Minden kultúrának megvan a maga módja a halottak eltemetésére, látszólag megbízhatóan meghúzva a vonalat az igazi és a másik világ között.
Számtalan vélemény van arról, hogy a közelgő halál után átalakul lelkünk, és az emberek a temetések, különleges szertartások és rituálék hosszú hagyományát alakították ki.
A kultúrától, az elfogadott temetkezési gyakorlattól és a hiedelmektől függetlenül, az elhunyt holttest a továbbiakban halott marad.
Indonézia, a gyalogos halottak
A történetünkben meg kell emlékezni minden misztikushoz való hozzáállásunkra, mert Indonéziában a halottak könnyen meglátogathatják a látogatókat. Nem most beszélek ezekről a szörnyű zombikról, vagy vámpírokról, akik kicsúsztak a sírból, és fogaikat rántották áldozatot keresve. Lehet, hogy sok ember nem hisz, de a toradzsai kultúrában létezik egy "járó halott" (Walking Dead) kifejezés. Sőt, ez nem egy metaforikus kifejezés, hanem valószínűleg a valóság, az újjáéledt holttestekkel kapcsolatos miszticizmus nélkül.
Toraja, az etnikai csoport az Indonézia déli Sulawesi-hegységének őslakos népességét képviseli. A helyiek hatalmas gerendás tetővel építenek házakat, mint például hajók (tongokonan). A helyi is régóta híres a kiváló fafaragásról és az egyedi hagyományokról. A torajai közismertek összetett és rendkívül bizarr temetési rítusaikról, valamint arról, hogy választották meg a holtak többi helyét.
Ez a félelmetes halálos varázslat a törzs összes falujában látható. A benyomást fokozza a bonyolult temetkezési helyek, amelyek közvetlenül a sziklás sziklákba vannak faragva, a helyiek hagyományos stílusában. Egyedi házak, tongokonan - kifogástalanul díszített bivalyszarvakkal, a gazdagság jelképe, amelyekben nemcsak élnek, hanem pihenőhelyként használják a nemrég elhunyt rokonok holttesteit is.
Promóciós videó:
Klasszikus Tongokonan házak.
A Toraja temetési szertartásaiban megnézheti az összes hosszú távú kapcsolatukat a halállal, vagy inkább egy erős hittel a túlvilágra, és a halálról a temetésre való átmenet hosszú. Amikor valaki meghal, holttestét nem mindig veszik igénybe, általában mosni és tartani a házban. A bomlás következményeinek elkerülése érdekében az elhunyt testét a hagyományos alapanyagokkal borítják be, bétel levél és banánlé. Egyes esetekben az ilyen tartózkodás hosszú időt vehet igénybe.
A szegényebb családokban az elhunytot a saját házuk következő szobájában lehet tartani. Mivel a temetési szertartás Torajoban általában extravagáns ügy, és minden rokon jelenlétét megköveteli, függetlenül attól, hogy messze vannak. Természetesen az elhunyt összes hozzátartozójának érkezésének várakozása nagyon hosszú időt vesz igénybe, ráadásul össze kell gyűjteni pénzt egy drága temetkezési szolgálatra és magára a temetésre.
Számunkra ez valami furcsa, szokatlannak tűnik, nem mindenki képes aludni az elhunyt mellett, bár ez nem különösebben kellemetlen Torajo falusiainak. A helyi közösségben úgy gondolják, hogy a halál folyamata hosszú, a lélek lassan és fokozatosan eljut a „Puya” utóélethez.
Ebben a várakozási időszakban a holttestet úgy kezelik, mintha még mindig életben lenne. Úgy gondolják, hogy a lélek közel áll, és várja a Pya felé vezető utat. A testet rendszeresen felöltöztetik és ápolták, hogy vacsorázhassanak, mintha még mindig a család élő tagja lenne. És csak akkor, ha minden megállapodást betartanak, a rokonok összegyűlnek és megkezdődik a temetési szertartás.
Az elhunyt vagyonának szintjétől függően a temetések hihetetlenül pazar és extravagánsak lehetnek, beleértve a több napos ünnepi ünnepségeket is. Az ünnepségen a családtagok százai gyűlnek össze a Rante ünnepi helyszínén, ahol zenéjüket zenével és énekel fejezik ki.
Temetkezési barlangok.
Az ilyen események közös vonása, különösen a törzs gazdag emberei között, a bivalyok és a sertések feláldozása. Úgy gondolják, hogy a bivalyoknak és a sertéseknek szükségük van az elhunyt lelkéhez, hogy továbblépjen a túlvilágra, és minél több állatot áldoztak fel, annál gyorsabban halad az út. Ennek érdekében, a család vagyonától függően, tucatnyi bivalyt és száz sertést tudok megölni, kísérve az eseményt kinyilatkoztatók rajongói által, akik táncolnak és próbálnak elkapni a repülő vért bambuszszalmával.
A talaj vérét fontosnak tartják a lélek Pújává történő átmenetéhez, és bizonyos esetekben a „bulangan londong” néven ismert különleges kakaszúgást úgy tartják, mintha az összes bivaly és sertés vér nem lenne elegendő.
Amikor az ünnepségek véget érnek és a test készen áll a temetésre, a holttestet egy fadobozba helyezik, majd azt egy speciálisan temetkezési célra vágott barlangba helyezik (gondoltak-e a földbe temetve?) Természetesen ez egy speciálisan előkészített barlang, amely megfelel a rituálé követelményeinek.
Csecsemők vagy kisgyermekek eltemetése esetén a dobozt vastag kötelekkel felfüggesztik a kőzetből, amíg azok rothadni nem válnak, és a koporsó a földre esik, majd azután ismét felfüggesztik. Az ilyen temetés szertartása a koporsók lógásával visszatükrözi az indiánok hagyományát, akik egy "Holt-sziget" néven ismert anomális helyen éltek.
Megpróbálják elhelyezni a halott Toraját magasabbra, mivel az ég és a föld között helyezkednek el, a léleknek könnyebb megtalálni utat az utóéletbe. A temetkezési barlangban sok olyan eszköz és eszköz található, amelyre a léleknek szüksége van az életben, ideértve a pénzt és, furcsa módon, a halom cigarettát.
Sétáljon egy mumifikált holttesttel
A temetkezési barlangoknak csak egy koporsója lehet, és komplex mauzóleumokat képviselnek a gazdagok számára, lehet gazdag dekoráció, és maga a hely várja a rokonok halálát. Egyszerűen fogalmazva: ezek egyfajta családi kripta.
Néhány síremlék több mint 1000 éves, koporsók rothadt csontokat és koponyákat tartalmaznak. A torajai törzsben való tényleges temetkezés után azonban ez nem jelenti azt, hogy senki sem fogja megint látni az elhunytot.
Fénykép az állítólagos holttestről.
Itt van a legszokatlanabb rituálé a halottak számára: az élő halottak vagy zombik meséinek szülése. Évente egyszer, augusztusban a lakosok jönnek a barlangokba, hogy meglátogassák a halottakat. Szükség esetén nemcsak javítanak egy törött koporsót, hanem vigyáznak a halottakra is: mossák és fürdik az elhunytot!
A rituálét "Ma'nene" néven ismerték el, a holttestek ápolásának ünnepségen. Ezenkívül az ápolási eljárást függetlenül attól, hogy mennyi ideig haltak meg, vagy milyen idõsek voltak. Néhány holttest olyan sokáig töltött a barlangokban, hogy elég jól megmumifikálódtak.
A halottak felfrissítésének befejezésekor a lakosok egyenes helyzetben tartják őket, és velük együtt járnak a falun keresztül haláluk helyére és vissza. Ez a furcsa séta után a túlvilág lakóját visszaviszik a koporsóba, és a következő évre hagyják, amikor az egész folyamat megismétlődik.
Néhánynak mindez meglehetősen hátborzongatónak és furcsanak tűnhet, azonban - amint azt állítják - Indonézia egyes távoli területein furcsább szertartások zajlanak: az itt elhunytok maguk is járhatnak!
Az is igaz, hogy a terajai temetési rítusok és rituálék rendkívül igényesek, mert ahhoz, hogy az elhunyt szelleme megkapja a lehetőséget a túlvilágra, bizonyos feltételeket pontosan be kell tartani.
Először, az elhunyt családjának minden rokonának részt kell vennie a temetésen. Másodszor, az elhunytot születésének falujában kell beavatkozni. Ha ezek a feltételek nem teljesülnek, a lélek örökké végighalad a test közelében, és nem lesz képes elmenni a túlvilágra. Ez a bizonyosság azt eredményezte, hogy az emberek nem akartak elhagyni szülő faluját, mert attól tartottak, hogy messze meghalnak a születési helytől, ezáltal megfosztva a lelket a lehetőségtől, hogy bekerüljön az utóvilágba.
A sétáló halott hazamegy
Mindez problémákat okozott a múltban, amikor a hollandok itt gyarmatosítással jelentek meg. A torajai távoli, önálló autonóm falvakban éltek, amelyek teljesen elszigeteltek egymástól és a külvilágtól, nincsenek utak.
Amikor valaki született távol a születési helyétől, a családnak nehéz volt a testét a megfelelő helyre juttatni.
A hosszú és egyenetlen hegyvidéki terep meglehetősen komoly problémát jelentett. A probléma megoldása egyedülálló volt, és abból fakad, hogy a holttesteknek maguknak kell hazamenniük!
Annak érdekében, hogy az elhunyt önállóan eljusson a faluhoz, ahol született, és ezzel sok problémát eltávolít a szeretteitől, a sámánok olyan személyt kerestek, aki hatalommal rendelkezik arra, hogy ideiglenesen újra életre keltse a halottakat. Talán ez a fekete mágia területéről származik, amelyet a sámánok használtak a halottak ideiglenes életbe való visszatérésére.
A gyalogos halottakat állítólag általában nincsenek tisztában állapotukkal, és gyakran nem reagálnak a történésre. Hiányzik a gondolatok vagy érzelmek kifejezésének képessége, és a feltámadt holttestek csak a legalapvetőbb feladatokat tudják végrehajtani, például járni.
Amikor az elhunytot életre kelti, csak egy célból húzza a lábát a születési helyére, sámán vagy a családtagok utasításai alapján. Habár a legendák azt mondják, bizonyos esetekben a sétáló halottak önmagukban járnak.
A rokonok vigyáznak a rég halottakra.
El tudta képzelni, hogyan találkozott egy sétáló holttesttel az úton? Ne aggódjon, sőt, a vándorolt halottak csoportja előtt, különleges emberek szükségszerűen sétáltak, megmutatták az utat és figyelmeztettek a sírhoz járó halott emberre.
Mellesleg, a fekete mágia minden bizonnyal hatalmas dolog, de a születési helyre való utazásnak csendben kellett zajlani, az élénk felé fordulni tilos. Csak név szerint kellett felhívnia őt, mivel a mágia minden ereje megsemmisült, és a halottak végül meghaltak.
A sétáló halott, egy zombi invázió veszélye?
Még azt sem tudják, hogy egy golyó elérhet-e ilyen feltűnő hatást, és leütötte egy élő halottot, de a lebomló varázslat lefordítja őt egy lendülettel. Ennek ellenére, ha valaki pánikba esik, és elkezdi felkészülni a zombik küszöbön álló kitörésére, akkor megjegyzem, hogy ez a folyamat csak ideiglenes. A holttestet el kell szállítani a születési helyre, bár a távolságtól függően több nap vagy akár hét is eltarthat.
Ugyanakkor nincs szó arról, hogy mi történik, ha egy rezidens külföldön meghal. Noha ismert, hogy "zombi" állapotban van, a halottak nem morgottak, nem támadtak meg egy embert harapás céljából, teljesen passzív a környező lény felé. Miután a sétáló halott elérte a szülőhelyét, ismét egyszerű holttestté válik, és a szokásos módon várja a temetését. Érdekes módon, ahogy mondják, a test újra életre keltethető, hogy az elhunyt elérje a koporsót.
Jelenleg az utak számának növekedésével és a közlekedés elérhetőségével a sétáló halottak rituáléját felesleges gyakorlatnak tekintik, korunkban a toraji kultúrában rendkívül ritka a halottak életbe történő visszatérése.
Mondanom sem kell, hogy a modern nemzedék kevéssé hisz a nagymamák történeteiben, mivel a sétáló halottakat régi találmánynak tekinti.
Egyes távoli falvak állítólag még mindig gyakorolják az ősi rítusokat, amelyekben életre keltették a halottakat. Ezeken a helyeken található egy "Mamasa" nevű falu, amely különösen e szörnyű rítus gyakorlásáról híres.
Itt még mindig használják a fekete mágia lehetőségeit, hogy beszéljék a halottakkal, és elmondják nekik leszármazottaik teljesítését. Az ilyen pillanatokat gyakran kamerák készítik, és nyilvánosan elérhetővé válnak.
Annak ellenére, hogy a mellékelt fényképekben a testek nagyon valóságosak, nem más, mint csalás. Arra is gyanítható, hogy a fényképek olyan embereket mutatnak, akik valamilyen eltorzító betegségben szenvednek, amely a halál illúzióját adja a testnek.
Nehéz megmondani, hogy melyik jelen van jobban, a folklór vagy a megtévesztés. Vagy talán a torajai törzsben a sámánok valóban hatalmas hatalommal bírnak, ideiglenesen feltámasztva a halottakat és engedve nekik járni? Mindenesetre félelmetes és rémálmi hagyományok léteznek Dél-Sulawesi, ahol egyes lakosok úgy vélik, hogy az, ami a halottakkal történik, valódi.