A háborút, mint a dolgok rendezésének eszközt, az emberek találták ki. Az emberiség teljes létezése során azonban a tisztességes nemnek gyakran a legközvetlenebb szerepet kellett vállalnia benne, és nem mindig gyógyítóként vagy szakácsként. Ismertek olyan esetek, és sokan közülük, amikor a nők egyenlő arányban álltak a férfiakkal és léptek be a csatába, semmiképpen sem adtak bátorságot és vágyaikat az ellenség legyőzésére. Annak elkerülése érdekében, hogy a példákon túl messzire menjünk, és sokat ne merüljünk be a távoli félig mitikus időkbe, elegendő emlékezni a második világháború hősnőire, akik a férfiakkal együtt megvédték országunkat az „igaz árjaiak” inváziójától, és törékeny vállukon viselték a szörnyű korszak minden nehézségét. A háború azonban nem nő dolga; harcokban meghalni léteznek - férfiak, akik kötelesek megvédeni anyjukat,lányok, feleségek és barátnők.
A harcos leánykori képek sok nép legendáiban vannak jelen, amelyek közül a leghíresebbek a német-skandináv mitológiából Valkyries-nek nevezhetők. A közelmúltbeli régészeti leletek alapján néhány kutató óvatos következtetésre jutott, hogy az ókori Skandináviában a harcosok csak a férfiak foglalkoztak. Így a Valkyries prototípusa valódi viking nőkként szolgálhat, akiknek kizsákmányolása mítoszok kialakulásának alapjául szolgált a csatatéren átrepülő gyönyörű lányokról.
A szláv epikákban vannak olyan tisztességes nemű karakterek is, akiket bátorságuk és indíthatatlanságuk különböztet meg a csata során, és "polyanitsa" -nak (néha "málna" vagy "tűzifa") hívják őket. Maga a szó, látszólag, a "Pole" igeből származik, azaz "Küzdelem a pályán." Ez a nőhősök neve, akiknek erőssége és harci képessége nem alacsonyabb, mint a férfiaké; ugyanakkor, a legendák hősnõinek megfelelõen, szépségük és nőiességük különbözik egymástól. Nehéz megmondani, mennyire hitelesek azok a epikák, amelyek eljöttek hozzánk, és a bennük szereplő karakterek, bár néhány legenda nemcsak a Polianeták pontos nevét, hanem rövid genealógiáját is jelzi. A legendák szerint sokuk nem korlátozódott a szórakozás céljából tartott barátságos párbajokba, hanem valódi csatákba is. Természetesen egy ilyen lány viszonosságának elérése érdekében,nemcsak a szépség, hanem a háborúszerű hajlam is volt, az akkori fiatalok számára nem volt ilyen könnyű.
Ahhoz, hogy megszerezzék a szláv leányharcos kedvét, a lovagnak legyőznie kellett a csatában; Polyanitsa feleségültetésének nincs más módja. Érdemes megjegyezni, hogy a két erős és független személyiség ilyen házassági szakszervezete gyakran tragikusan véget ért. Mivel férje és felesége lett, a Polyanitsa és a hős tovább versenyeztek az erõben és az ügyességben, és valamelyikük egyikük megölte a másikot. Az egyik leghíresebb epika a Polyanitsa Nastasya Korolevichnaya és a Duna lovag közötti szerelmi történetet meséli. A lövöldözős verseny során a Duna véletlenül nyíllal feleségének fejét érinti és meghal. Mivel nem tudja viselni a veszteséget, a híres hős egyedül elmúlik.
Néhány további legenda a polianátokról és azok választottairól a korunkban jött le, ám ezekben a hangsúly a harcos lány és a kezét kérelmező között folytatott küzdelmek leírása. Sok szakértő hajlamos megkérdőjelezni a Polyanitsa szláv eredetét, rámutatva, hogy az orosz lovagok szinte minden legendában harcolnak velük. Nem kizárt, hogy távoli őseink némely sztyeppjárót, a nomád népek képviselőit, akik a szlávokkal harcoltak, "tisztáknak" nevezték. Ebben az esetben logikus lenne azt feltételezni, hogy ezek közül a szépségek közül néhány, miután elfogták őket, orosz hősök feleségévé váltak.