A Kala-Koreish a dagesztáni Atlantisz, amely nem ment a víz alá, hanem éppen ellenkezőleg, magasan a világ fölé emelkedett, hegyi hágókkal megbízhatóan védve volt a kíváncsi tekintetek elől. Valamikor a falu a legnagyobb középkori feudális birtok - a Kaitag Utsmiystvo - fővárosa volt. Sajnos, ebből az iszlám civilizációból csak egy temető maradt a XII-XIX. Század Utsmii sírjaival és egy 11. századi mecset.
De még az a kevés is, ami a faluban több mint ezer éves fennállása alatt fennmaradt, elképesztő: versekkel és filozófiai mondásokkal ellátott síremlékek, a szarkofágokhoz hasonló sírkövek, rajtuk faragott világfával, a mecset csipke ligatúrával borított fakapujaival. Mindezek megtekintéséhez ma nem kell zarándokolni egy nehezen elérhető falu-erődbe. Tudósok, fotósok és emberbarátok segítségével az elveszett világ az ország fő múzeumába került: szinte egy hónapig, szeptember 25. és október 21. között az Ermitázs ad otthont a „Kövek szavai. A Kala-Koreish örökségének olvasása és közvetítése élménye”.
Kiállítás „Kövek szavai. A Kala-Koreish örökségének olvasása és közvetítése”című tapasztalat az Ermitázsban. Fotó: Jevgenyij Kurszkov / Peri Alapítvány
Az Ermitázs rendezett először kiállítást, amely egyetlen eredetit sem tartalmaz. Minden kiállítás másolat. A műtárgyakat a legnagyobb felbontású 3D-s szkennerrel digitalizálják, és a legapróbb részletekig precízen elkészítik. A mecset sírköveinek és ajtajainak 3D modelljeit meg lehet érinteni egy táblagép segítségével - a részletek megtekintéséhez fejhallgatót vagy nagy érintőképernyőt használhat. A kiállítás egyik napján az Ermitázs adott otthont egy nemzetközi kerekasztal-beszélgetésnek a kulturális tárgyak másolásáról szóló egyezmény kidolgozásáról. Az információs társadalom korában a konzervatív természetű múzeumoknak is meg kell változniuk. A másolás, amely az Ermitázs igazgatója, Mihail Piotrovszkij szerint „a művészetről való elmondás legfontosabb módja”, lehetővé teszi a remekművek megőrzését hozzáférhetetlenségük és külső fenyegetéseik ellenére.
Kiállítás „Kövek szavai. A Kala-Koreish örökségének olvasása és közvetítése”című tapasztalat az Ermitázsban. Fotó: Jevgenyij Kurszkov / Peri Alapítvány
A tudósok megvitatták az új realitásokat, és az ősi Dagestan falu, amely váratlanul a XXI. Századi tudósok figyelmének középpontjába került, továbbra is megőrizte titkait, megosztva velünk századukat - vagy ezredét -.
Legendák és mítoszok az ősi erődről
Promóciós videó:
A legendás település ennek megfelelő történelemmel rendelkezik - mélyen részt vesz hihetetlen kozmogonikus eseményekben. A legenda szerint a falut olyan emberek alapították, akik idejöttek az árvíz idején, és valahol a hegyekben egy vasgyűrű van beágyazva egy puszta sziklába, amelyhez hajók voltak kikötve. Furcsa módon van némi igazság ebben a legendában: valamikor a Kaukázus hegyeinek helyén fröccsent a Szarmata-tenger, és maguk a hegyek is szigeteknek tűntek. De ez túl régen volt - 10-14 millió évvel ezelőtt. Egy másik legenda az erőd alapozását a koreai araboknak tulajdonítja - egy mekkai törzs, Mohamed próféta tartozik hozzá. Ez a változat magyarázza a falu nevét: Kala-Koreish arab fordításban azt jelenti, hogy "a Koreishites erődje" (a helyiek a falu nevét a maguk módján - Urtsmutsi) hívták.
Fotó: Natalia Krainova
A VII-VIII. (az arab krónikák szerint) vagy a IX-X. (a "Tarikh Dagestan" történelmi krónika szerint) arab ghazik érkeztek Kaitagba - az iszlám bajnokai, akik egy szent háború zászlaja alatt tűzzel és karddal új vallást telepítettek Dagestanba. Az öt folyó összefolyásánál álló hegy megközelíthetetlen csúcsa ideális stratégiai pont volt a háborús misszionáriusok számára. A hegyet minden oldalról szurdokok vették körül, a meredek szikla fölött csak egy keskeny ösvény vezetett a faluba. A magas emeletes házak, vak oldalukkal a szurdok felé nézve, igazi erődfal voltak. Miután megerősítették a települést, és kiépítették a jelző- és védőtornyok rendszerét, az idegenek Urtsmutsit az iszlám észak-kaukázusi térhódításának egyik első helyévé tették. Itt helyezkedett el a Kaitag Utsmiys rezidenciája, akik az iszlámra térve azt állítottákhogy Mohamed próféta nagybátyjaitól - a koreisitáktól, Hamzától és Abbásztól - származnak, akiknek leszármazói meghódították Kaitagot. "Ez nem más, mint egy verzió" - mondja Makhach Musaev, az Orosz Tudományos Akadémia Dagestani Tudományos Központjának Történelmi, Régészeti és Néprajzi Intézetének igazgatója.
Fotó: Natalia Krainova
Kifejti, hogy ez egy általános gyakorlat: amikor az uralkodó dinasztia, legitimálva hatalmát, klánját hősökre, királyokra, mitikus szereplőkre, istenekre és prófétákra emeli. - A legrégebbi iszlám tárgy, amelyet Kala Koreish-ban találtunk, a 11. század elejére nyúlik vissza. Ez azt jelenti, hogy azt mondhatjuk, hogy a muzulmánok legalább a 10. század közepén jöttek ide. De ekkorra az arab kalifátus már feladta álláspontját, és nagy valószínűséggel azt mondhatjuk, hogy nem arabok, hanem szeldzsukok vagy más gazik érkeztek Kala-Koreishba. A kora középkorban meglehetősen gyakori volt, hogy külföldre mentek, hogy az iszlámot eljuttassák a pogányokhoz. Ezenkívül az első Kaitag Utsmiys sírjain a nevek nem arabok, hanem helyiek, például Akhsibar, Khizdan. Vagyis felhívás a próféta nagybátyjaihoz,az őseik közé tartozás nem más, mint politikai lépés, kísérlet a trónhoz való joguk bizonyítására a defeudalizáció időszakában. Ezért nem tudjuk pontosan, mikor alapították a települést és mikor hódították meg az arabok, és még akkor sem, ha arabok voltak.
A halál az ajtó
A 11. századi Juma mecset és a Kaitag panteonja a XI - XIX. A sztélék ugyanabban az "Utsmi stílusban" készülnek: a helyi kőből készült táblán arab írásmóddal, korán szövegeket, filozófiai mondásokat, verseket faragnak, geometriai és virágdíszekkel szövik őket. Elképesztő: ritka sírokon megtalálja az elhunyt nevét.
Fotó: Jevgenyij Kurszkov / Peri Alapítvány
Felirat Akhsabar, Khizdan fia, 13. századi síremlékén
A Hizdan fia, Akhsabar, XIII. Ennek a sírnak a birtokosa tudással hasonlít a próféták tetteire, kegyessége olyan, mint Abu Bakr kegyessége, vitézsége olyan, mint Ali vitézsége, igazságossága olyan, mint az igaz kalifák igazságszolgáltatása, és tulajdonosa Kala-Koreish Ahsabarnak, Hizdan fiának. Világítsa meg Allah a sírját, Allah bocsássa meg bűneit. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri és Turtushi (1059-1126), "Fény az uralkodók számára"
- 39 síremlék közül csak ötnek vagy hatnak van neve. Az arab írás nemcsak esztétikai, hanem elsősorban szemantikai funkciót is ellát. A szöveg elsődleges, - megjegyzést fűz ehhez a funkcióhoz Makhach Musaev. - Megfelel a hagyományoknak és építő jellegű: a halál elkerülhetetlenségéről mesél, amely egyben a túlvilág „ajtaja”, az Úr előtti mindenki egyenlőségéről, a világ gyengeségéről. "Minden létező romlandó, kivéve Őt", "Nem hasonlít ez a világ és minden benne lévő árnyékra, amelyek a naplementével együtt távoznak?" beszélj a létező hiúságáról, arról, hogy az ember neve elfelejtődik, csak az örök bölcsesség marad meg. - A Koránból származó szövegek mellett a táblákat különböző országok költőinek műveiből készített részletekkel faragják. Így,Amir-Khamza (XVIII. század) sírkövén - a XI. századi andalúz Hanafi-tudós versei Abu-Bakr at-Turtushi. Más stélákon Farazdak, a 7-8. Századi arab költő szövegei találhatók. Basrából; Zayn al-Abidina - egy próféta, aszkéta, filozófus, egy nagyon ájtatos személy unokája, aki a 7. században Medinában élt, folytatja Musaev.
Fotó: Jevgenyij Kurszkov / Peri Alapítvány
Felirat Utsmiy Amir-Khamza, Muhammad Khan fia, Ahmad Khan fia, 1788 síremlékén
„Hol vannak az egykori királyok és egész nemzetek?
Hová tűntek az elmúlt generációk?
Hol vannak azok, akiknek a fejét koronával koronázták?
Hová lett az összes szolgájuk és kíséretük?
Hol vannak azok, akik annyira büszkék voltak hatalmukra és seregükre?
Hová lettek azok, akiknek hatalma és tekintélye volt?
Valóban, Allah kihozta őket a várak szabad teréből a szűk sírokba, és ott laknak a kövek és sziklák súlya alatt!"
De ha a sírokon található összes mondás a halálnak van szentelve, akkor a képek az élet örökkévalóságáról szólnak. - Meglepő, hogy a dagesztáni kővágók olyan motívumokat és szimbólumokat használnak, amelyek már jóval az iszlám előtt megjelentek: itt van egy végtelen szőlő, egy világfa, amelyen madarak vannak az ágakon és az állatok a gyökereknél, valamint a napjelek, és egy horogkereszt. Mindezek a primitív időkben megjelent globális szimbólumok, amelyek megtalálhatók Irán, az ókori Rusz művészetében, a viking rúnakövek között, a távol-keleti népek között … Tehát a Khizdan szarkofág alakú sírkövén ábrázolt oroszlánok és sasok feltűnően hasonlítanak az állatokra. a vlagyimir Dmitrov székesegyház falaira faragták a 12. század végén.
Állj meg egy pillanatra
A 19. században a kaitagi utsmiystvo megszűnt, a Kala-Koreish elvesztette korábbi dicsőségét és egykori nagyságát. 1944-ben pedig olyan esemény történt, amelyből a falu nem tudott felépülni: lakóit erőszakkal telepítették be Csecsenföldre a deportált csecsenek helyett. Azóta senki sem lakik Kala Koreish-ben az őrn kívül.
Fotó: Peri Alapítvány
A szelek és az esőzések munkájukat végzik, tönkreteszik a történelmi és építészeti emlékeket. A régészek megpróbálják megőrizni a történelem megfoghatatlan szépségét: Kala-Koreish tanulmányai 1960 óta szakaszosan folytatódnak. Ugyanakkor nyugodtan kijelenthetjük, hogy az Utsmi-dinasztia tanulmányozásának új korszaka tavaly kezdődött: tavasszal Ziyavudin Magomedov üzletember Perry-alapja Kala-Koreish-ben landolt fotósok és tudósok partján. "Alapítványunk az egyetlen jótékonysági szervezet Oroszországban, amely a kulturális örökség digitalizálásával való megőrzésére törekszik" - mondja Polina Filippova, a Peri ügyvezető igazgatója. - Sokan kérdezik: miért? Igen, ez nem nyilvánvaló. Az egyik fő feladata, hogy az alapítvány egy új generáció létrehozását látja - okos, képzett fiatalok, akiknek kulturális identitásuk az őseik örökségén alapszik. A remekművek digitalizálásával örökké megőrizzük őket, és az új technológiák lehetővé teszik, hogy hozzáférhető, releváns nyelven meséljünk róluk a fiataloknak.
Fotó: Peri Alapítvány
Többnyire fiatalok is dolgoztak Kala-Koreish-ban - kurátorok, fotósok, tudósok. A kiválasztott fotósok Spanyolországban képzést kaptak a Factum Alapítványnál. Ezt követően a csapat egy hónapig a hegyekben élt: fotósok fényképeztek, a orientalisták megfejtették a feliratokat. Ezután számos fájlt egyesítettek és feldolgoztak, szövegeket írtak, objektumok másolatait készítették 3D nyomtatókon - a kiállítás előkészítése hat hónapig tartott. - Mit kezdjünk a digitális másolatokkal, csak most gondolkodunk - mondja Filippova. - Természetesen online felkerülnek: azt akarjuk, hogy a Kala-Koreish-t világszerte láthassák és értékeljék. Ez egy virtuális múzeum lesz, esetleg többféle formátumban: elvégre egy tudósnak nagy felbontású fényképekre és adatokra lesz szüksége, amelyekre nincs szükség az utcán közönséges ember számára.
Fotó: Peri Alapítvány
Az alapítvány számára ez az első kiállítás, de a "Kulturális Örökség 2.0" projekt. nincs befejezve. A dagesztáni kézirat és építészeti emlékek digitalizálása folytatódik, és a ferapontovi kolostor születésének katedrálisában már befejeződött Dionysius freskóinak digitalizálása.