Hogyan tanultam Shchetinin iskolájában
Mihail Petrovics Shchetinin nem csak a legjobb tanár volt a világon. Képzelj el egy embert, aki feltétel nélkül szeret téged. Apa, anya, spirituális útmutató és igaz barát együtt. Ez egy másik rendű lény - egy nagybetűs ember, akivel szerencsés voltál, hogy közel állsz és kommunikálsz. Közel, kedves, fényes, bölcs, mindig tudja, mit mondjon és hogyan támogasson. Különleges szellemi kapcsolata van vele. Az élet tanítójának tartja őt, attól a pillanattól kezdve, amikor megismerkedtél, elkezdett élni, lélegezni, értelmesen látni a jövőt, aktívan érdeklődni a jelen iránt. Így néz ki egy totalitárius szektának tipikus vezetője egy szektarikus felfogásában.
Most 36 éves vagyok. 12 éves koromban jöttem a gyermekek és serdülők átfogó személyiségképző központjába. Miért húzták ki a tanév közepén, ezer kilométerre vezettem az Azovskaya faluba (Krasnodar terület, Seversky járás), és egy furcsa nő lakásába telepedtem be - egy másik történelem. A „Öröm Iskolája” dicsőség, amint azt 1990-es években hívták, nyilvánvalóan olyan nagy volt, hogy rokonaim ezt a döntést helyesnek ítélték, és érdekeim alapján vezettek. Noha tisztességesen érdemes megjegyezni, hogy anyám és én már itt voltunk, nagyon tetszett neki, és én is kértem, hogy küldjön el az iskolába. Nem fogok beszélni az oktatási rendszerről, a tárgyakkal végzett kísérletekről és az iskolai szabadság hiányáról - mindez nem a legfontosabb. A központban a legfontosabb a Shchetinin és az egyes hallgatókkal fennálló személyes kapcsolata. Ha ez a személyes kapcsolat,amely a valóságban nem más, mint egy gyermek pusztító (pusztító) függése a felnőttetől, ne add össze - nem fogsz tanulni a Központban.
Az egész egy interjúval kezdődött a rendező irodájában. Tizenéves lány vagyok, Shchetinin az íróasztalánál ül szemben. Megkérdezi, mit szeretek csinálni, ami érdekel, valami mást … aztán odaér, megmozgatja a fejem és egyenesen a lelkembe nézve azt mondja: "Jó vagy, nagyon jó vagy." Azonnal könnyeim vannak a szememből, dagadt a torkomban, hihetetlen csodálat: „Az igazgató ezt mondta? Annyira szüksége van rám? Soha senki nem mondta ezt nekem …”Így kezdődött az első szakasz, amelyet„ szeretettel bombáztak”. Bármely korábbi kultikus (szektáriánus) azt fogja mondani, hogy ez fokozta a figyelmét önmagára, az a "szeretet", amelyet először a kultuszban adtak neki, nem máshol él. Őszintén szólva, bár több mint 20 év telt el, még mindig emlékszem ezekre a saját jelentőségű édes-cukros érzésekre,végtelen lehetőségek és hihetetlen emelkedés abból a tényből, hogy végre bejutottál a világba, amely körül forog.
A "szerelem bombázása" még több hónapig tart, és az idősebb elvtársak, a tapasztaltabb társaik, a tanárok és természetesen magának a szoros őrizetéből áll. Úgy tűnik, hogy itt vagy a legfontosabb, a legfényesebb, hogy Mihail Petrovics különleges módon üdvözöl téged. Ó, minden tinédzser álma oly sok figyelmet fordít személyére! Ez a kis dolgokban nyilvánul meg: mindent dicsérnek, minden lépésben azt mondják, hogy itt mondtad az igazi igazságot, hogy a történelemről szóló esszé-esszéd ragyogó, és a rajz tele van spirituális jelentéssel, hogy a tökéletességhez közeledik, szó szerint: „Készen állsz repülni. Nem, már repülsz! " Miután elolvasta az olyan könyveket, mint az ezoterikus "Jonathan Livingston Sirály", ezeket a szavakat nagyon komolyan veszik.
Mellesleg, a Központ megkülönböztető jegye, hogy minden mindennapi élet nagyban részt vesz az ezotericizmusban és az okkultizmusban. Azovkában ez Blavatsky, a Roerichs, Porfiry Ivanov, Daniil Andreev, Vladimir Shcherbakov tanításainak formájában nyilvánult meg, és nem emlékszem kit. Kiosztottuk a megfelelő irodalmat, amely kötelező az olvasáshoz - "A béke szalagja", "Agni jóga", "A béke rózsa", "Az Atlantiszról mindent", "Találkozók Isten anyjával", nos, és hasonló eretnekség. Az Atya története és a hazafiság, amelyekre a központ annyira híres, éppen ezen az alapon épülnek: atlantai, árjaiak, emberek-istenek, minden bennem és én minden. Az ortodoxia be van építve az okkult világképrendszerbe, és ennek semmi köze nincs az Isten-ember megtestesülésének tantételéhez. Mihail Petrovics személyesen azt mondta nekem, hogy „az ortodoxia pogányságból született, ez az ősi vallás közvetlen folytatása, és Krisztus Oroszországban tanult,a máguson ". Ez a teljes dilettantizmus a világvallások alapjainak ismeretében milyen mértékben gondolom, hogy egyetlen oktatott embernek sem kell magyaráznia.
Tekos faluban (Krasnodar terület, Gelendzhik körzet), ahol 1993 végén a Shchetinin vezette "pedagógiai kísérlet" költözött, az okkultizmus egy jól kialakított neopaganizmusban nyilvánult meg, valódi hittel a finom világban, animált természetben, világos és sötét "esszenciákban"., Svarog, Dazhdbog stb., Valamint a nagy babonák tömege. A rendező lelkes gyakorlatok iránti lelkesedésének minden szakaszában, amelyet minden bizonnyal közvetített a hallgatói számára, az „új kor” befolyása érezhető volt (most már tudom, hogy hívják), mert a szuperhatalmak és fejlődésük mindig előtérben volt. A következőképpen mutatták be: „Ha„ az általános áramlásban”vagy,„ mezõt épít”(biofield),„ nyitott leszel a világhoz”, mentálisan összeolvadsz a természettel,„ minden fűszállal”- a világ válaszolni fog neked, megadja az áthatolás képességét. a dolgok lényege közvetlenül,keresztül "betekintést". A fizikai problémákat maguk kezdik megoldani, az ecset mozgatja a kezét a papír fölött, képes lesz olvasni mások gondolatait, előre jelezni az eseményeket, lelassíthatja vagy felgyorsíthatja az időt, meghallhatja a másik világot. Te leszel az a szuper ember - atlantai, árja, zseni, akik orosz őseink voltak”.
Nyilvánvaló, hogy furcsának és viccesnek hangzik néhány pillanatban, de a gyerekek hajlamosak hinni a csodákban, tehát számunkra akkor ez volt a valóság. A Zhuravushka nyári táborban, közel Azov falujától, minden este gyakorolják a „látni a Napot” nevű szertartást. Miért mondom "rituális", mert csak nézhet egy gyönyörű naplementét, és ebben semmi sem lehet megítélhető? Mivel minden nap, mielőtt kimentünk a fonott fű kerítésének mögött történő takarításba, Shchetinin azt mondta, hogy nap imádok vagyunk, mint őseink, és imádjuk a Napot, és az esti hajnalban szellemileg beszélnünk kell a világítóval, és bocsánatot kell kérnünk tőle. Segítség.
Promóciós videó:
A Központ fő köteléke, amelyre a szekta szempontjából nagyon fontos személyes kapcsolatokat alakítottak ki a Csoportvezetővel, az általános összejövetelek és a "filozófia" a főcsarnokban, valamint Shchetinin irodájában megkülönböztetettbbek: diákok, idősebb hallgatók, liceum hallgatók (iskolás gyerekek), egyes csoportok („diákok + liceum hallgatók” formátum) stb. Ezen összejövetelek során Shchetinin nagyon ábrás legendákat mesélt, a jelenet leírásával, a főszereplőkkel, szerepekben, a szükséges intonációkkal és szünetekkel - valódi színházi előadásokkal. A történet során személyesen fordulhat valakihez, vagy arra utalhat, hogy az egész filozófiát egy ember kedvéért töltötte. Az akció kíséretére zajlott - Shchetinin oktatásból zenei tanár volt, tehát maga is gitárharmonikát vagy zongorát játszott. A dallam néha nyugodt és megható, majd viharos és fényes volt,a történet során vágtató ló csapdájává vált, egy lány könnyei, egy bölcs öreg ember lassú beszéde. Hősökről, a bátorságról, a szerelemről, a bánatról és az örömről, olyan témákról és „mentális képekről” (Shchetinin kifejezés) beszélt, amelyek megérintették az élőket, megérintették a lelket, és bizalmi légkört teremtettek, amikor az egész világot át akarod ölelni, vagy áldozatul menekülni akarsz. egyáltalán nem gondolkodtam.
A filozófia és az általános összejövetelek általában esténként zajlottak, amikor a falu központilag lekapcsolta az elektromosságot (az 1990-es években volt), vagy amikor a gyerekek maguk kikapcsolták a lámpákat, hogy gyertyát gyújtsanak. Mindig sok gyertya volt, emlékszem ezekre a valódi élő fényekre, barátságos és barátságos - bárki számára, és még inkább egy 13-14 éves tinédzser számára ez a legromantikusabb. A történetben való részvétel maximális volt, magával ragadó, a képek a szemünk előtt felálltak, mintha élnek, természetesen úgy történt, mintha kiesne a valóságból, és Shchetinin szinte egy szent szintre került.
Éppen leírtam nektek, hogy hogyan érzékeltetik ezeket az összejöveteleket a szektán belül. És most - a keserű igazság. Ez nem más, mint a kollektív hipnózis ülése, a transzállapotba való bevezetés, amikor az elme kikapcsolt, és az információt egyáltalán nem kritikusan érzékelték, egy patakba öntve, megkerülve a "mit jelent ez?" és "miért pontosan?" Az összes karakter és kép, érzelmekkel, zenével és gyertyafénnyel telítve, valójában a Shchetinin számára szükséges ötletek, észlelési algoritmusok és viselkedési modellek vezetői voltak. A "legenda" elnevezésű színházi akció fő célja az, hogy megbizonyosítsa a gyermek maximális bizalmát, aki végül a föld végéig követ téged, és mindent megtesz, amit mondasz neki.
Ezért kezdődött a lekérdezés a legenda után. Utasításokkal arra vonatkozóan, hogy ki, hol és mikor ma "estek ki az általános áramlástól", "nem tartották meg az államot", "elszakadtak az egésztől" és "ésszerűek voltak". A "szétválasztás az egésztől" és a "racionális légy" voltak a legfélelmetesebb bűncselekmények, bűn. Az első az, amikor véleményed van bármely, még a legjelentősebb kérdésről is, és a többség - a Tanár vezetésével - ezt a véleményt hibásnak tekinti. Nos, például Shchetinin megtiltja a húsfogyasztást - az egész központban senki nem eszik húst - ha kolbászt ettél, akkor te vagy a hibás, mindenki elítél téged, és ő maga beszélik a bűntudatáról mindenki előtt egy általános összejövetelen (ekkor kezdődik a tinédzsernek a horror). Ma Mihail Petrovics felkeltette érdeklődését az anastasiaiak iránt - minden gyermeknek kötelessége tanulmányozni az "Oroszország csengő cédrusát", holnap kontaktmentes kéz-kéz elleni küzdelemben -, szakembereket hívnak meg,és próbálj meg nem jönni - kieső leszel, és ez a szerep a Központban rosszabb, mint a Lengyelka Bessoltseva "Madárijesztõ" szerepe.
Emlékszem, hogy Mel Gibson "Braveheart" film "közös körét" néztük - egy film egyáltalán nem gyerekek számára, ha emlékszel (6-10 éves srácok voltunk). A véres finálé figyelése nélkül távoztam, és hosszú ideig vádoltam magam, hogy kiszabadultam az általános patakból, meg kellett győznöm magamat, és még mindig látom, hogyan kínzják ott William Wallace hősét. Mit értesz „nem tetszett” ?! Szeretném, mert Mihail Petrovics és mindenki szerette. Ez azt jelenti, hogy rosszul csinálok, felfogásom görbe. Nem csak nincs véleménye, hanem az érzékelés és viselkedés algoritmusait úgy építették fel, hogy még a vágy, sem pedig annak szükségessége sem merül fel. Csak hozzászokik, hogy nem azon tűnődött, vajon tetszik-e ez a könyv, vagy az a tény, hogy éjjel építkezésen dolgozunk, vagy hogy vacsorájának nem volt elegendő - természetes, hogy nem akarunk semmit, és semmit sem döntünk. A legrosszabb dologhogy ez a szokás beépül a magba, megakadályozva egy személyt, hogy önmagát képezze. Ön megszokja, hogy autopilótán éljen. „Én”, ahogy Shchetinin tanította, „teljesen feloldódik a természetben” (vagy hol máshol?). Általában elfelejti, melyik zene tetszett, és melyik étel a kedvence. Mindenütt és mindig egy "ideális" szokás van, amellyel megszokja, hogy ellenőrizze, megtudja, vajon ezt az ételt / zenét jóváhagyta-e, és csak akkor válik szükségessé erre a konkrét ételre és erre a zenére.
„Az egésztől való elszakadás” mindenekelőtt „Mihail Petrovicstól való elszakadást” jelentette. Ugyanezen legendákkal kötötte magát és fokozott figyelmet fordított a Központban tartózkodásának első periódusa alatt. Mint mondta, gyakran szeretett egy híres költő versét idézni (nem találtam az eredeti forrást az interneten):
Még mindig naivan meglepett
Milyen egyszerű a számunkra megírt törvény:
Akkor vagyok, amikor egyesülök az Atyával, És nincs én, ha megszakítom a kapcsolatot.
Természetesen Shchetinin ezt az ősei emlékezetének parancsaként fogalmazta meg. A versek jelentése azonban sokkal mélyebb. Miután az igazgató egy csoport tanárokkal és gyerekekkel költözött a st. A Tekos faluban található Azov iskola szinte azonnal internátus státuszt kapott - egész évben hostelekben éltünk szülők, nagymamák, nagyapák, rokonok és barátok nélkül. Csak felkerestek minket, és néha hazamenhettünk - ami nem volt nagyon ösztönözve, mert a külvilágban az állam hirtelen "elveszett", majd visszatéréskor alkalmazkodni kellett. Egyetértek, ez sokat változtat. A hierarchiában, amelyben állandóan voltunk, mi Atyánk voltál, megértetted ki. Mindegyikre törekedett, fenntartotta a megfelelő kommunikációs hangzást, tapintható kapcsolatot: feljött, kezét a vállára tette, a fejére, a kezére,atyai módon ölelve meg - építette a szülő és a gyermek közötti kapcsolatot. Most térjünk vissza annak a versnek, amelyet minden nap átjutottunk az agyunkra: „Én vagyok, amikor egyesülök az Atyával, és nincs én, ha megszakítom a kapcsolatot”. Általában véve a gyermekek fejeinek küldött közvetlen üzenet semmilyen módon nem zavarja meg a szülőt. Még mélyebbre - gondolkodj úgy, hogy semmi sem vagy teljes, ha nem vele, és nem a Központban.
Mégis szükség volt "adj magadnak". „Én vagyok, amikor adok” - tanította Mikhail Petrovich az általános edzőtáborban. Ezt a posztulációt feláldozásra hívták, amikor mindent meg kell tennie másokért, és nem gondolkodnia kell önmagáról: építsen új épületeket, főzzön vacsorát (egyébként a konyhai szolgálat volt a leggyakoribb foglalkozás az enyém 14-16 éves korában - napi három étkezést készítettünk az egész számára) az iskolában, majd megtisztította a konyhát, mosogatja az edényeket - mindezt felnőtt módon), tanulmányozza és tanítja, mossa meg a padlót, végezze magának és idősebb társainak magánfeladatait - azokat a diákokat, akik a „családi” hierarchiánkban az idősebb testvérek, mentorok szerepét játszották. Minden úgy néz ki, gyönyörű, ha nem egy, hanem egy: de teljesen el kellett adnia magát, nem hagyva semmit. Ennek a feltételnek a megfigyelése nélkül, a „Shchetininből való származás” központjain belüli törvények szerint,a világ legszentebb parancsolatának megsértőjévé vált, és a lehető legrosszabb bűncselekményt követte el (nem vicc, igaz). És azonnal megkapták a tanárt, hogy "nem tartja meg az államot", és "nem része egyetlen szervezetnek", hanem "külön". Ha nem adta magának "a végét, a végét" és "esett ki" ebből a végtelen, sűrű építési, tisztítási, tanulmányi, dal, tánc, műszak, összejövetelek, kirándulás forgószéléből, akkor az életed legszörnyűbb, szégyenteljesebb és gonoszságosabb cselekedetét hajtotta végre. … A bontás úgy kezdődött, hogy az ellenséget sem kívánja.takarítás, tanulás, éneklés, tánc, műszakok, összegyűjtés, utazás, majd az életében a legszörnyűbb, szégyenteljesebb és gonoszságosabb cselekedetét tette. A bontás úgy kezdődött, hogy az ellenséget sem kívánja.takarítás, tanulás, éneklés, tánc, műszakok, összegyűjtés, utazás, majd az életében a legszörnyűbb, szégyenteljesebb és gonoszságosabb cselekedetét tette. A bontás úgy kezdődött, hogy az ellenséget sem kívánja.
"Kiesnek" - vagyis megállnak, gondolkodni kell arra, hová megyek és miért, és hogy van-e ez, ahogy szavakban mondják. Mihail Petrovics azt mondja, hogy Oroszország jövőjét építjük, de megengedi, hogy a 15 éves "lányok" és a 9 éves "fiúk" vödrökben cementhabarcsot és 50 literes edényeket hordozzanak háttal és úgy, mint egy nő … és valamilyen oknál fogva én, 2.éves hallgatóként mindig a konyhában főzök, míg a tanárok jönnek és előadásokat tartanak. Nos, hogy … hogyan kell adnod magadnak, feláldozod magad. A nagy tanár ezt tanította. Nem fogom elfelejteni, hogy fehéresztettük a Betta erkélyeit (a Krasnodar területén található települést, ejtőernyővel bocsátottuk minket, hogy tanulmányozzuk és segítsük a szanatórium felújításában), és a hatodik emeleten álltam, melyben karabínnel bepattintva az erkély korlátjára rögzítettem - sehol máshol nem volt rögzíthető. és a gyermekek biztonságáért felelős felnőttek,nem volt. Inkább a fejem fölött egy vastag, gipszes kefével hullámzott, minden áramlott, csöpögött, és az erdők hirtelen erősen ingatták - hogyan tartottam egyensúlyomat és nem estem le az erkélyről, nem tudom. Tudom, hogy egyetlen kerítés és biztosítás sem mentett volna meg. Szálltam le, és nem fehérek többé - a térdem remegtek. Akkor 16 éves voltam. Ugyanakkor szörnyen szégyelltem, hogy mindenkit leengedtem, hogy elszakadtam az egésztől, hogy én magamra gondoltam, az életemre. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen résbe kerülhetnek, bármilyen építkezésre eljuthatnak - mindent megtesznek még az élet elemi feltételeinek nélkül, az élet és az egészség kockázatával, és zümmögés nélkül, egy "államban", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.minden áramlott, csöpögött, és az erdők hirtelen erősen ingatták - hogyan tartottam egyensúlyomat és nem estem le az erkélyről, nem tudom. Tudom, hogy egyetlen kerítés és biztosítás sem mentett volna meg. Szálltam le, és nem fehérek többé - a térdem remegtek. Akkor 16 éves voltam. Ugyanakkor szörnyen szégyelltem, hogy mindenkit leengedtem, hogy elszakadtam az egésztől, hogy én magamra gondoltam, az életemre. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen résbe kerülhetnek, bármilyen építkezésen - mindent megtesznek még az élet elemi feltételeinek nélkül, az életre és az egészségre veszélyesek, és zúgolódás nélkül, egy "államra", amely valójában semmi más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.minden áramlott, csöpögött, és az erdők hirtelen erősen ingatták - hogyan tartottam egyensúlyomat és nem estem le az erkélyről, nem tudom. Tudom, hogy egyetlen kerítés és biztosítás sem mentett volna meg. Szálltam le, és nem fehérek többé - a térdem remegtek. Akkor 16 éves voltam. Ugyanakkor szörnyen szégyelltem, hogy mindenkit leengedtem, hogy elszakadtam az egésztől, hogy én magamra gondoltam, az életemre. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen bemélyedésbe és építkezésbe dobhatók - mindent megtesznek még alapvető életfeltételek nélkül, az életre és az egészségre veszélyesek, és zümmögés nélkül, egy "államra", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.hogy egyetlen kerítés és biztosítás sem mentett volna meg. Szálltam le, és nem fehérek többé - a térdem remegtek. Akkor 16 éves voltam. Ugyanakkor szörnyen szégyelltem, hogy mindenkit leengedtem, hogy elszakadtam az egésztől, hogy én magamra gondoltam, az életemre. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen bemélyedésbe és építkezésbe dobhatók - mindent megtesznek még alapvető életfeltételek nélkül, az életre és az egészségre veszélyesek, és zümmögés nélkül, egy "államra", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.hogy egyetlen kerítés és biztosítás sem mentett volna meg. Szálltam le, és nem fehérek többé - a térdem remegtek. Akkor 16 éves voltam. Ugyanakkor szörnyen szégyelltem, hogy mindenkit leengedtem, hogy elszakadtam az egésztől, hogy én magamra gondoltam, az életemre. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen bemélyedésbe és építkezésbe dobhatók - mindent megtesznek még alapvető életfeltételek nélkül, az életre és az egészségre veszélyesek, és zümmögés nélkül, egy "államra", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.az életemről. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen résbe kerülhetnek, bármilyen építkezésre eljuthatnak - mindent megtesznek még az élet elemi feltételeinek nélkül, az élet és az egészség kockázatával, és zümmögés nélkül, egy "államban", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.az életemről. Megérti ennek a totalitárius ideológianak a görbületét? A központ hívei bármilyen résbe kerülhetnek, bármilyen építkezésre eljuthatnak - mindent megtesznek még az élet elemi feltételeinek nélkül, az élet és az egészség kockázatával, és zümmögés nélkül, egy "államban", amely valójában nem más, pusztító ragaszkodásként a csoporthoz és a vezetőhöz.
Ezért volt szégyen beteg: miért „esik ki” és nem adom magam másoknak! Szánalmatlan barátnők bántak vele, a többiek kérdezésesnek tűntek, mert ugyanaz a Shchetinin vitte azt a gondolatot, hogy minden betegség oka az "államvesztés" és "az általános áramlásból való kiesés". Sok évvel később felülvizsgáltam a régi jegyzetfüzeteket, és hirtelen felfedeztem a lányos verseimet a Központban való tartózkodás első évétől. Képzelje el a meglepetésem, amikor olvastam:
Én vagyok, amikor adok
Magad, szerelem és kedvesség, Amikor odaadom a lelkem
És adom az embereknek.
És ha nem adom magam, Nem én vagyok, nem élek.
És csak az árnyékom sétál
Valójában nincs én.
Nem tudok rólad, de rémülten éreztem magam a 12 éves tinédzser által írt utolsó sorok miatt.
Általában érdemes hitelt adni, Shchetinin nemes demagóga, gyönyörűen, lelkesen és bájosan beszél, ezért nemcsak sok gyermek, hanem felnőtt is (szülők, tanárok, iskolába érkező vendégek) esik bűbájába, vagy inkább befolyásolja., és elkezdi hallgatni kedves beszédeit, és 100% -ban bízni benne. És a cselekedetekre, és nem a szavakra kell nézni. Például Shchetinin gyakran megismételte nekünk, hogy személyiségek vagyunk, hogy nagyok vagyunk, hogy őseink emlékét hordozzuk, mert egész nagy generáció nagy arjaiak vannak mögöttünk. A gyakorlatban mindez hamar megszűnt, ha „elszakadt az egésztől”: kételkedni kezdett, kérdéseket tett fel neki vagy idősebb bajtársainak, és kialakította saját véleményét, amely különbözött a Shchetinin véleményétől. Például a tudományos közösséget követve nem találta megbízhatónak a Phaistos korong Gennadi Grinevich geológus általi megfejtését.amelyet a központban vették alapul a felsőoktatás történelemvizsga lefolytatásához. Shchetinin zenetanárnak tetszett a "prószláv" patosz, amellyel ezt a dekódolást kitöltötték - és a nem ellenőrzött információkat azonnal bevezették a tantervbe. Ennek lehetetlen volt ellenállni, lehetetlennek, mert ez egy "elválasztás az egésztől", azaz alárendelhetetlensége Shchetininhez. A nagy árjaiak személyiségéről és leszármazottairól szóló egész édes elmélet csak Shchetinin által megjelölt keretek között működött. Ha hirtelen úgy dönt, hogy meghallja a nagy ősök hangját, és megmutatja személyiségét, mondván, hogy nem a kémiát, hanem a matematikát szeretné tanítani, mert ez közelebb van és érthetőbb számodra (minden diák középiskolás diákok tanáraként működött), akkor magam átnézném elítélve téged és kifejezve valami hasonlót a Szülőföld nevében, a kémiai, nem a matematikai bizonyítania kell,és hogy sajnos ezzel a nézeteltérésével megmutatja, hogy elvesztette a vagyonát, ezért érdemes alaposabban megismerkedni és általános okokból eltávolítani téged a tanításból …
Az ötleteket fenségesnek és igényesnek nyilvánították, de ez nem más, mint egy csomagoló eszköz, amellyel figyelmet vonzanak és bizalmat szereznek. A központ lényege nem a patriotizmusban és az egyén iránti tiszteletben tartásában rejlik, mivel sokan úgy vélik, hogy a rendszer nem ismeri a rendszert, hanem minden új gyermek társadalmi függőségének kialakulásában egy erős belső kötődés a szektához, amelyet külső segítség nélkül szinte lehetetlen legyőzni. Végül is, ha megpróbálja levágni ezeket a köteleket, el fogja pusztítani magát: "Nincs én, mert megszakítom a kapcsolatot."
A központ második legfélelmetesebb bűncselekménye az, hogy „ésszerű legyen”. Ellenkezőleg, "a szívünk szerint élünk", mindig az érzelmeknek kell vezetniük, nem pedig megvethető okkal. Ha nem tetszik valami a történelmi elméletben, a vallásban, úgy érzi, hogy helytelen - utasítsa el. Ha meleget, szívélyiséget és univerzális egységét érzi, mint például a kollektív hipnózisok során, akkor ez helyes, fogadja el. Minden információt át kell vezetnie az érzéseinek szűrőjén, és semmiképpen sem szabad használni. Általában a pusztító kultusz leggyakoribb üzenete: ne gondolj! Figyelembe véve életünk általános körülményeit is, minden kellemes és jó, „az érzés szerint”, mindig itt volt a Központban, és rossz - ott, a kerítés mögött, egy ellenséges világban. Az elválasztás egyértelmű, és nem kívánatos megbontani a rendszert. Lehetetlen megengedni magának, hogy elemzi a központban zajló eseményeket,ésszerűen, szégyenteljes és bűnös. Bár most megértem, hogy még az érzelmek is csak Shchetinin számára voltak elérhetők, a többieknek alkalmazkodniuk kellett, és pontosan ugyanazt kellett érezni. Az úgynevezett titokzatos kifejezés: "az állam megőrzése". Mindezt folyamatosan, minden nap követelte tőlünk, és úgy tűnt, mindenki megérti, mióta így tovább. De a kifejezés arctalan! Valójában egy reflex szintjén dolgozott, és azt jelentette, hogy "gondolkodj és csinálj úgy, ahogy Mihail Petrovics akar". Ezt a „szerelem bombázása” után, a második szakaszban kell megtanulni, amikor az érzelmi függőség már kialakult, és a helyes észlelési és magatartási mintákat a legenda és filozófia formájában történő rendszeres ismétlésekkel és javaslati ülésekkel ültetik be a fejbe.a többieknek alkalmazkodniuk kellett és pontosan ugyanazt kellett érezni. Az úgynevezett titokzatos kifejezés: "az állam megőrzése". Mindezt folyamatosan, minden nap követelte tőlünk, és úgy tűnt, mindenki megérti, mióta így tovább. De a kifejezés arctalan! Valójában egy reflex szintjén dolgozott, és azt jelentette, hogy "gondolkodj és csinálj úgy, ahogy Mihail Petrovics akar". Ezt a „szerelem bombázása” után, a második szakaszban kell megtanulni, amikor az érzelmi függőség már kialakult, és a helyes észlelési és magatartási mintákat a legenda és filozófia formájában történő rendszeres ismétlésekkel és javaslati ülésekkel ültetik be a fejbe.a többieknek alkalmazkodniuk kellett és pontosan ugyanazt kellett érezni. Az úgynevezett titokzatos kifejezés: "az állam megőrzése". Mindezt folyamatosan, minden nap követelte tőlünk, és úgy tűnt, mindenki megérti, mióta így tovább. De a kifejezés arctalan! Valójában egy reflex szintjén dolgozott, és azt jelentette, hogy "gondolkodj és csinálj úgy, ahogy Mihail Petrovics akar". Ezt a „szerelem bombázása” után, a második szakaszban kell megtanulni, amikor az érzelmi függőség már kialakult, és a helyes észlelési és magatartási mintákat a legenda és filozófia formájában történő rendszeres ismétlésekkel és javaslati ülésekkel ültetik be a fejbe. Valójában egy reflex szintjén dolgozott, és azt jelentette, hogy "gondolkodj és csinálj úgy, ahogy Mihail Petrovics akar". Ezt a „szerelem bombázása” után, a második szakaszban kell megtanulni, amikor az érzelmi függőség már kialakult, és a helyes észlelési és viselkedési mintákat a legenda és filozófia formájában történő rendszeres ismétlések és javaslatok üléseivel ültetik a fejbe. Valójában egy reflex szintjén dolgozott, és azt jelentette, hogy "gondolkodj és csinálj úgy, ahogy Mihail Petrovics akar". Ezt a „szerelem bombázása” után, a második szakaszban kell megtanulni, amikor az érzelmi függőség már kialakult, és a helyes észlelési és viselkedési mintákat a legenda és filozófia formájában történő rendszeres ismétlések és javaslatok üléseivel ültetik a fejbe.
A második szakaszban, már a Tekos-ban, hirtelen hirtelen véget ért azoknak az embereknek a feltétel nélküli szeretete, akik végtelenül kedvesek lettek és kedvesek számomra. Megkezdődött a „felnövekedés” új periódusa, amelynek eredményeként meg kellett tanulnom „az általános áramlásban” lenni, „a szívem szerint élni” és harcolni az „önzés” ellen. Most egyértelműen képviseltem ezt, de természetesen minden nem volt annyira sematikus és logikus. A speciális jelentéssel bíró nyelv az összes szekta névjegye, természetesen magától ölel fel reggeltől estig, hétköznapivá válik, könnyen és kényelmesen közvetíti azokat a jelentéseket, amelyek érthetőek csak a shtininiták számára. Ön megszokja, ahogy megszokja a mindennapi szlengt, nem tudja azonnal megkeresni a mondatokat és azok jelentését, vagy más szavakkal elnevezni őket. Ugyanúgy, ahogyan a frazeologizmus jelentése "legyőzni a hüvelykujját", nem a kijelentő szavak jelentését jelenti, hogy "készítsenek fakanálra támaszokat", hanem "összezavarodjon", tehát itt is.
"Én" - az első megközelítésben úgy tűnik, hogy ez a "büszkeség", az egoizmus analógja, de amikor emlékszem, hogy milyen helyzetekben ezt mondta Shchetinin, és mit értett, akkor megértem, hogy nem az. A büszkeség büszke másokra, az a bizalom, hogy másoknál jobb vagy. Önzés: amikor az ember csak önmagára gondol, és nem veszi figyelembe mások véleményét. Az "én" minden, ami alkotja az én "én", minden, ami tisztán a tiéd, "külön". Például a központban szokás volt, hogy valaki másnak cipőt kérdezzen anélkül, hogy kért volna, használjon valaki más fésűjét, és vigyen valakinek a dolgát a tulajdonos figyelmeztetése nélkül. Egy ilyen végzetes kollektivizmus. Időnként a gonoszul lázadni kezdtem, és nem engedtem meg, hogy vigyem a cipőmet, morogtam, ha vacsora közben valaki felmászott a tányéromra (ezt a dolgok sorrendjében is figyelembe vették) - ezek a cselekmények a központi közösség éles elutasítását váltották ki és „önzésnek” hívták. Annak érdekében, hogy kialakuljon a csoporttól való függőség, és engedelmes hozzáértést kapjon, Shchetininnek a lehető legnagyobb mértékben törölnie kellett a személyes határokat, ideértve a mindennapi életet is.
Ha mindenki nem ad fokozott figyelmet és hízelgő, akkor természetesen nem tetszik. Semmilyen módon nem tudtam megérteni, mi történt, miért ennyire felzaklattam Mikhail Petrovicsot és más nagyon jó embereket, hogy gyakran rosszallással kezdtek rám nézni, vezetni a szerepeket a másodlagos szerepekből és bombázni az új iskolákat, akik szeretettel léptek be az iskolába, nem pedig én, csodálatos. Sőt, én magam is néha elkezdtem mondani, hogy „sárban vagyok”, de azzal, hogy „ledobom”, „szép” leszek … kétségbeesetten kezdtem keresni egy okot arra, amit rosszul csinálok. És megtaláltam: büszkeség, mocskos "én". Akkor tudtam volna, hogy ez „a sárban” van, és az a körülmény, amelyben „szép” lettem, a manipuláció formula. Senki sem magyarázta meg nekem, mit jelent a „tina” - látszólag az emberek előtt a bűntudatnak kellett volna működnie,akiknek már köteleseknek éreztem magam (annyira szerettek!), és javaslatot tettek arra, hogy önállóan keressék meg azokat a bűnöket, amelyekben Shchetinin és kíséretében elégedetlen voltak. Azt hiszem, hogy ezek mi a bűn, nem érdekelte őket. A lényeg az, hogy a tinédzser megkezdi ezt a kellemetlen elutasítás érzést, és minden erővel megpróbálhatja felülről megszerezni a jóváhagyást. Ha korábban erõs sárgarépa alakult ki, most itt az ideje, hogy egy ostorral mutasson.akkor itt az ideje megmutatni az ostorot.akkor itt az ideje megmutatni az ostorot.
És akkor kezdődött az élet az „inger - reakció” elve szerint. „Tartod az államot”, mindent megtesz, amit Shchetinin mond - jóváhagyja a tanár, mosolyog, és egy rész figyelmet kap. „Nem tartja meg vagyonát” - sokat aludtál, kicsit dolgozott, de egyáltalán nem tudom, miért - figyelmen kívül hagyja és zaklatja minden összejövetelnél, nyilvános megbeszéléseket, néha név szerint közvetlenül fordítva a bűnösöket, néha tippekkel, amelyekben - mint most gondolom - kedves a jelenlévők fele, ha nem mindegyike, ismerte fel magukat. Feltételezem, hogy az első szakaszból a másodikba történő bevezetés a záró / felvételi vizsga volt, a liceum hallgató (középiskolai hallgató) státusztól a hallgató státusig történő átmenet, mert amint ez minden nyáron megtörtént, az új hallgatókra vonatkozó követelmények azonnal növekedtek: többet tenni, hogy problémamentesek legyenek, senki sem jött segítségért és mindent dicsértett. Az első tanfolyamot, a liceummal és az idősebb hallgatókkal összehasonlítva, Shchetinin a leginkább bántalmazza az edzőtáborban. Vagy nem olyan barátságosan keltek fel reggel ötkor, most már nem gyűjtöttek elegendő szamócát a mezőre, vagy nem tanultak jól a történelem eredményeit (nem mindenki tette ki az "A" vizsgát), majd egyenetlen testtartással és savanyú arccal sétáltak. Most diákok vagyunk, példa a fiatalabb elvtársakra - liceum hallgatókra, és őseinknek büszkékre kell ránk, és mi … mindenkit hagyunk le. Lehozjuk Oroszországot, amely kiszolgálásra vár. Egy ilyen szolgálat különleges esete: hajnal előtt felkelni, éjfél után lefeküdni és egész nap dolgozni egy építkezésen. De 12-16 éves voltunk. Úgy tűnik, egy ilyen nyomás lehetővé tette a serdülők számára a bűntudat felkeltését a kékektől annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjenek el, hogy mindent jól és helyesen tegyenek meg, hogy „megtartsák a vagyont”. Vagy nem olyan barátságosan keltek fel reggel ötkor, most már nem gyűjtöttek elegendő szamócát a mezőre, vagy nem tanultak jól a történelem eredményeit (nem mindenki tette ki az "A" vizsgát), majd egyenetlen testtartással és savanyú arccal sétáltak. Most diákok vagyunk, példa a fiatalabb elvtársakra - liceum hallgatókra, és őseinknek büszkékre kell ránk, és mi … mindenkit hagyunk le. Lehozjuk Oroszországot, amely kiszolgálásra vár. Egy ilyen szolgálat különleges esete: hajnal előtt felkelni, éjfél után lefeküdni és egész nap dolgozni egy építkezésen. De 12-16 éves voltunk. Úgy tűnik, egy ilyen nyomás lehetővé tette a serdülők számára a bűntudat felkeltését a kékektől annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjenek el, hogy mindent jól és helyesen tegyenek meg, hogy „megtartsák a vagyont”. Vagy reggel ötkor nem keltek fel kedvesen barátságosan, vagy nem vettek elegendő szamócát a szántóföldön, vagy nem tanultak jól a történelem eredményeit (nem mindenki tette meg az A osztályú vizsga), vagy egyenetlen testtartással és savanyú arccal sétáltak. Most diákok vagyunk, példa a fiatalabb elvtársakra - liceum hallgatókra, és őseinknek büszkékre kell ránk, és mi … mindenkit hagyunk le. Lehozjuk Oroszországot, amely kiszolgálásra vár. Egy ilyen szolgálat különleges esete: hajnal előtt felkelni, éjfél után lefeküdni és egész nap dolgozni egy építkezésen. De 12-16 éves voltunk. Úgy tűnik, egy ilyen nyomás lehetővé tette a serdülők számára a bűntudat felkeltését a kékektől annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjenek el, hogy mindent jól és helyesen tegyenek meg, hogy „megtartsák a vagyont”.példa fiatalabb elvtársakra - líceum hallgatókra, és őseinknek büszkékre kell ránk, és mi … mindenkit hagyunk le. Lehozjuk Oroszországot, amely kiszolgálásra vár. Egy ilyen szolgálat különleges esete: hajnal előtt felkelni, éjfél után lefeküdni és egész nap dolgozni egy építkezésen. De 12-16 éves voltunk. Úgy tűnik, hogy egy ilyen nyomás lehetővé tette a serdülők számára a bűntudat felkeltését a kékektől annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjen el, hogy mindent jól és helyesen tegyenek meg, és „megtartsák a vagyont”.példa fiatalabb elvtársakra - líceum hallgatókra, és őseinknek büszkékre kell ránk, és mi … mindenkit hagyunk le. Lehozjuk Oroszországot, amely kiszolgálásra vár. Egy ilyen szolgálat különleges esete: hajnal előtt felkelni, éjfél után lefeküdni és egész nap dolgozni egy építkezésen. De 12-16 éves voltunk. Úgy tűnik, egy ilyen nyomás lehetővé tette a serdülők számára a bűntudat felkeltését a kékektől annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjenek el, hogy mindent jól és helyesen tegyenek meg, hogy „megtartsák a vagyont”.annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjen el mindent jól és helyesen tenni, „megtartani a vagyont”.annak érdekében, hogy hihetetlen buzgalmat érjen el mindent jól és helyesen tenni, „megtartani a vagyont”.
A legrosszabb az, hogy ez a viselkedésmodell belépett a lényegbe, a gondolkodásmódjába és az érzelmi reakciókba. Vagyis nem a külső engedelmességnek tudott ellenállni, ahogy a serdülők általában teszik: „Nem akarom, és nem is fogom!”, Hanem belső, a Shchetinin korlátlan bizalmán és a javaslatok által bevezetett ötleteken alapul. Ijesztő lett a remegés, a fájdalom, ha elhaladt, és nem vett észre téged, vagy mindenki előtt azt mondta: "Nem nyomja meg a központ rád?" Ezt magamtól tudom, és másokban is sokszor megfigyeltem, hogy a lányok és a fiúk mikor húzták a fejüket a vállaikba és összehúztak. Nemcsak iskolaigazgató, hanem legfelsőbb lény, ő csak az a félistene, egy ősember, aki képes az elmék olvasására és a másik világgal való kommunikációra, nagy ősök hangjainak hallására, egy szent és bűntelen emberre, aki elvileg nem tud hibázni,sehová és soha. Maga mondta ezt magának ugyanazon a kiképzőtáborban: "Szokatlan lény vagyok, és ez tény." Emlékszem, hogy ez a mondat annyira megdöbbent, hogy már szó szerint emlékszem rá.
Azt gondolja, hogy bármit is tesz, azért tesz, mert szeret téged. Még akkor is, ha ez nyilvánvaló manipuláció és pszichológiai visszaélés. Nem számít. Shchetinin jól tanulmányozta a gyerekeket és könnyen kiszámította a reakciót. Ezért voltak a leg odaadóbb adepták a 10-16 éves korú gyermekek. Mindenki, aki idősebb, beleértve a tanárokat, nem engedelmesen engedelmeskedett neki, ezért időszakonként konfliktusok merültek fel a tanári személyzet valamelyikével vagy a Központ „barátaival” kívülről - például az ókori ortodox egyház szüleivel és papjaival (Primorsko város óhitettek). -Akhtarsk) vagy a Shuisky és Armavir pedagógiai intézetek tanáraival, amelyek fiókjait a központban nyitották meg. Mihail Petrovics bája elbukott, mert a tanárok nem tettek rá,hogy sok tantárgyat "szívnek" értelmeztek, és a zenei tanár beavatkozott az oktatási folyamatba, és arra kérte a hallgatókat, hogy tanítsák meg a saját értelmezéseiket, és nem az akadémiai tudomány tényeit. Természetesen ezt követően a tanárok hirtelen átkerültek az „idegenek”, „nem a mi népünk” kategóriába. Az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusának címét, amelyet minden újonnan érkezett kollégának, szülőnek vagy tudósítónak adtak át, valójában a tudományos folyóiratokban tett publikációk nem támasztották alá (csak egy félfikciós mű "Embrace the Immense: Teacher Notes"), és semmi köze sincs az egyetemi programok speciális tudományágához.amelyet minden újonnan érkezett kollégának, szülőnek vagy tudósítónak bemutattak, valójában a tudományos folyóiratokban tett publikációk nem támasztották alá (csak egy félfikciós mű „Embrace the Immense: Teacher Notes”), és ennek semmi köze volt az egyetemi programok speciális tudományágához.amelyet minden újonnan érkezett kollégának, szülőnek vagy tudósítónak bemutattak, valójában a tudományos folyóiratokban tett publikációk nem támasztották alá (csak egy félfikciós mű „Embrace the Immense: Teacher Notes”), és ennek semmi köze volt az egyetemi programok speciális tudományágához.
Az inger-válasz időszak egy átmeneti. Azt határozza meg, hogy bomlik-e és „sajátossá válsz”, minden indoklás nélkül elfogadva, vagy végül nem lesz képes megállni és elmenni. Összegyűrt, de még mindig megvan a joga a sajátjához. Ez az időszak hosszú ideig tart, talán több évig. Miért nincs vágy azonnali távozásra, mihelyt szisztematikusan hiányzik az alvás, és bűnösnek számít, hogy beteg és nem fog almát szedni? Mivel belsőleg - a gondolatokban és az érzelmi szinten - e pillanatra a két dologba vetett erős hit gyökerezik. Először is mindenben, amelyet rossznak tart, csak te vagy a hibás, és a Központnak nincs hiányossága. Másodszor: csak a központban van való élet, valódi Oroszország, kívül - minden nem ugyanaz, szürke, ízléstelen, az emberek nem értik az igazságot, amelyet csak itt fedeznek fel. Minden rossz, gonosz és ellenük van. Ha odamennélelárulja Oroszországot, és örökre elveszíti az élet legfontosabb dolgát. Ön áruló. Ezért az egyetlen lehetséges lehetőség az, hogy alkalmazkodjunk az élethez a kis világban, megpróbálva visszatérni arra az aranyidőre, amikor mindenki szeret téged, és Shchetinin jóváhagyta minden lépését. Nincs különös alternatíva: ha nem úgy tesz, ahogy parancsolja magának, és az iskolában szokásos, akkor lelkileg meg fog halni. "Nincs én, ha megszakítom a kapcsolatot." Pszichológiai szempontból nagyon nehéz kijutni, szinte lehetetlen. Minden erővel megpróbálsz "megtörténni", hogy szerezz egy kedves szót, és olyan boldog vagy, ha megérdemled (például rekordidő alatt egy téglafalat állított fel). Ha egy időre távozik otthonból, szörnyű erővel vonzza Önt a Tekoshoz, elfogadhatatlanul elvonja a távozás gondolatait: otthagyása után lemond a hasonló gondolkodású emberekről, elárulja Oroszország szolgálatának munkáját (senki más nem szolgálja őt!),és hol máshol találhat olyan nagyszerű mentort, mint Shchetinin ?!
Egyszer a központban elvesztettem korábbi társadalmi kapcsolataimat. Senkivel nem barátkoztam a Központon kívüli emberekkel, soha nem voltam sehol a Központ nélkül - csak néha otthon, a családommal. De sem az anya, sem az apu még mindig nem értették meg teljesen annak szentségét, amit - amint azt Shchetinin mondta - „nem lehet szavakkal magyarázni”, vagyis még mindig a tizenéves szocializáció perifériáján voltak. Az összes szocializáció a központban zajlott, és törvényei szerint, távol a valóságtól. A központban lehetetlen volt bűncselekményt elkövetni. Általában nem lehetett dühös, szomorú vagy lassú - minden intézkedést meg kellett tennie, a téglagép kirakodásától az étel elfogyasztáig, gyorsan és vidáman. Lassítsa a tempót - "távolodjon el az egésztől"! Ha egy lépéssel téglával sétáltál az autóhoz, nem futás közben, akkor ítéltek meg. Ha nem volt ideje felvenni az ujjatlan kesztyűt - nem hagyhatta volna el, hogy feltegye -, ezzel engedi a csapatot. Vérrel mostam a kezem ezen a vicces kirakodáson, majd örültem, hogy futok valami tovább. Az ujjatlan ruházat 10 másodperc kérdése, de a sebesült kezed olyan szégyenteljes apróság, mint az általános feladat. A központban nagyon gyorsan megtanultam enni. Dobj bele a kenyeret, kenyeret, öntsön egy kompótot - és ismét futsz, hogy "Oroszországot építsen" - hogy valamit megfestessen vagy festessen. Rendben, hogy a minőséget a túlzott sebesség fogja szenvedni - néhány tégla eltört vagy almafa ágai eltörnek, amikor az állami farmkertben dolgoznak - a lényeg az, hogy ne álljunk le, hogy ne maradjunk egyedül magaddal, és ne gondolkodjunk: "Mit csinálok itt?.." Shchetinin mindig siettett bennünket és utánozta minket, ha valami lassan történik. Az ujjatlan ruházat 10 másodperc kérdése, de a sebesült kezed olyan szégyenteljes apróság, mint az általános feladat. A központban nagyon gyorsan megtanultam enni. Dobj bele a kenyeret, kenyeret, öntsön egy kompótot - és ismét futsz, hogy "Oroszországot építsen" - hogy valamit megfestessen vagy festessen. Rendben, hogy a minőséget a túlzott sebesség fogja szenvedni - néhány tégla eltört vagy almafa ágai eltörnek, amikor az állami farmkertben dolgoznak - a lényeg az, hogy ne álljunk le, hogy ne maradjunk egyedül magaddal, és ne gondolkodjunk: "Mit csinálok itt?.." Shchetinin mindig siettett bennünket és utánozta minket, ha valami lassan történik. Az ujjatlan ruházat 10 másodperc kérdése, de a sebesült kezed olyan szégyenteljes apróság, mint az általános feladat. A központban nagyon gyorsan megtanultam enni. Dobj bele a kenyeret, kenyeret, öntsön egy kompótot - és ismét futsz, hogy "Oroszországot építsen" - hogy valamit megfestessen vagy festessen. Rendben, hogy a minőséget a túlzott sebesség fogja szenvedni - több tégla eltört vagy almafa ágai eltörnek, amikor az állami farmkertben dolgoznak - a lényeg az, hogy ne álljunk meg, hogy ne maradjunk egyedül, és ne gondolkodjunk: "Mit csinálok itt?" Shchetinin mindig siettett bennünket és utánozta minket, ha valami lassan történik.önti a kompótot - és újra fut az "Oroszország építéséhez" -, hogy valamit felszínezzen vagy fesssen. Rendben, hogy a minőséget a túlzott sebesség fogja szenvedni - több tégla eltört vagy almafa ágai eltörnek, amikor az állami farmkertben dolgoznak - a lényeg az, hogy ne álljunk meg, hogy ne maradjunk egyedül, és ne gondolkodjunk: "Mit csinálok itt?" Shchetinin mindig siettett bennünket és utánozta minket, ha valami lassan történik.önti a kompótot - és újra fut az "Oroszország építéséhez" -, hogy valamit felszínezzen vagy fesssen. Rendben, hogy a minőséget a túlzott sebesség fogja szenvedni - néhány tégla eltört vagy almafa ágai eltörnek, ha az állami farmkertben dolgoznak - a lényeg az, hogy ne álljunk le, hogy ne maradjunk egyedül magaddal, és ne gondolkodjunk: "Mit csinálok itt?" Shchetinin mindig siettett bennünket és utánozta minket, ha valami lassan történik.
A személyes átalakulás eredményeként meg kellett fejlesztenie egy sörténnel rendelkező személy bizonyos színvonalát: vidám, pozitív, gyors, bátor és határozott, könnyen elvégezheti a végrehajtáshoz szükséges feladatokat, és minden áron elvégezheti azokat - akár szándékosan ártalmas, akár ostoba: például ragasszon ma este háttérképként ahelyett, hogy holnap reggel felkelne, és a nap folyamán felragasztaná; vagy válasszon gyors őszibarackot a kertben gyorsan (gyorsabban, mint azok, akik "nem iskolából származnak"!), de ugyanakkor aprítsa el a felét, tehát öntse a levét a dobozokból; vagy "algebrai kurzus" kidolgozása két hétig, de az egész (!) iskolai tanterv e két hét alatt elrontása (nos, az árjaiak számára semmi sem lehetetlen). A melankolikus és flegmatikus embereket azonnal megbízhatatlanná váltak - még csak nem is,nem így: a melankolizmust és az flegmatizmust a temperamentum lehetetlen tulajdonságaira hagyták a Központ koordinátarendszerében. Még ha a tinédzser is természetéből adódóan lassú és gondolkodóképes, ennek eredményeként "meg kell történnie", és gyors és "nyitott a világ számára" "vezetővé" kell válnia, készen állva a tábornok feladataira (az M. P. Schetinin egyik általánosan elfogadott neve a hallgatók körében), nem okoz problémákat gondolataikkal "az általános áramlással ellentétben".
Minél inkább "sajátossá" válsz, annál inkább elkezdenek tőled követelni. Végül arra a pontra jut, hogy hirtelen rájössz, hogy nemcsak meg kell tennie, hanem gondolkodnia kell úgy, ahogy kellene. Nem, ne csak azt mondja, amit tőled követel, hanem engedje át magát, hazudjon magának olyan mértékben, hogy ő maga is hisz hazugságaiban. A gondolatok és az érzések visszafordítása új irányba: flegmatikus személy szangvinává válni, nyár helyett pedig ősszel szerelmeskedni. Ami az életében természetesen a Központ felé fejlődött - karakter, hajlam, egyéni vonások -, meg kell tanulnia változtatnia Shchetinin belátása szerint. Megkezdődött a központban való tartózkodás szörnyűbb időszaka - a gondolatok inváziója és az érzelmek manipulálása.
Sokan, akik meglátogatták a központot, felhívják a figyelmet a srácok elképesztő barátságára és mosolyára, akik az épületek és a terület körútja során találkoztak velük. Ezt magam csináltam: minden vendégnek elmosolyodtam, mert Shchetinin megtanította nekünk, hogy ilyen módon mutatjuk be az iskolát. Sőt, még ha azt is megkérdezik tőlem, hogy mi a baj itt, és van valami válaszadásra, akkor is azt mondják, hogy az igazság és a valóságos szellemiség van a Központban. Mert ha rossz dolgokat mondasz, az árulás. Még akkor is, ha veled minden borzalmas, nincs semmi rosszabb - nem fogadnak el csoportokba (erről később később), kiszorult vagy, és mindenki előtt Shchetinin a táborban azt mondta, hogy felületes, racionális ember vagy, és elszakad az egésztől (és ez a legrosszabb bűn, mivel emlékszem) továbbra is azt fogja mondani az idegeneknek, hogy itt van az igazság és az igazi lelkiség. Mivel ez a problémád, az a hibádbefejezetlen vagy, és a központ nagyon szellemi és ideális. Megszokja magát, hogy állandóan deformálódik, folyamatosan gátolja a valós, természeti, gondolatait és érzéseit, megszokja azt gondolni és érezni, ahogyan Shchetinin rendeli.
Az aktív nyomás azután kezdődött, hogy az ortodox hitbe jutottam. Egyszer hosszú ideig otthon voltam, és tudatosan megérkeztem a templomba, az első vallomással, áldozattal, valamint a böjt és ima gyakorlásával. Új világ nyílt meg, először óriási megkönnyebbülést, szabadságot éreztem, kinyitottam azokat a kérdéseket, amelyek megkísértettek a papnak, és ő egyszerűen és könnyen válaszolt rájuk. A következő induláshoz a Tekosba már táskámban volt: az Isten törvénye, a szentek élete, számos brosúra és ikon, hogy azokat éjjeliszekrényemre tegyem. Érkezésemkor önkéntelenül elkezdtem összehasonlítani és ellentmondani a hallottam és látottnak a kereszténységgel, és először fedeztem fel, hogy nem tudok mindent elfogadni, mert a pogány és a varázslatos gondolkodásmód, az előrelátó képesség és az egyéb okkult gyakorlatok nemcsak nem felelnek meg a tanításnak. Az egyházak közvetlenül tilos, mint veszélyes üldözés.
És minden rendben lenne, egy idő múlva eldönthetem, és úgy döntöttem, hogy egyszerűen nem olvastam az „Orosz Védákat” és a Jurija Szergejev pápai regényeit, ugyanakkor folytatom „Oroszország felépítését”, „az emberek kiszolgálását” és az lelkiismeret. De nem volt ott. Shchetinin megkapta azt az információt, hogy túl mélyen belementem az ortodoxiaba, és túlzottan ellenőrizetlen. Arra bátorították még, hogy kissé érdeklődjenek a külső rituálék iránt, de mélyebbre menni, abbahagyni a felsőbbrendű emberekben való hitet és elkezdeni szűrni a tanárból származó információkat, már büntetendő volt. Az ostor használatának folyamata az esetem naplóbejegyzésein keresztül nyomon követhető.
Ez a "lány" szintén nagyon jelentős. Abban az időben 14 éves voltam, Shchetinin - több mint 50 éves. Ezzel meg kell érteni, hogy ebben a helyzetben milyen nagy a tapasztalt felnőtt befolyása egy tapasztalatlan tinédzserre, aki egyáltalán nem kúszik a manipulációk révén, és szokta a vének tiszteletét és engedelmességét (még mindig a szovjet nevelés), és érzelmileg nagyon kötődik ehhez a felnőtthez, mint egy apa, mentor és szellemi tanár. Általában véve egyszerű szövegben mondták nekem: ez nem lehet ilyen hosszú ideig, nem érthet egyet azzal, amit mondok, és másként gondolkodom. Aztán határozott eltökéltséggel távozott irodájából, hogy minden erőmmel dolgozzon, hogy ne „visszautasítsam tagadással”, és nehogy mérges legyen rám.
Tehát egy új felfedezéssel szembesültem: nem lehet saját véleményed. Teljesen. Még a vélemény, amelyet önmagában alakított ki, és nem igazán függ az akaratától. Tudod, ez olyan, mintha egy embert felkérne, hogy szerezzen a vörös helyett a kék színt: „Kedvenc kéknek kell lennie!” Megpróbálod ezt megtenni magaddal. Minden erőmmel. Mivel a Központ rendszerében a piros szín bűn, egy vice, és egyáltalán nem összeegyeztethető azzal, hogy benne vagyunk. A helyettesítés annyira mély, hogy mi a bűn, mi a "rossz" a valóságban. Az intézkedés nemcsak egyetemes emberi értékek és nem mindenki személyes lelkiismerete, hanem Mihail Petrovics Shchetinin. Ő a lelkiismerete, amely meghatározza, mi a jó és mi a rossz.
A belső pusztulás mértéke óriási, az összes belső mechanizmus megsemmisülése. Arra törekszik, hogy szeretje a szomszédait, lelkesen reagáljon, jól dolgozzon a kertben, magas színvonalú tisztítást végezzen az épület padlóján, felelősségteljesen készüljön fel a vizsgára és biológiát tanítson a liceum hallgatók számára. De este jön, gyertyák világítanak, Shchetinin elkezdi "megérteni a napot", és ne felejtsen el emlékezni Svarogról, egy fűszálról, amellyel össze kell olvadnia és fel kell oldódnia benne, a Napról, amelyet meg kell oldani, arról, hogy Krisztus szőke volt és 7 éve tanulmányozta. Oroszországban, és végül "a kereszténység eljött Oroszországba, és negatív szerepet játszott." Aztán beolvassa a teret egy „harmadik szemével”, elkap valamit ott „a finom világban”, és elkezdi ütni azokat, akik nem értenek egyet (az én esetemben ez a pogányság témája volt, más esetekben más gyermekek „téves” véleményei):személyesen szólít meg mindegyik elõtt, és százötödik alkalommal mondja el nekem, hogy a kereszténység a pogányságból nőtt ki, és rosszul teszem, hogy elutasítom az ősök vallását, és az istenek valóban léteznek, és hierarchiájuk van: Perun felelõs a Földért, Svarog felelõs a Naprendszerért és azért. valaki más galaxisát, nem emlékszem. Az Isten Rod minden isten felett áll, ő uralja az Univerzumot.
Mindenki körül keresi, elítéli és megrázza a fejét, hogy én kívülálló vagyok. Amikor szétszóródunk a gyűjtés után, a kollektív környezet készen áll arra, hogy meghatározzuk, kit kell kitölteni a következő időszakban. Mindannyian alárendelték ezt a "kollektív intelligenciát", amelyet Shchetinin irányított, közvetlenül rámutatva arra, hogy ki "esett ki a patakból", és figyelmen kívül hagyta a nem kívántokat, mert a nagy tanár ezt fokozatosan jelezte. Shchetinin értelmezte a „mondd meg neked, ki a barátod, és én elmondom, ki vagy te” és a „mint tetszik” és a „tetszik” kifejezéseket, egyértelművé téve, hogy ha valakivel randizol, akit neveztek „aki elvesztette vagyonát”, akkor te is ebbe a kategóriába kerülsz. És így volt! Ha elkezdték szorosan kommunikálni egy kirekesztetttel, a kollektív félni kezdett tőled, és Shchetinin azonnal elkezdett nyomni az "inkonzisztencia" témájáról. Az ideológiai alapot figyelmen kívül hagyták,az üléseken és a filozófiákban a következőképpen hangzott: "Ha az elem elutasítja az egészet, akkor az egész elutasítja az elemet."
Ha az elutasított „helyesbített”, abbahagyta a kérdések feltevését és kizárólag „az általános patakban” cselekedett: vallásának elismerte a pogányságot, tanította az Atya történelmét, amelyet véletlenszerűen értelmezte Mihail Shchetinin zenei tanár, valóban hisz a szuperhatalmakban, mintha teljesítette a tábornok utasításait és nagyon sokat dolgozott., amint szükséges volt, akkor minden a helyére került. Ismét az általános edzőtáborban Shchetinin azt mondta, hogy az ilyen és ilyen „ment”, „zajlott”, „megtartotta a közös teret”, a csapat hozzáállása is megváltozott - melegen és támogatóvá vált, és új lehetőségek jelentek meg. Például az a lehetőség, hogy egy líceum igazgatójává váljanak, akinek több szervezeti felelőssége volt, mint a fekete munka, vagy a koncertekben való részvétel lehetősége.
Tehát csak két lehetőség volt: vagy feltétel nélkül elfogad mindent, amit Shchetinin mond, és akkor jó vagy, vagy nem fogad el valamit, a saját maga szerint gondolkodik, és akkor rossz vagy. Naiv módon hosszú ideig próbáltam elérni az objektíven lehetetlent: megőrizni a lelkemben a Krisztushoz fűződő hitüket, mint az Istenben (nos, végül is nem tudja kifelé fordítani magad), és ugyanakkor „szolgálni az embereket és az anyaországot”, miközben a központban vagyok. Csak bűnösnek tartottam, hogy ez nem sikerült, és a tanár elégedetlen volt velem, és igazolta mindazt, amit velem tett, függetlenül attól, hogy hány beszélgetést tartott az „inkonzisztencia” témájáról, és függetlenül attól, hogy mindenki előtt megbeszél. A bizalom abszolút volt. Az a gondolat, hogy Shchetinin felnőtt tudatos ember, és erkölcsi módon nyomást gyakorol rám, egy 14 éves lányra, zaklatást szervez, bűntudat felidézi és vallásom megváltoztatására kényszerít,soha nem jött hozzám.
Még mindig van egy ilyen pillanat. Annak ellenére, hogy tudatában vagyok kereszténynek, folytattam szorgalmasan a történelem tanulmányozását, többek között az ókori szlávokkal kapcsolatban, és a vizsgákon beszéltem vallásukról, vagyis nem „tagadtam meg az ősök vallását” mint jelenséget, általában a történelem részeként, nem lázadtam, kipróbálva kinek meggyőzni vagy kijelenteni, hogy az ősek bolondok és gazemberek voltak. Általában csak néhányszor osztottam meg egy barátommal a mágusokkal Krisztus "tanításáról" Oroszországban a mágusokkal, majd évekig hallgattam, mint egy hal, mert megértettem, hogy az "eltérésem" árnyékot rejtenek a barátaimmal, és ők is kihagytak. Vagyis Shchetinin nem tudott gátolni nekem, hogy prédikáljon, és hogy követõit csábítom. A fő hibám az volt, hogy elvben hiszek Krisztusban, mint Istenben, elmémmel és szívemmel, és nem hiszek Perunban, Svarogban és Dazhdbogban, mint valódi istenekben. Most azt hiszemhogy még ez sem volt a legfontosabb - az a lényeg, hogy saját, személyes, független meggyőződésem révén elkerültem a teljes ellenőrzést. Mivel a tanár pontosan ugyanúgy szidta másokkal, de már azokra az egyéb meggyőződésekre, amelyek nem tartoztak a rendszerébe - igen, még azért is, mert ugyanazzal a kolbásszal éltek, amelyet valaki zabolyan evett, vagy azért, hogy valaki elégedetlen az osztályok számának csökkenésével a padlók kerékpározásának támogatása az iskolaév közepén - minden olyan, mint egy terv: "elpusztítja a mezőt", "kiesik a folyamatból", "elveszíti a fő dolgot", "nem lényegében él".hogy valaki elégedetlen az iskolai év közepén az emeleti kerékpározás mellett az osztályok számának csökkentésével - minden olyan, mint egy terv: "elpusztítja a mezőt", "kiesik a folyamatból", "elveszíti a fő dolgot", "nem lényegében él".hogy valaki elégedetlen az iskolai év közepén az emeleti kerékpározás mellett az osztályok számának csökkentésével - minden olyan, mint egy terv: "elpusztítja a mezőt", "kiesik a folyamatból", "elveszíti a fő dolgot", "nem lényegében él".
Megpróbálom elmagyarázni, hogy miért szörnyűbb volt egy kirekesztett szerepe a központban, mint Lenochka Bessoltseva "Madárijesztőjében". Ha azonosítanak egy ellenséget, akkor legyőz téged, helyettesít - könnyebb harcolni. Nem kétséges, hogy utálsz, és benned növekszik az igazság hősége. Biztos benne, hogy kortársai nevetnek rád, hívnak neveket és rúgnak téged, és te nem hibás vagy. Ha minden biztos, könnyebb elviselni az agressziót. Shchetinin itt rendkívül következetlenül viselkedik: szavakkal biztosítja, hogy személyiség vagy, és az ősei imázsát, ám valójában összetör, és nem engedi meg a legkisebb lépést. Szóval, szeret mindenkit és mindenkit, ugyanakkor a gyerekek napi 5 órát alszanak, úgy fogyasztanak, mint kell, nincs személyes idejük (és ha van egy-két óra, akkor mosásra, darázsra és más, az élethez szükséges dolgokra megy), és az oktatási intézménynek nincs orvosi alkalmazottja. Minden annyira ambivalens, állandóan mozdulatlan állapotban van, mert Shchetinin szándékosan összekever téged. Reggel mosolyog és köszönt, név szerint szólítva, este pedig azt mondja, hogy itt felesleges. Természetesen először megpróbálja megtalálni az okot, amely ilyen változást okozott, mi az a szúrás, de amikor ez hónapok és évek óta megtörténik, rájössz, hogy haszontalan, hogy ez csak egy módja annak, hogy folyamatosan kiegyensúlyozatlan maradjon. Pontosabban, ezt csak a szekta elhagyása után érted meg. Amíg benne vagy, azt gondolja, hogy Mihail Petrovics szent. Nem számít, mit csinál, és függetlenül attól, hogy simogat téged, mindent megtesz azért - javít téged, értéktelen és rossz, apát. Szereted őt mint apát és mentort, nem számít. Mint Orwell "1984" regényében, ne feledje, a főszereplő a zaklatás után ismét látja eztKi adta ide és ki irányította a kínzást, és amikor a fejét simogatta, Winston hirtelen tiszteletet és hálát érez neki?
Ezen túlmenően a "Madárijesztőben" van hol menekülni. Itt, amint emlékszel, saját mikrokozmosza jött létre, és az iskola területe korlátozza. Nem szabad odamenni segítségért, ez halálhoz tartozik, nagyon ijesztő. Nem mondhatod kedves nagyapád minden fordulatról - ha csak azért, mert nem is érti meg, hogy mi általában történik, és milyen szavakkal leírja. A racionális maximum, amelyet megfogalmazhat, az az információ, amelyet Shchetinin maga mondta neked korábban: "Személyes válságom van, nem tudok megbirkózni a feladatokkal." Csak 15 éves vagy, aki hinni fog abban, hogy egy vitathatatlan autoritással rendelkező felnőtt nagybátyja beszivárog az agyába, és megköveteli, hogy gondolkozzon és úgy érzzen, ahogy akar? Itt végtelenségben van, fokozatosan senkinek nem lesz szüksége, fokozatosan mindenki elfordul tőled, mert téged nem javítanak meg:nem ismeri fel a nagyhatalmak fejlődését, és csendesen "pulzál" az ortodox világkép segítségével "egyet nem értésed". Ennek eredményeként kiderül, hogy bárhol is van - sem itt, sem itt, egyedül a problémáival, a reménytelenség mély depressziójában, és a teljes jelentéktelenségnek érzi magát. A központ nemcsak alábecsülte az önértékelést, hanem jelenségként is elpusztította.
Ehhez nehéz tüzérséget használták. Annak érdekében, hogy "megalázza" egy másik büszke embert, és olyanvá váljon, mint mindenki más, a következő "átszervezés" során - ez egy "hallgatók + liceum" formátumú új csapat létrehozása a helyiségekbe történő áthelyezéssel -, hirtelen kiderült, hogy nem tartoztak egyik csapathoz sem. Senki sem akart elvinni téged, és ahhoz, hogy bárhol hozzáférést kaphasson, át kellett mennie egy interjúk sorozatán, amelyen az idősebb hallgatók (egy elkötelezettebbek, közel a Shchetinin szinthez) és maguk is hosszú ideig és komolyan személyesen megvitatták az ön beszédjeit. őszinteség, világossá téve, hogy természetesen mindenki szeret téged, de ezt meg kell tenned. Az ilyen ötletbörze, pontosabban egy támadás általában működött, mert egy tinédzser helyzete stresszes, és ilyen helyzetben különösen érzékeny volt.
Ha "bármilyen liceumban" lenni, az általános oldalsó nézetek mellett azt jelentette, hogy problémáid vannak és tisztán mindennapi életük van. A központ egész életét szigorúan szabályozzák, minden szigorú ütemterv szerint van megszervezve: az 1. csapat most ebédel, 15 perc után - # 2, újabb 15 - # 3 után. Ha valamelyikükbe tartozik, nem tudja, mikor kell enni. Ha jössz, lehet, hogy nincs elég lemez, hely. Az előadások és az osztályok azonosak. Még senki sem "nem ülhet mellette" és nem futhat edzeni - ez nem megengedett. Kiderült, hogy egy ilyen hatalmas nevelés volt a kollektív csoport által, amikor minden lépést az egyetemes elítélés követ. Sőt, teljesen biztos abban, hogy a saját hibád, ezért jár úgy, mint egy megvert kutya, és próbáljon csendesebbnek lenni, mint a víz, a fű alatt. Az interjúk kimenetele két lehetőséget javasolt: vagy lebont, egyetértésben a szükséges feltételekkel, vagy megpróbálja bizonyítani, hogy örülneIgen, nem tudod, de még mindig szereted Oroszországot! De Shchetinin második lehetősége és a "kíséret" nem teljesülnek, ezért felajánlják, hogy menjen haza. Gondolj az életre, és talán a jövőben térj vissza erre a szent helyre. Rémült vagy, mert szorosan kötődik a csoporthoz, de még mindig nincs hová menni, mert … nos, sehova nem kell menni.
Az én időmben (1990-es évek) nem voltam nyíltan kizárva az iskolából, így a kirekesztett néha továbbra is a közelben éltek, mint egy árnyék a környéken sétálva, fokozatosan leromlott és nyomorult lényekké. Alapvetően a gyerekek nem tudták elviselni, és hazamentek. Előfordult, hogy a shchetininok külön csoportokat hoztak létre ilyen kiszélesedett személyekkel, és ez szintén szörnyű, mert ugyanazokat mindenki megvette. A következő átszervezésig kellett élnem. Ha valaki kijavította magát a „visszautasítás” időszakában, és „megmutatta magát” a Központ lelkes támogatójaként, akkor visszatért a „jó” kategóriába és helyreállította a jogokkal egyenlő alapon a többivel.
És történt az is, hogy a visszautasítás évekig tartott, és a gyermek semmilyen módon nem tudott távozni - általában külső körülmények miatt: vagy a szülők úgy gondolták, hogy itt kell befejeznie a tanulmányait, és felsőfokú oklevelet szereznie kell (és a hadsereg halasztását), vagy egyszerűen nincs hová menni - otthonában nem vártam. Ekkor kellett foglalkoznom a belső deformációval és meg kellett tanulnom hazudni magamnak és másoknak. A finom lélekverés eredményeit hozta. Többször is láttam ezeket a „átalakulásokat”, amikor egy élő személyiség egy másik sörte-emberré vált, feltűnően hasonlóan azokhoz, akik már ezt az utat tették előtte.
Jehova volt tanúja szektártárs, Ivan Shiryaev egy interjúban mondta, hogy a kultuszban a félelem és a bűntudat a legfontosabb. Igen, így éltünk. Mosolyogtak a vendégekre, de maguk folyamatosan attól tartottak, hogy Shchetinin nem ítél el minket és "eldobja az általános patakot", hogy Oroszország ne pusztuljon el, hogy a sötét erők ne pusztítsák el az iskolát, és így tovább. Mihail Petrovics szerette az ostorokat a hallgatói edzőtáborban becsapni ezekről a nagyon sötét erõkrõl, amelyek el akarják pusztítani a Központot, épp abban a pillanatban érzi őket, hogy gonosz kúszik ebbe a közönségbe … és ezért mindenkinek mindenképpen meg kell őriznünk vagyonunkat, és egészségeseknek kell lennünk. Az egyik edzőtábor egyikében egy beteg szívű srác megbetegedett, a földre zuhant, és eszméletét elvesztette. A srácokhoz vitték a szobába, pár ember ment vele, a többiek továbbra is Shchetinin irodájában ültek, mintha semmi sem történt volna. A shownak folytatódnia kell,bármi történik az egyéndel.
Megtanította nekünk, hogy a világon minden kapcsolódik egymáshoz: "Érintsen meg egy fűszálat - egy csillag esni fog". A "fekete gondolatok" a központ hiányosságairól és rossz cselekedeteiről, amelyek elégtelen "önadomány" formájában vannak, a közvetlen oka annak, hogy "ellenségek", "sötét szervezetek" háború zajlik Oroszországgal, hogy népünk haldoklik. Az 1990-es években volt az élet az Orosz Föderációban nagyon nehéz, ám Shchetinin viseli a felelősséget azért, ami ránk történt. Jó viselkedésünkkel meg kellett nyernünk a csatát a másik világban, támogatnunk kell a "fényharcosokat" és meg kell mentenünk Oroszországot. Természetesen egész idő alatt áttörtünk ebben a nagy küzdelemben, ezért voltak háborúk, kataklizmák a világon, és kevés észrevehetőek voltak a "spirituális világ" nem kezdett, de nagyon globális vereségei szempontjából, amelyeket a tábornok félreérthetetlenül érez.
Aztán elkezdett mondani, hogy mindent, nyugdíjba vonul, mostantól mindent magunknak kell kezdenünk, irányítanunk az oktatási folyamatot, oktatnunk kell a liceum hallgatókat, nem lesz több általános összejövetel … Mindenki fél, nem tudja megérteni, miért voltak ennyire bűntudatai, és elkezdi rávenni a nagy srácot ne hagyja el, ne hagyjon minket! Sírnak, dicséretet énekelnek neki, milyen nagyszerű, mennyire tudunk nélküle megbirkózni. Ül és megolvad - egyértelműen láthatja, hogy élvezi az érzelmi kitörést és a következő tanító dicséretét.
Az ünnepek és a jelentős események során gyakran zajló koncerteknél (Mihail Petrovics születésnapja, újév május 9., érettségi, fontos vendégek érkezése) hosszú ideje a központi elem Vojislava, egy ősi szláv nő története volt, aki önként felemelkedett a temetési pirelushoz. a csatában elhunyt férj-hercegért. Valójában ebben a jelenetben, amelyet a Shchetininhez legközelebb eső „lányok” és „fiúk” szerepeiben meséltek el, a feleségének az elhunyt vezetővel való meggyilkolásának pogány szertartása, valamint a szeretet alapú öngyilkosság poétizálódott. Anyja még mindig megpróbálta megállítani őt, Vojislava-t, azt kiáltva: „Lányom!”, Amelyre Vojislava válaszolt: „Ne, anya. Megyek vele a szent országba, nem tudok nélküle élni, lada. Most azt hiszem: hol néztek a szülők, a tanárok és más felnőttek, akik ott ültek,mikor töltötte be ezt a pusztító propagandát a színpadról a gyermekek és serdülők fülébe?
Egyszerűen élni, és élvezni itt és most, az idő múlásával kiszabadulhat a szokásból. Mindig hozzászok ahhoz, hogy mindent „építsen”, valamire törekedjen, önmagadon dolgozzon, még inkább „feladja magát”, és ismét azt mondja, hogy időt jelölsz, hogy „öniséggel” szenvedsz, és így tovább. A cél elérésekor nem tudsz eléggé pihenni és pihenni, de gondold át, hogyan lehet elérni a következő célt. Örök várakozás a holnapra, amely soha nem jön. Shchetinin gyakran megismételte, hogy "az oroszok mindig holnap élnek" és "a jövőért dolgoznunk kell". Ebben a szép Oroszországért folytatott versenyben végtelenül tetvek, streptoderma, kecske, mikozis, mérgezés, tüdőgyulladás szenvedtek, a lányoknak problémáik voltak a női ciklusban, a fiúknak szakadt a hátuk, és csendben maradok a sérülések és a komplikációk megfázása miatt. Mindezt a dolgok sorrendjében vették figyelembe - nos, nem tartottam vagyont, mit vehetek tőled … ez a saját hibám. Volt egy zsebtűz-gyógyszer - egy ceruza csótányokhoz / tetvekhez / patkányokhoz és egerekhez - emlékszel a kínai gyilkos dolgokra a 90-es években, kék csomagokban hieroglifákkal? Két rendes üveg is volt: bóralkohollal és hangyaival - az egyik középfülgyulladásra, a másik az neuralgiára, mert végtelenül fújt, amikor egy nedves fejjel a zuhanyból sétálsz a folyosón a szobádba, vagy hideg zuhany alatt fürdik, mert forró kifogyott a tároló vízmelegítő. Súlyosabb esetekben a jódrács segített, amelyet megszoktunk egymáshoz húzni. Egyszer, a kezeletlen hideg hátterében, a hónalj nyirokcsomói meggyulladtak, a jobb kezem vérerei vörösre váltak és elterjedtek úgy, hogy az ujjaim kinyúltak, és nem tudtam enni, bal kezemmel evettem. Egy barátom bánott velem, elkészítette ezt a nagyon jódos hálót és elvitte enni.
Egyszer utasítottak arra, hogy távolítsák el a padláson a régi, rothadt ruhákat és törmelék darabokat. Volt egy hegy a dolgokból, mindig nagyon sok volt, mert az átszervezések és a helyiségekbe történő áthelyezés után rendszeresen elhagyták a „senki” táskájukat, és az emeletre vittek, hogy ne foglaljanak el helyet. Ennek eredményeként, miután elvégezték ezt a feladatot, a lányok ágyneműt fejlesztettek ki (a lányt, aki a tűzbe dobta a dolgokat, különösen érintette). Amikor azt mondták, hogy lehet egy ilyen támadás, vasalással fegyverkeztem magam és azt mondtam, hogy addig nem fogok haladni, amíg minden dolgot nem fertőtlenítek. A szobába belépő „idősebb elvtársak” nagyon felháborodtak, mert ahelyett, hogy az állami gazdaságba almát választottam volna, inkább személyes vállalkozásomat vállaltam.
És mindig aludni akartam. Alváshiány egy-két év után krónikus lett, csak az ifjúság és a meghajtás miatt távoztak. Egyébként lehetetlen volt aludni: "Atyánk" az edzőtáborban azt mondta, hogy amikor valaki szemhéja összeragad, ez azt jelzi, hogy nem kerülnek a térbe, és az államvesztés.
Csak a „lányok” és a „fiúk” (elsősorban a „lányok”) csoportja volt, akik a Shchetininhez legközelebb álltak, és amelyek különleges jogokat élveztek, akik megerősítették hűségüket a tanár és a tanítás iránt, és akiket maga közelebb hozott önmagához. Külön kasztot alkottak és részt vettek az irányításban, liceumok igazgatói státusuk voltak, vezető tantárgyak tanárok, lehetősége nyílt teljes körű tanulásra, és más városokból érkező tanárok előadásain vett részt. Sokkal kevesebb fizikai munka volt a „választottak” életében, nem voltak kimerültek a konyhában, az építkezésen, a takarítás, az éjszakai műszakok stb., Külön éltek, és aludni / enni tudtak kevésbé szabályozott módban.
A szokásos csatlakozók szisztematikus túlmunkáját Szülőföld nevében szükséges áldozatnak tekintették, amelyet Alekszandr Matrosov vagy Nikolai Kuznetsov játékszínjével párhuzamosan mutattak be. Shchetinin, egy felnőtt, tanár, felhasználta a gyermekpszichológia ismereteit és a hazafiság gondolatát annak érdekében, hogy minél többet ki tudjon hozni a gyermekektől, és azokat másokkal helyettesítse. Ezért a „Shchetinin rendszer” Oroszországban nem volt diadalmas elterjedése, ahogyan azt ígérte, mivel nem volt pedagógiai rendszer. Volt Shchetinin kultusa, kizárólag egy személy, minden csak rajta nyugszik, minden húrok összehúzódtak vele, főbábosként viselkedett.
A végén pánikba estem és elkerültem őt. Szinte állati félelem jelent meg. A kezem megfázott, a szívem kiugrott, dadogni kezdtem. Szavakkal, pillantásokkal, „apai” kézfogásokkal és ölelésekkel betört a belső világomba, az agyamba, mintha átjárnánk olvastam, és megtanulta volna, hogy ismét „nem illesztek az általános áramlásba”, valahogy befolyásolni kezdett, ez volt az. lehetetlen, a gondolatok zavartak voltak, és az érzelmek szintjén - félelem, zavarodás, a helyzet feletti ellenőrzés elvesztése. Időről időre megpróbált közelebb hozni hozzá, hogy részesei lehessek az ő "kísértetének": meghívott, hogy dolgozzak a "vendégkonyhában" (külön konyhában volt Shchetinin és a vendégek), takarítsák le és tisztítsák meg ebédet és vacsorájukat, sétáljon vele és így tovább. pár idősebb hallgató. Úgy tűnik, hogy így kellene működnie a „sárgarépa” -nak, annak a boldogságnak az emlékére, amikor mindenki szeretett engem,és Mihail Petrovics csak dicsérte és csodálta a zseniam. Egy ilyen szoros "megközelítés" megrémítette a remegést, elkerültem annak bármely formáját, mert az okkultizmus prédikálásával még mindig megpróbált engem hajlítani, és nagyon furcsa módon viselkedett egy közeli ember körrel, egyenes delíriummal. Például négy ember (két "lakosztály" hallgató, én és ő) sétáltunk egy építés alatt álló épületben, a második emelet magasságáról az erdőbe nézett, és azt mondta, hogy valójában nem fák, hanem füstnek tűnő lények, amelyek imbolygtak. és látja ezt, és velük kölcsönhatásba léphet, kommunikálhat. Még mindig emlékszem arra, hogy a két hallgatóra néztem, és hirtelen rájöttem, hogy valóban hisznek benne, és névleges értéken érzékelik ezt a tudatosságot. Biztosan azt is tudom, hogy sok lány (17-20 éves) idősebb tanfolyamon masszázst adott neki,Rendszeresen azt mondták valakinek, hogy "Mihail Petrovics hív masszázst." Még mindig attól tartottam, hogy egyszer hívnak majd, de hála Istennek, ez nem történt meg.
Amikor végre a központban való tartózkodás teljesen elviselhetetlenné válik, kétféle módon lehet kiutazni: vagy menni a szörnyű külvilágba, és árulóvá válni, vagy radikális módon távozni mindenütt. Mivel a második lehetőség keresztényként számomra elfogadhatatlan volt, az elsőt választottam. Az utolsó beszélgetésen elmentem Mihhail Petrovicshoz, hogy elbúcsúzzon és bocsánatot kérjen, amit nem tudtam megbirkózni, és nem igazolta reményeit. Ült oda, takonnal és könnyekkel mosva, és azt mondta, hogy leszek ebben a külvilágban, ebben a szörnyű idegen világban. Aztán könnybe rogytam, hangosan zokogtam, és nem láttam semmit előttem: "De te mondtad!" - mert azelőtt, hogy maga maga hívott fel egy új komoly beszélgetésre, és szigorú feltételeket állított fel: vagy elhagyja az iskolát, vagy „teljesen itt”, elfogadva az életre vonatkozó véleményét. És így döntéssel hoztam hozzá,vérrel szenvedett, és újból aláírásával ambivalenciája volt. Aztán azt is mondta, hogy nem hiszek kifejezetten Krisztusban, hogy azért nem azért választottam, hogy azért választottam a szívemmel, ahogy azt tanítottad: „élj a szívem után” … Mi történt vele! Hangosan nevetni kezdett, gördülve, letörölve a könnyeit, hosszú nevetést és könyörgést. 16 éves voltam, úgy álltam, mintha rápöccsentem, és nem tudtam volna megérteni: kinyitottam a lelkem, beszélek a legmeghitlenebbről, és nekem nevetett?.. A legtihenebbről beszélek, és nekem nevet?.. A legtihenebbről beszélek, és nekem nevet?..
Természetesen nehéz elhagyni Tecoszt utoljára. Kár, hogy elválj a barátokkal. Kár, hogy elválj azoktól, akikhez megszoktad, mint a családod. Ha Shchetinin nem nyomott volna meg, akkor biztosan maradtam volna. De most azt gondolom: milyen jó! Jobb, ha valódi tökéletlen világban élünk, és önmagadnak számítunk, megtanulunk döntéseket hozni, és nem nézhetünk vissza a Nagy testvérre, mint főzni édes méregben, egyre inkább mérgezni magukat, felismerni önmagukat és elveszíteni az emberiség iránti hitet.
A történetemet egy legenda segítségével fejezem be, amelyet nagyon jól emlékszem. Igen, az a nagyon hipnotikus legenda, amellyel Shchetinin feldolgozott minket, édes és kedves történetek útján vezetve a viselkedés sztereotípiáinak és gondolkodási mintáinak bevezetését. Mennyire különbözik ugyanazon jelenség észlelése, ha egy szekta belsejében vagy, és kívül tartózkodsz! Legyen ez egyértelmű szemléltetése annak, hogyan befolyásolhatja a gyermek pszichéjét látszólag jó szándékokkal. Tehát egy bónusz azok számára, akik egyszerre velem tanultak a Központban, az biztos, hogy sokan felismerik a cselekményt.
1993. december, az első „utazóiskola”, a Tecos-i főépület este. Hóhegyek az ablakon kívül, nagyon havas tél volt, atipikus a Krasnodar területre. Olyan helyiségben ülünk, amelyet később átalakítunk nappali szobává, és a folyosót kicsi előcsarnokká bővítjük, és egy zongorát ülünk oda. Időközben még mindig nincs felújítás, az ólomüveg ablakok és a fa ragyogó színei nem voltak a dekorációban, a hivatalos padlón és a falakon, de annyira kedves és csodálatos. A székeket a kerület körül helyezik el, Shchetinin ott van az általános körben, fiatal és védjegye nélkül szürke bajusz (akkor 49 éves), ragyogó harmonikával. És akkor kezdődik egy kényelmes történet … A zene gyönyörű és a hang olyan dinamikus, élénk, úgy tűnik, hogy a Tanárra nézel, de valójában ott, a cselekményben. Egy kis kunyhó egyedül áll az erdőben (az erdő részletes leírása, fák, ég - mindent megtalálnak), és hirtelen egy napon a szél meglátogatja. Erős, vidám, vidám. Belül repül, körüljárja a sarkokat, kinyitja az ablakokat, örömet hoz, és - az elbeszélõ kifejezésének mértéke szerint - elragadja a kunyhót. Jól érzik magukat, boldog, boldog, tele van élettel. Mindent nagyon élénk, színekkel és részletekkel írunk le - ahol ütközött a redőny, hogyan fojtott a fenyők teteje, a zene ismét segít koncentrálni. És most eljön a pillanat, amikor a szél hirtelen … elrepül. A kunyhó vágyakozik, szomorú, őt várja. Nagyon várja őt. Minden más számára, ami számottevõ, jelentéktelenné válik. Egész élete a szél várakozásává válik. Így ismét megérkezik. A kunyhó boldog. Aztán ismét elrepül. A kunyhó szomorú. Ez sokszor folytatódik, amíg a hallgató nyilvánvalóvá nem válik ennek a mesenek az erkölcsének: az kunyhóban az élet értelmére, a szél figyelmét várva. Amit valójában Shchetinin foglalja össze: „És az utad a kitartás és a várakozás,amikor a szél ismét fúj. A serdülők tudatában mindent egyértelműen rögzítettek a tanárral fennálló kapcsolat modellje. Előadását kifejezetten a szükséges manipulációs formulációkban végezte: a szélnek a „név” névmást nevezte, és közvetlenül a kunyhót címezte - „te”, vagyis minden jelenlévő automatikusan a helyére állítja, ezek az emberi érzékelés törvényei.
Mondd el, felnőttek, mit jelent ez a legenda?.. És akkor 12-15 éves lányok vagyunk, semmi sem zavar minket, felnőtt konnotáció nélkül értjük, csak egy gyönyörű mese és utasítás. Az egyik színész Shtininsky színházának utolsó mondata szintén nagyon elgondolkodva ér véget: „És talán az összes filozófiát egy lány kedvéért töltöttem … és ha meghall, engem boldog lesz”. Mindegyik, a jelenlévők minden lánya saját költségén vitte ezt az árnyékot a kerítésen. Ezt tudom, később azt mondták nekem, hogy a mondatot közvetlenül neki, és nem senkinek másnak adták.
Sok különböző pletyka terjedt Shchetininről. Szándékosan nem említem őket, mert úgy döntöttem, hogy csak a történetemet mondom, mi történt velem, amit a saját szemeimmel láttam. Valaki úgy gondolja, hogy az egész horror az, hogy a szörnyű pletykák igazak lehetnek, de azt hiszem, hogy minden horror valódi irányítás alatt áll az emberi lélek felett, amikor Shchetinin és Center erőteljes függősége alakul ki. A lélek belső átalakulása oly módon, hogy az igazi személy karakterével, hajlamával, vágyával és képességével "igen" vagy "nem" mondani eltűnik, és megjelenik egy másik személy, aki elvileg nem képes önállóan gondolkodni és választani. Mindent meg fog tenni, amit neki mondtak. Ez ijesztő. Minden más következményekkel jár.
Marta Kolesnichkina