A pirajai indiánok rendkívüli törzse él Brazíliában, a Maisi folyó mellett. Egyedülálló életmóddal és hiteddel. Író és volt misszionárius, Daniel Everett 30 éve él a piraha között! Ez idő alatt elvesztette hitét a modern világ emberi értékeiben.
Olyan emberek, akik nem alszanak
Mit mondanak egymásnak az emberek, amikor lefekszenek? Különböző kultúrákban a kívánságok természetesen másként hangzanak, de mindenütt kifejezik a beszélő reményét, hogy ellenfele édesen alszik, álmában rózsaszín pillangókat lát és reggel frissen és energiával ébred. A „Jó éjszakát” pirah stílusban úgy hangzik, hogy „Csak ne próbálj aludni! Mindenhol kígyók vannak!"
Fotó: botinok.co.il
Piraha úgy gondolja, hogy az alvás káros. Először az alvás gyengíti meg. Másodszor, egy álomban úgy tűnik, meghalsz és kissé másként ébredsz fel. És a probléma nem az, hogy nem szereti ezt az új embert - csak abbahagyja önmagát, ha túl sokáig és gyakran alszik. Harmadszor: a kígyók itt valóban tömegesen vannak.
Tehát a piraha nem alszik éjszaka. Rohamokban szundikálnak, és 20-30 percen keresztül pálmaház kunyhójának támaszkodnak, vagy egy fa alatt szundítanak. A fennmaradó időben pedig beszélgetnek, nevetnek, készítenek valamit, táncolnak a kandallók mellett, és játszanak gyerekekkel és kutyákkal. Mindazonáltal az álom lassan módosítja a pirahát - bármelyikük emlékszik arra, hogy korábban még voltak más emberek.
Promóciós videó:
- Ezek sokkal kisebbek voltak, nem tudták, hogyan kell szexelni, sőt tejet ettek a mellükből. És akkor ezek az emberek eltűntek valahol, és most helyettük - én. És ha sokáig nem alszom, akkor talán nem tűnök el. Megtudva, hogy a trükk nem sikerült, és újra megváltoztam, más nevet veszek magamnak … gyermekről, serdülőről, fiatalról, férfiról vagy idősről beszélünk
Fotó: botinok.co.il
Holnap nélküli emberek
Talán az élet ezen elrendezése, amelyben az éjszakai alvás nem választja el a napokat a metronóm elkerülhetetlenségétől, tette lehetővé Pirah számára, hogy nagyon furcsa kapcsolatot alakítson ki az idő kategóriájával. Nem tudják, mi a "holnap" és mi a "ma", és rosszul orientálják a "múlt" és a "jövő" fogalmait is. Tehát a pira nem ismer semmilyen naptárt, időszámlálást és egyéb konvenciókat. Ezért soha nem gondolnak a jövőre, mert egyszerűen nem tudják, hogyan kell ezt megtenni.
Fotó: botinok.co.il
Everett először 1976-ban járt a Pirah-ban, amikor a Pirah-ról semmit sem tudni. És a nyelvész-misszionárius-néprajzkutató megtapasztalta az első sokkot, amikor meglátta, hogy a piráha nem tárolt élelmiszert. Általában. Annak érdekében, hogy a gyakorlatilag primitív életmódot folytató törzs ne törődjön a következő nappal - ez minden kánon szerint lehetetlen. De a tény továbbra is fennáll: a piraha nem tárol élelmiszereket, csak megfogja és megeszi (vagy nem fogja el és nem eszi meg, ha a vadászat és a horgász szerencse elárulja őket).
Amikor a pirahnak nincs ennivalója, flegmatikusan viszonyulnak hozzá. Általában nem érti, miért van minden nap, sőt többször is. Naponta legfeljebb kétszer esznek, és gyakran böjtnapokat rendeznek maguknak, még akkor is, ha sok étel van a faluban.
Számok nélküli emberek
A missziós szervezetek sokáig szenvedtek fiaskót, és megpróbálták megvilágítani a Pirah szívét és az Úrhoz irányítani őket. Nem, a Pirah-t a katolikus és a protestáns misszionárius szervezetek képviselői szívélyesen üdvözölték, örömmel fedezték meztelenségüket gyönyörű, adományozott rövidnadrágokkal, és konzervkonzerveket fogyasztottak konzervdobozokból. De a kommunikáció valójában ott ért véget.
Soha senki sem volt képes megérteni Pirah nyelvét. Tehát az Egyesült Államok Evangélikus Egyháza okosan cselekedett: fiatal, de tehetséges nyelvészt küldtek oda. Everett felkészült arra, hogy a nyelv nehéz lesz, de tévedett: „Ez a nyelv nem volt nehéz, egyedi volt. Ilyen már nem található a Földön"
Csak hét mássalhangzó és három magánhangzó van. További szókincsproblémák. A Piraha nem ismeri a névmásokat, és ha a beszédben meg kell mutatniuk az "én", "te" és "ők" közötti különbséget, akkor a Piraha esetlenül használja a szomszédaik Tupi indiánok által használt névmásokat (az egyetlen ember, akivel Piraha valahogy kapcsolatba lépett).
Különösen nem különítik el az igéket és a főneveket, és általában úgy tűnik, hogy az itt megszokott nyelvi normák feleslegesek. Például a Piraha nem érti az "egy" fogalmának jelentését. Borzok, varjak, kutyák megértik, de a piraha nem. Számukra ez egy olyan összetett filozófiai kategória, hogy bárki, aki megpróbálja elmondani a Pirahának, mi az, egyúttal elmesélheti a relativitáselméletet.
Fotó: botinok.co.il
Nem ismerik a számokat és a számokat, csupán két fogalmat választanak el: „több” és „sok”. Kettő, három és négy piranha kevés, de hat nyilván sok. Mi az az egy piranha? Ez csak egy piranha. Egy orosznak könnyebb megmagyarázni, miért van szükség cikkekre a szavak előtt, mint megmagyarázni, miért tekinthető egy piranha piranhának, ha egy piranha, amelyet nem kell számolni. Ezért a Piraha soha nem fogja elhinni, hogy kicsi nép. Közülük 300 van, ami bizony sok. Hiába beszélünk velük 7 milliárdról: a 7 milliárd is sok. Sokan vagytok, és sokan vagyunk, ez csak csodálatos.
Udvariasság nélküli emberek
„Helló”, „hogy vagy?”, „Köszönöm”, „viszlát”, „bocsáss meg”, „kérlek” - a nagyvilág emberei sok szót használnak arra, hogy megmutassák, milyen jól bánnak egymással. A fentiek egyike sem használatos. E nélkül is szeretik egymást, és nem kételkednek abban, hogy körülöttük mindenki eleve örül, ha látja őket. Az udvariasság a kölcsönös bizalmatlanság mellékterméke, egy olyan érzés, amelyet a Piraha Everett szerint teljesen nélkülöz.
Szégyen nélküli emberek
A Piraha nem érti, mi a szégyen, a bűntudat vagy a neheztelés. Haaiohaaa a halat a vízbe ejtette, az rossz. Sem hal, sem vacsora. De hol van Haaiohaaa? Csak eldobta a halat a vízbe. Ha a kis Kiihioa tolta Okiohkiaát, akkor ez rossz, mert Okiohkiaa eltörte a lábát, és kezelni kell. De azért történt, mert megtörtént, ennyi.
Itt még a kisgyerekeket sem szidják és nem szégyelik. Azt lehet mondani róluk, hogy hülyeség szénből fogni a tűzből, a parton játszó gyereket fognak, hogy ne essen a folyóba, de nem tudják, hogyan szidják a pirahát.
Ha az ápoló csecsemő nem veszi el az anyja mellét, akkor senki sem kényszeríti etetésre: jobban tudja, miért nem eszik. Ha egy nő, aki a folyóhoz ment szülni, nem tud szülni, és harmadik nap sikítja az erdőt, akkor nem igazán akar szülni, hanem meghalni. Nincs értelme odamenni és visszatartani tőle. Nos, a férj még mindig odamehet - hirtelen meggyőző érve támad. De miért van egy dobozban furcsa vasdarabokkal rendelkező fehér ember, aki oda akar szaladni?
Olyan emberek, akik mást látnak
Pirah-nak meglepően kevés rituáléja és vallási előadása van. A Piraha tudja, hogy ők, mint minden élőlény, az erdő gyermekei. Az erdő tele van titkokkal … nem is, az erdő olyan univerzum, amely nélkülözi a törvényeket, a logikát és a rendet. Sok szellem van az erdőben. Minden halott odamegy. Ezért az erdő félelmetes.
De a pirahától való félelem nem az európaitól való félelem. Ha félünk, rosszul érezzük magunkat. A Piraha azonban a félelmet egyszerűen nagyon erős érzésnek tekinti, nem mentes bizonyos bájtól. Mondhatjuk, hogy szeretnek, félnek.
Egy reggel Everett reggel felébredt, és látta, hogy az egész falu zsúfolt a parton. Kiderült, hogy egy szellem jött oda, aki valamire figyelmeztetni akarta a pirát. A partra érve Everett megállapította, hogy a tömeg az üres tér körül áll, és ijedten, de élénken beszélget ezzel az üres területtel. A szavakra: „Nincs ott senki! Nem látok semmit”- Everettnek azt mondták, hogy nem kellett volna látnia, mivel a szellem pontosan a pirahoz érkezett. És ha szüksége van Everettre, akkor személyes szellem fog elküldeni neki.
Isten nélküli emberek
Mindezek miatt Pirah lehetetlen tárgy lett a missziós munkában. Például az egyetlen isten gondolata megcsúszott közöttük, mivel - mint már említettük - nincsenek barátságos viszonyban az „egy” fogalmával. A jelentéseket, miszerint valaki létrehozta őket, a Pirah is értetlenül vette észre. Hűha, olyan nagy és intelligens ember, de nem tudja, hogyan készülnek az emberek.
Jézus Krisztus Pirahába fordított története szintén nem tűnt túl meggyőzőnek. A "század", az "idő" és a "történelem" fogalma üres kifejezés a piraha kifejezésre. Piraha egy nagyon kedves emberről, akit gonosz emberek szegeztek egy fára, Piraha megkérdezte Eferetet, látta-e ő maga. Nem? Látta-e Eferett azt a személyt, aki látta ezt a Krisztust? Szintén nem? Akkor honnan tudhatja, mi volt ott?
E kicsi, félig éhező, soha nem alvó, nem sietős, állandóan nevető emberek között élve arra a következtetésre jutott, hogy az ember sokkal összetettebb lény, mint amit a Biblia mond nekünk, és a vallás nem tesz minket sem jobbá, sem boldogabbá. Csak évekkel később jött rá, hogy tanulnia kell a Pirah-tól, és nem fordítva.