Egy pillanatra sem kételkedhet!.. Az információ beágyazódik az emberi genetikai kódba. És ha az igaz történelmet tanulmányoznánk, akkor nincsenek egyenrangúink a világon, és senki sem tudna megalázni és elpusztítani minket!..
Mielőtt a történelemről beszélnénk, el kell mondani, hogy a "történelem" kifejezésnek van olyan tartalma, amely torzítja az igaz eseményeket.
Oroszországban mindig is volt Orosz Igazság, és voltak Orosz Krónikák és Orosz Legendák!
„A régi, orosz igazságról írtak”, - Vladimir Dal (1801-1872 - orosz író, lexikográfus, néprajzkutató, az „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára” szerzője).
A "történelem" szó a "Tórából vagyok" kifejezésből származik.
A Tóra a zsidóság alapja, és minden ortodox zsidó szent könyve - Mózes Pentateukusa. A Tóra a keresztények ószövetségi Bibliájának alapja is. Kiderült, hogy a zsidó tóra és a keresztény Biblia alapját képezik a "zsidó próféta előírásait tartalmazó" Mózes traktátusai "," akik negyven évig vezették a zsidó népet a Sínai-sivatagon keresztül ". Ezek a szövetségek igazak mind az ortodox zsidókra, mind az ortodox keresztényekre, akiket ma "ortodoxoknak" neveznek, valamint más vallásokra és közösségekre, amelyek a zsidóságon alapulnak. Következésképpen a zsidó szentélyek nemcsak a zsidók, hanem az összes keresztény számára egyaránt szentek.
Mit jelent az, hogy „én a Tórából”?
Promóciós videó:
Ez azt jelenti, hogy a történelmi fejlődés és a múlt alapvető eseményeinek koncepciója a "bibliai szinopszison" alapul, és általában illeszkedik a Tóra és a Biblia által bemutatott világképbe, vagyis illeszkedik a "Tórából és" képbe.
Az ókori görögök tudományos nómenklatúrájában szereplő "szinopszist" egy általános felmérésben kellett volna bemutatni, tömör formában, részletes érvelés és részletes elméleti érvelés nélkül, egy egész tantárgy vagy egy ismeretterület.
A történelmi "szinopszis" tipikus példája az Innokenty Gisel vagy a kijevi szinopszis, amely tömör és időrendi sorrendben ismerteti az orosz történelem tényeit.
Innokenty Gisel (1600-1683) - születése óta német, Poroszországból származott és a református egyházhoz tartozott. Fiatalkorában, miután Kijevbe érkezett és itt telepedett le, örökbe fogadta a keresztény "ortodoxiát", és szerzetest kötött be, majd 1656-tól a Kijev-Pečersk Lavra archimandritája és a Kijev-Bratszk főiskola rektora lett.
A Synopsis Kiev ("Synopsis, avagy az orosz nép kezdetének rövid leírása") egy összefoglaló áttekintés Oroszország délnyugati részének történetéről, amelyet a 17. század második felében állítottak össze, és először 1674-ben jelent meg a Kijev-Pechersk Lavra nyomdájában, utoljára Kijevben 1861 A XVIII-XIX. Században a "szinopszist" iskolatörténeti tankönyvként használták.
A lengyelek egyszer "szinopszisnak" nevezték a kronológiai gyűjtést, valamint a királyok által a lengyel állampolgárság alatt álló orosz népnek adott jogok és szabályok egyszerű kimutatását.
A bizánci teológiai szakirodalomban a "szinopszis" elnevezést az azonos típusú tárgyak egész csoportjának rövidített áttekintése és bemutatása kapja. Ilyen például Krizosztom szentbeszédeinek áttekintése. Az Ó- és az Újszövetség Szentírása vagy áttekintése Szent beszélgetéseiről Afanasy.
A "szinopszist" napjainkban a Szent értelmezésének rövidített kifejtésének is nevezik. egyházatyák - patrisztikus értelmezések gyűjteménye a Szent A Szentírás példája: Minh Sacrae Scripturae cursus completeus (Jacques Minh, 1800-1885, francia katolikus pap, keresztény kiadó, akinek az egyházatyáinak írásai jelentek meg).
Így a "szinopszist" hagyományosan az egész "tudománynak" nevezhetjük, amely a "Szent bevezetés" nevet viseli. Szentírás”, valamint a különböző hierarchikus rangú zsidó-keresztény klerikusok egyéb írásai és értelmezései.
Mint fentebb említettük, a "Kijevi összefoglaló" - az orosz történelem első tankönyve - először Kijevben jelent meg 1674-ben, és annak összeállítását Theodosius Safonovich, a Mihailovszkij kolostor apátjának krónikája szerint a német Innokentiy Giselnek tulajdonítják.
A szinopszist mind Kijevben, mind Moszkvában, Oroszországban a 18. és 19. század folyamán széles körben alkalmazták, és 25 kiadáson ment keresztül, amelyek közül az utolsó három (1823, 1826, 1861).
Rosztovi Szent Dmitrij változtatások nélkül hozzáadta krónikájához az összefoglalót.
A szinopszis forrásaként szolgáló Hegumen Safonovich krónikáját lengyel történészek, elsősorban Stryjkovsky hatására írták. Szafonovics a lengyel történészekhez hasonlóan felkutatta a népek ősi bibliai vagy klasszikus genealógiáit, és önkényes meséket vezetett be a történelembe.
Így a szinopszisban "az orosz nép legősibb korai" kerülnek bemutatásra, amelyről a kezdeti krónikás nem tud semmit: a szinopszis értelmezése szerint "a moszkvai népek őse Mosokh volt, Afet hatodik fia, Noé unokája"; az orosz történelemben a főszereplő "Nagy Sándor, aki levelet adott a szlávoknak, megerősítve szabadságaikat és földjeiket". Másrészt a Szinopszis összeállítója keveset tud az orosz krónikáról, és egyúttal az orosz történelem eseményeiről az úgynevezett tatár invázió után; a szinopszis szerzője szinte semmit sem tud Északkelet-Oroszországról; Batu kijevi pusztításának történetét követve beszél például a Mamajev-mészárlásról.
"Dél-orosz" alkotásként a szinopszis Kijev történelmére összpontosította érdeklődését, szinte teljesen megkerülve Vlagyimir és Moszkva csendben, és a "tatár invázió" utáni eseményekből csak azokat közvetítette, amelyek közvetlenül kapcsolódtak Kijevhez: a kijevi metropolisz sorsa, Kijev annektálása Litvániába stb.
Az első kiadásban a szinopszis Kijev Moszkvához való csatolásával ért véget, a következő két kiadásban pedig a csigirini hadjáratokról (az orosz hadsereg és a Zaporozjei kozákok hadjáratai az 1672–1668-os orosz – török háború idején Cserkirin városába, Cserkaszi régióra) tették ki.
Az első kiadás 110 fejezete közül az első 11-et egy néprajzi bevezetésnek szentelik, amelyet kizárólag Stryjkovsky (Matei Stryjkovsky, 1547-1593, lengyel katolikus káplán, Litvánia fejedelemség történetírója) szerint állítottak össze: mesés történeteket mutat be a szlávok és az oroszok eredetéről.
A 12–74. Fejezet Kijev történetét írja le a „tatárjárás előtt”, Vlagyimir Szent uralkodása alatt. (30-50. Fejezet) és Oroszország megkeresztelkedése, valamint egy történet Vladimir Monomakhról. Sokat változtatott itt a Szinopszis összeállítója orosz források szerint. A 75–103. Fejezetet Dmitrij Donszkoj uralkodásának és a kulikovói csata átfogó bemutatásának szentelik, és főként orosz forrásokból állítják össze.
A teljes uralkodás csendben telt el, például III. János, IV. Néma Novgorod meghódításáról, a liturgikus könyvek Nikon alatt történő kijavításáról stb.
Mindezt a Szinopszis kijevi eredete magyarázza, amelyet Kis-Oroszország számára írtak. Moszkvában sikeres volt, mert egy időben ő volt az egyetlen ismeretterjesztő könyv az orosz történelemről.
Később a kijevi szinopszishoz kiegészítés érkezett, amely Pavel Milyukov (1859-1943 - orosz politikus, történész és publicista, az Alkotmányos Demokrata Párt vezetője - kadétok, külügyminiszter "Az orosz történelmi gondolkodás fő áramlatai" (1898) című munkájában volt. az ideiglenes kormány ügyei 1917-ben) a következőképpen jellemezhető:
„A kijevi szinopszis kiegészítése az oroszlán nagyfejedelmek, királyok és császárok, lengyel nagyhercegek és királyok, litván nagyfejedelmek, oroszországi apanage hercegek, Kijev és Oroszország nagyvárosainak, kis orosz hetmanok, kormányzók és fejedelmek, vajdák és orosz, tábornokok, lengyelek freskóit tartalmazza. - kormányzók, kormányzók, lengyel castellánok és orosz parancsnokok, akik 1320 óta kormányoztak Kijevben, valamint a mongol-tatár nagy kánok és a krími sajátos kánok”.
A mai történelem mindenekelőtt a zsidók és a keresztények történetét, és minden velük kapcsolatos dolgot.
Az iskolatörténeti tankönyvek nagy figyelmet fordítanak az "ókori Görögország és az ókori Róma" történetére az ott élő szemita népekkel (jóval később, mint az orosz-szlávoknál), az ókori Egyiptomban, ahol sokáig éltek a zsidók, és Mózes egyiptomi pap volt, Európa, amely ennek alapján keletkezett ". Görög és római civilizációk”, és a véres pápai keresztes hadjáratok erőszakkal keresztényítették fel.
Az emberiség történelme során csak "fasiszták" és keresztények égették el az embereket és a könyveket. Sőt, csak a keresztények égették el életben az embereket. És még a sajátjuk is, például 1348-ban Párizsban, a Templomos Lovagrend fejét, Jacques de Molayt elégették az inkvizíció tétjén, az utolsó áldozatot pedig a XIX.
Az ókori Rusz általánosan elfogadott története, amelyet lényegében aligha nevezhetünk ősinek, csak a 9. században kezdődik (a keresztény kánonok szerint mindaddig „a vad szlávok a faágak erdőiben éltek”), és összekapcsolódik a vargánok Novgorodban uralkodni hivatott és az azt követő orosz területek keresztényesítése.
Ezzel azonban nem lehet egyetérteni, mivel valótlan, hamisítás és végső soron az orosz nép diszkriminációja.
A tudomány bebizonyította, hogy az asztrológia az asztrológia részeként az orosz paleolitikumból származik. Különösen a Vlagyimir régióban „… művészeti tárgyak, a naptár és a csillagászati tartalom ikonikus feljegyzéseivel kombinálva … A felső paleolitikum korai szakaszában jelennek meg (35-25 ezer évvel ezelőtt - Szibéria Syisk és Málta kultúrái; Sungir települése - Oroszország északi részén).
Kr. E. 35-30. Évezredig. az orosz-szlávok asztrológiai és csillagászati ismeretei elérték a legmagasabb szintet, és lehetővé tették számukra a Védák kialakítását, különösképpen a francia "Laplace tudós, aki tisztán matematikai módszerekkel tanulmányozta az asztrológia ismereteit, azt írta, hogy ez az ismeret legalább 25-30 ezer éves."
Az aritmetikai számlálás megjelenése területileg az orosz síksághoz tartozik - Rus és Rus. Tehát a szungiri lelőhelyről (Kr. E. 30 ezer év) Daniil Avdusin (1918-1994), egy híres orosz régész, történettudományi doktor, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének professzora számol be: lovas figurák, két díszsorral díszítve, amelyek mindegyike húsz pontból áll, ötbe csoportosítva. Ezt az egybeesést nem véletlenül magyarázzák, hanem az a tény, hogy a késő paleolit nép ismerte a számlálás elemeit. Következtetéseit Vitalij Larichev - orosz csillagász és régész, történettudományi doktor, az Orosz Természettudományi Akadémia tagja, a régészet és az ókori népek történetének egyik vezető szakértője - megerősíti.
Az első leveleket Makosha paleolit szláv istennő figuráján találták meg, amelyet az orosz Kostenki telephelyen találtak (Kr. E. 42 ezer év, Voronezh régió).
Borisz Rybakov - a 20. század legnagyobb orosz régésze és történésze, a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának és az Orosz Tudományos Akadémiának akadémikusa:
„Makosha szláv istennő paleolit figurájának mellkasán rombos dísz található, amelyet magabiztosan azonosítanak a szláv„ Unsown field”szimbólummal, amely a szláv Makosha istennőhöz tartozik. Megjegyezzük azt is, hogy meglehetősen modern betűk vannak ugyanannak a figurának a hátoldalán”.
A felirat elolvasásának változatai már megjelentek (lásd például Andrej Tyunjajev - az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa: "A 42 ezer évvel ezelőtti Makosha szobrára felírt legősibb levelek", Szláv Enciklopédia. - M. 2006-2007. Vagy Valerij Csudinov - az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa: "A feliratok elolvasása a kosenki Mokosha szobrához", 2007).
Az orosz síkság összes lelőhelyéről származó, a Kr. E. Ezenkívül többször igazolták a nap- és holdnaptárakról készült képeket, valamint a kombináltakat is. Következésképpen már Kr. E. 42-30 ezer év alatt. az Orosz Alföldön élő személy az időzítés területén végzett kutatást, pontos naptár készítésével és rendelkezett ehhez szükséges matematikai ismeretekkel!
Az első hangszereket a Kurszk melletti Avdejevszkaja helyszínén fedezték fel, és azok Kr. E. Ezen kívül a Kr. E. az első zeneműveket szintén hangszerhasználat eredményeként kell tulajdonítani.
Annak ellenére, hogy még az orosz síkság számos településének hivatalos lelete is Kr.e. 42-30 ezer év. - Kostenki, Szungir és Kr. E. 10–5 ezer év, például a déli Urál Arkaimja és sokan mások fellebbezés nélkül tanúskodnak arról, hogy az ókori orosz-szlávok rendelkeznek a leggazdagabb ősi kultúrával, tökéletes többoldalú írással, a csillagászat és a matematika ismereteivel, saját ősi orosz naptáruk volt, és naptárszámítást vezetett, rendelkeztek mezőgazdasági technológiákkal, tervezési és építési technológiákkal, valamint fejlett kohászati és fémmegmunkálási technikákkal, széleskörű ismeretekkel rendelkeztek az orvostudományban, az építészetben és még sok másban - tagadják, hogy legalább rendelkezhettünk volna valamilyen kulturális múlt a kereszténység előtt.
Ugyanakkor az amerikai, afrikai, ausztrál kontinenseket és a világ más részeit érintő fontos részek szinte teljesen kiesnek a történelmi folyamatból …
Ezeknek a földeknek az őslakosai ma már némi késéssel fejlõdnek, összehasonlítva Eurázsia népeivel, de ez nem azt jelenti, hogy nem rendelkeztek saját múlttal és kultúrával.
Ellenkezőleg, az volt!.. És ezt sok nép és törzs - inkák, maja, kecsua, dogon stb. - ősi leletei bizonyítják.
A nyugati népek fejében "nyugati civilizációjuk" volt az, amely tudást, oktatást és kultúrát hozott a világra.
Szinte semmit sem mondanak a kereszténység előtti Európáról, különösen Eurázsiáról, a szláv-árja népek - orosz klánok - Ázsia, Oroszország, TarkhTara (Tartária) földrész nélküli országáról - az Ősi Nagy Orosz Államról …
Ez érthető, akkor az árja - orosz - oroszokról kellene beszélnünk, akik eredetileg benépesítették Földünket és különösen Európát, és megalkották első orosz civilizációjukat.
És a "nyugati civilizáció" ideológiája szerint - az orosz állam, sőt az orosz államiság a 9. századig - "egyszerűen nem létezett" …
A modern akadémiai történettudomány álláspontjai szintén a "nyugati civilizáció" híveitől származnak, és messze vannak a valós múlt eseményeitől.
De meg kell érteni, hogy az összes modern vallás halott egyházi dogma. Az emberiség folyamatosan fejlődik. A dogmák elkerülhetetlenül meghalnak, mivel már nem felelnek meg a fejlődő élet érdekeinek, nem befolyásolhatják a modern emberiség tudatát.
Az emberiség valódi története - az orosz igazság - teljesen más, mint amit az iskolákban tanítanak nekünk. És ez a történet, mint az egész emberiség, nem törődik azzal, hogy a két történet ne essen egybe. Végül is a modern történettudomány csak több száz éve létezik, és emberek milliókat éltek az Univerzumban és a Földön …
Éppen ezért a történés értelmének keresése sok embert a szláv ókorba vezet, amikor hivatalos források szerint a szlávok állatias módon éltek - és csak akkor áldotta meg őket a keresztény és a nyugati kultúra bevezetése.
Ilyen sok erőszakos "művelésben", "megvilágosodásban", "beavatásban" van, ami azt jelentette, hogy a "Russische Schweine" (németül "orosz disznó" fordításban) piszkos és ostoba állományt bottal kell hajtani. istállóban sokan megtalálták hazájuk bajainak okait.
Ha Oroszország nem tér le a természetes, előre meghatározott fejlődés útjáról, akkor teljesen más, hatalmas és virágzó lett volna. Ez egy olyan hatalom lenne, amely egyenlő alapon beszélne a nagy civilizációkkal, és polgárai büszkék lennének arra, hogy ilyen nagy sorsba keveredtek.
Ez egy erőteljes tendencia az ország spirituális életében, amelyben sokan érintettek, bár különböző mértékben.
És a tiltások és az elnyomások ellenére az ország válságának elmélyülésével az orosz őshonos védikus hit hatása csak nő a liberális értékektől való kiábrándulás és az orosz ortodox egyház formátumában a hivatalos keresztény "ortodoxiától" való fokozódó elidegenedés hátterében.
Folytatjuk…
E. Taraszov