A "vámpír sírok" Európa-szerte találhatók. Ezek lehetnek levágott fejű vagy kövekkel lenyomott testű temetkezések, vagy egyszerűen csak arccal lefelé fordított maradványok. Érdekesség, hogy az összes ilyen temetés kezdeti értelmezését "vámpírok sírjaiként" nem is hivatásos tudósok ajánlották fel, hanem csak az egyik ásatáson dolgozó munkások.
A minden rejtélyes iránti érdeklődés és az aktuális elképzelések múltba borulása megcsinálta a dolgát: a tudományos munkákban és a tömegtájékoztatásban egy korántsem vitathatatlan változat vált általánossá. A "Lenta.ru" a lengyel történészekkel együtt úgy döntött, hogy teszteli ennek a hipotézisnek az erejét.
A világsajtóban, sőt komoly tudományos folyóiratokban is rendszeresen megjelennek publikációk arról, hogy a régészek egyre több vámpírsírt találnak. 2009-ben az olasz kriminológusok vámpírnak nyilvánítottak egy nőt, akinek téglával a téglájával ellátott koponyáját Lazzaretto Nuovo szigetén (Velence) találták azok között, akik a 16. századi pestisjárvány során haltak meg. 2011-ben két férfit a 9. századi temetésekből Kilteshinben (Írország) vámpíroknak neveztek (és majdnem a legrégebbi Európában).
A szájban lévő köveknek a régészek szerint meg kellett volna akadályozniuk, hogy felemelkedjenek sírjukból, és károsítsák az élőlényeket. De leggyakrabban a ghoulok sírjai Lengyelországban találhatók: Nyugat-Pomerániától Kárpátaljaig és Krakkótól Gdanskig. Talán az a helyzet, hogy a vámpíroktól való félelem a szláv folklórtól kezdett terjedni egész Európában, Lengyelországban pedig a ghoulok gyakrabban üldözték az embereket, mint más helyeken (legalábbis így hitték áldozataik).
A lengyel tudósok új generációja egy másik, nem kevésbé kíváncsi hipotézist vetett fel: számos "vámpír sír" merült fel a XX. Századi régészek módszertani hibái és sejtései miatt, akik minden szokatlan temetést könnyen felajánlottak a vérszívóknak. A World Archaeology folyóiratban megjelent cikk szerzői furcsa sírok tipológiáját készítették el, és számos lehetőséget fontolgattak előfordulásukra - a sírbetöltők alkalmatlanságától kezdve a bűnözők demonstratív kivégzéséig.
Élő és holt
A varázslók, boszorkányok, vérfarkasok és ghoulok valódi helyzetének megismerése továbbra is a történelem és az antropológia egyik legérdekesebb kérdése. Még mindig nem világos, hogy valóban léteztek-e (legalábbis olyan emberekként, akik szándékosan gyakorolják a tiltott varázslatos szertartásokat), vagy csak beteg ártatlan emberek voltak, rágalmazás, fóbiák és rokonok és szomszédok pszichózisának áldozatai. Elég csak felidézni a sok országot sújtó hatalmas boszorkányüldözést, amelynek több ezer ember áldozata volt.
Promóciós videó:
Ugyanez a vámpírság egy ritka genetikai vérbetegséggel (porphyria) magyarázható, amelynek tünetei beleillenek a klasszikus ghoul megjelenésébe. A napfény ellenjavallt a betegek számára, az ajkak és az íny körüli bőr kiszárad, ezért a metszőfogak az ínynek vannak kitéve; a porfirin a fogakra telepedik, vörösre festve őket.
Akárkik voltak azonban a boszorkányok és vámpírok, létezésük a középkor népének pszichológiájának és szellemi életének vitathatatlan ténye volt, ami viszont befolyásolta az anyagi életet. A tudósoknak rekonstruálniuk kell a történelem valódi eseményeit és azok pszichológiai motívumait, ideértve az olyan tárgyakat is, mint a temetkezés.
A középkorban a szlávok földjén, akárcsak Európa más részein, az egyház hevesen küzdött a pogány temetési szertartások ellen. A szlávok és a németek továbbra is értékes dolgokat raktak a sírba, amelyek hasznosak lennének az elhunytak számára a túlvilágon. Az éjszakai virrasztások során az elhunyt felett kántáló varázslatokat adtak elő, rituális táncokkal kísérve őket. A papok rendkívül negatívan viszonyultak ehhez: végül is a keresztény tanítások szerint az ember lelke a mennybe vagy a pokolba, Istenhez ment, és nem egy különleges "holtak világába", ahol a hétköznapi emberek véleménye szerint mágikus szertartások segítségével biztosítani kellett a biztonságos átjutást, hogy az elhunyt nem ártott az élőknek.
A kereszténység elterjedésével azonban az európaiak széles tömegei (köztük a szlávok) között is megmaradt a halottak „tiszta”, természetes halált hozó és „tisztátalan” felosztás - ez a kategória magában foglalhat öngyilkosságokat, megfulladtakat, kivégzetteket, nemzetségeket, varázslókat és meg nem keresztelt csecsemőket. Ilyen halottakat temettek el a templom kerítése mögött, egy kereszteződésben vagy más szokatlan módon, mert féltek, hogy visszatérnek, hogy kárt tegyenek az élők világában.
Az értelmezés elviselhetetlen könnyedsége
1957-ben Bonifacy Zielonka történész cikket tett közzé, amely szokatlan temetkezéseket ír le Kujawiában (Lengyelország északi része): egy nőt arccal lefelé temettek és lefejezett férfit (a koponyát a lábai között találtak). A feltárás egyik dolgozója úgy döntött, hogy előtte egy boszorkány (strzhigi) sírja van - és a tudós egyetértett ezzel a verzióval! Egy ismeretlen lapátmunkás könnyed kezével egy ilyen értelmezés tudományos használatba lépett.
Ásatások az ősi "vámpír" temetőben, Gliwice, Lengyelország
Fotó: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Fotó: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Az 1960-as és 1990-es években a régészek több tucat hasonló temetkezést írtak le, de nem törekedtek spekulációjukra okaikról. Az a rövid megemlítés, hogy a veszélyes halottakat azért temették el, hogy megakadályozzák őket a másik világból való visszatérésben, dogmává vált, és egyik monográfiáról a másikra vándoroltak. Ugyanakkor a történészeknek nincs bizonyítékuk arra, hogy a nyugati szlávok a kora középkorban hittek volna az "élő halottakban". Az 1970-es évek óta minden furcsa temetést "anti-vámpírnak" hívnak.
Csak a 2000-es években kezdtek a régészek a középkori történészekkel összefogva kellő figyelmet fordítani a temetkezés társadalmi és jogi kontextusára - a középkor jogi kultúrájára, a kivégzés sajátos eszközeinek tanulmányozására, és ami a legfontosabb, a szövegekre (krónikák és történetek a bűnözők bíróságairól és kivégzéseiről). A Világrégészet cikkének szerzői nem adnak végleges és vitathatatlan értelmezést az X-XIII. Század furcsa temetkezéséről, hanem arra kérik a kollégákat és az olvasókat, hogy gondolkodjanak velük együtt arról, kiket, hogyan és miért temethettek el bennük.
Óvintézkedések, hibák és bűncselekmények
Az első ismert atipikus temetkezés Lengyelországban a 10. századra nyúlik vissza. Ezt megelőzően a nyugati szlávok megégették a halottakat, és a hamvasztott maradványokból lehetetlen kimutatni a halottak sorsának furcsaságait. A régészek a rendellenes temetkezések három fő típusát írják le: az elhunyt hajlamos, lefejezik, és kövek hevernek a holttesten.
Néhány rendellenes temetés sémája: Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn és Radom részéről
Fotó: Leszek Gardeła
A temetkezéseket "arccal lefelé" egész Európában megtalálták - az angolszászok, a skandinávok és a szlávok körében. Lengyelországban jól ismert egy 1937-ben felfedezett gwiazdowói (nyugat-lengyel) fiatal nő temetkezési helye. Arccal lefelé, dél felé fordult, nyugatra fordult. A sír három ólom-, bronz- és ezüstgyűrűt, valamint egy bőrkagylós vaskést tartalmazott.
Az értékek bősége az elhunyt elhelyezésének szokatlan módjával együtt rejtélyré vált a régészek számára. A folklórban az első jelek az ilyen halottakkal való bánásmódra a 16. században találhatók, a leghíresebb szöveg ("Traktazis a strzygokról") elmondja, hogy 1674-ben egy sziléziai halála után strzigun (démon) ivott vért.
A helyi pap megparancsolta, hogy ássa ki a sírt, és tegye az elhunytat arccal lefelé, de másnap éjjel ismét felkelt a sírból, és halálra verte fiát. Csak akkor, amikor a holttest fejét levágták, abbahagyta a közösség zavarását.
A régészek azonban emlékeztetnek arra, hogy a modern idők ilyen festői forrásai mögött el lehet felejteni, hogy a középkorban olyan embereket temettek lefelé, akikkel szégyenletes dolog történt az életben, és akik szó szerint nem tudtak szomszédaik szemébe nézni. Például eltemették Short Pepin francia királyt.
Ugyanúgy jártak el, hogy megmentsék magukat az elhunyt gonosz szeme elől. Végül nem lehet lebecsülni a sírboltozók hibáit, akik sietve temették el a tetemeket. Vagyis az a félelem, hogy az elhunyt visszatér a túlvilágról, hogy megivja az élők vérét, nem a legvalószínűbb oka az arccal lefelé történő temetésnek.
Lengyelország területén nagyon gyakran találtak lefejezett holttesteket: ezek csontváz nélküli koponyák, koponya nélküli csontvázak és sírok, ahol a koponyát újratemették. Például Dembchinóban (Nyugat-Pomeránia) egy körülbelül 50 éves, fej nélküli nő maradványait találták. A koponyáját nagy valószínűséggel kiásták a földből, és arccal lefelé temették a szomszédba.
Kalduban (Kujavia) kettős sírt találtak: egy férfit, akit a csigolyáján található hegek alapján ítéltek meg, lefejezték, és a mellette lévő nő kulcscsontokat tört el. Természetesen a fej levágását a folklórban és az írott forrásokban is az egyik fontos intézkedésként írják le, amely megakadályozza a veszélyes halottak sírból való felemelkedését.
A tudósok azonban írnak, és vannak hétköznapibb magyarázatok: a fejeket nagyon gyakran levágták a bűnözőkről. A teknősök sok sírjában jellegzetes lyukak vannak, amelyeket éles eszközzel készítettek: valószínűleg a levágott fejeket először karókra és oszlopokra akasztották.
Így a középkorban a bűnözőt egyszerre büntették meg, és megfélemlítették azokat, akik követni tudták az ő példáját. Még a sírban elhelyezett fatét is a stratigraphia szerint nem a vámpírok elleni harc eszköze volt, hanem az emberek megfélemlítésének eszköze - miután fejet vetett rá, az oszlop a domb tetején, a temető helyén ragadt (temetés Wolinban, Nyugat-Pomeránia).
Temetés Tsedyniából (a művész rekonstrukciója)
Fotó: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Végül vannak kövekkel ellátott sírok - több mint húszat találtak Lengyelországban, ezek a X-XIII. Az ilyen temetkezésekben a követ általában a koponya helyén találták (az ábrán Tsedynből származó sír) vagy az elhunyt testének különböző részein. Skandináv források a kövezésről írnak, mint a boszorkányság büntetéséről, a lengyel szövegek azonban erről hallgatnak.
Lehetséges, hogy a köveket úgy tervezték, hogy ne engedjék ki a halottakat a sírokból, de van egy prózaibb változat is: a kő oldalra fordítva tartotta a halott fejét, és arra kényszerítette, hogy "nézzen" kelet felé (ahogy azt a keresztény temetési szertartások megkövetelik). Mindent még egyszerűbben meg lehet magyarázni: a kövek megvédhetik a sírokat a rablóktól és a vadállatoktól (Radom temetkezés, az ábrán).
Félelmek és mítoszok
A "vámpírok sírjainak" története, népszerűsége a tudományos világban, majd a tömegtájékoztatásban arról beszél, hogy az emberek gyakran hajlamosak "félrefordítani" saját félelmeiket és kedvenc mítoszukat a múltba. Ugyanabban a sorban - idegenek képeinek keresése sziklafestményeken és templomi freskókon. A középkor emberei nagyon nehéz életet éltek, és sok saját félelmük volt: éhség és betegség előtt lovagok és rablók, ördög és pokol, gonosz szem és átok, boszorkányok és vérszívók.
A másik világba való átmenet volt az egyik pont, ahol ezek a félelmek összpontosultak, valamint az ezek kezelésének eszközei. A tudósok csak nemrég kezdték megérteni, hogy a modern eszmék múltba fordítása nemcsak a történelmet torzítja, hanem sokkal szegényebb és kifakultabb képet ad a múltról, mint amilyen valójában volt.
Artem Kosmarsky