Három tétel - kés, maszk és koponya - jelent meg a Sotheby's aukciósház katalógusában 1854 májusában. A gazdag gyűjtő, Bram Hertz elvitte őket az aukciótól. Két évvel később azonban Hertz kénytelen volt eladni a tárgyakat, mivel családjában tragédiák sora történt. A szakértők ezt azonnal összekötötték az azték isten Tezcatlipoca maszkjával, amelyet az üzletember vásárolt.
1519. november 8-án Hernan Cortez csapatai beléptek az azték birodalom fővárosába, Tenochtitlanba. A város főterén Cortés találkozott II azték Montezuma császárával. A vendéglátás jeleként az uralkodó sok értékes ékszert ajándékozott meg a spanyolnak, ezek között volt Tezcatlipoca isten maszkja is.
Mire a spanyolok megjelentek az Új Világban, az azték birodalom, bár nem a hatalmának csúcsán, könnyen el tudta taszítani egy maroknyi külföldit. A Mexikói-öböltől a Csendes-óceánig tartó területet elfoglalta és 1,5 millió lakosa volt, a fővárosban, Tenochtitlan városában pedig körülbelül 300 ezer ember élt.
Összehasonlításképpen: a 16. század elején Londonnak csak 200 ezer lakosa volt. És mégis, több száz spanyol tudta meghódítani az aztékokat. Ennek oka a vallási meggyőződés. A papok azt állították, hogy Hernan Cortes a Quetzalcoatl nevű legfelsőbb istenség megtestesítője, aki szakállas fehér emberként jelent meg előttük. Maguknak az indiánoknak nem volt szakálluk.
Quetzalcoatl "szárazföldről keletről" érkezett (keletről) szárnyas hajón (az aztékok csak evezős hajókkal rendelkeztek). És pontosan ott kellett volna kialakítaniuk a spanyolok táborhelyét az isten bivakának. Amikor Cortez arannyal bevont sisakot ajándékozott a császárnak, a papok azonnal meglátták, hogy ez Huitzilopochtli háborúisten fejfedőjére hasonlít. Ennek megfelelően a háború révén "azok, akik a tenger felől érkeztek, birtokba veszik az országot".
Az aztékok azt hitték, hogy Quetzalcoatl kézművességre tanította őket, a törvény útjára állította őket, hagyományokat adott nekik és államot építettek ki, ahol pamutot és kukoricát termesztenek. Miután az isten teljesítette tervét, eltűnt. A hagyományok szerint ez azért történt, mert egy másik Tezcatlipoca nevű isten egy pohár itató italt adott neki. Miután megitta, Quetzalcoatl égő vágyat érzett hazája iránt, és visszament egy szárnyas hajóra.
Promóciós videó:
A papok azt is állították, hogy amikor a fehér isten visszatér, akkor nem lesz egyedül, hanem ugyanazokkal a szakállas társakkal. Meghódítanak minden indián törzset, és minden istenséget egy idegen istenre cserélnek. Amit az aztékok láttak a spanyolok megérkezésével, tökéletesen illeszkedik a jóslat vásznába.
Mi maradt Montezuma és tanácsadói érdekében? Úgy döntöttek, hogy ajándékokkal békítik meg a jövevényeket, hogy visszavitorlázhassanak. A papok többek között emlékeztek Quetzalcoatl és Tezcatlipoca közötti konfrontációra. Ezért az indiánok a Cortesnek átadott ajándékokhoz egy baljós és egyben hipnotikus Tezcatlipoca maszkot adtak. A spanyolok elfogadták, de mint a későbbi események megmutatták, ez nem mentette meg az azték birodalmat.
Az aztékok véleménye szerint a nap elérte a zenitet, és a nap nem mozog tovább nyugat felé, hanem visszamegy - kelet felé. Ami a másik irányban ragyogott, a papok optikai csalódással magyarázták. Mondjuk, délután nem maga a nap jár az égen, hanem annak tükröződése egy fekete dohányzó obszidián tükörben.
A papok a tükör tulajdonosának nevezték Tezcatlipoca istent. Különböző inkarnációkban teremtő isten vagy világromboló isten volt. Az aztékok azt hitték, hogy Tezcatlipoca hozta őket Mexikóváros völgyébe.
A legendák szerint az óriási Tezcatlipoca, hamuszínös köpenybe öltözve, éjszaka kóborol, megjelölve a kiválasztottakat. Nehéz volt ezt az időpontot kellemesnek nevezni, mert Isten nem a nyakán, hanem a kezében viselte a fejét. Egy nap azonban találtak egy hősöt, aki őrizetbe vette a "dohányzó tükör" tulajdonosát, és nem akarta elengedni.
Váltságként Isten négy tövist és saját szívét ajánlotta fel a bátor embernek. Beleegyezett, de amikor otthon kinyitotta a váltságdíjat, ehelyett csak fehér tollakat, töviseket, hamut és egy régi rongyot talált. Mindezeket a tárgyakat kettős értelmezéssel látták el, és a harcosság, a világosság, az erő és a bölcsesség szimbólumai voltak az aztékok korához képest.
Tezcatlipocát gyakran jaguáraként ábrázolták, és barlangokért, földrengésekért, szerencsétlenségekért és visszhangokért volt felelős. Úgy tűnt, hogy Isten mindentudó és mindenütt jelen van, mind jótékony, mind kártékony: egyszerre volt a világ teremtője és pusztítója, egy szem, amely mindent lát az éjszakában, bíró és bosszúálló minden gonoszért.
Az istenek panteonjában Tezcatlipocát egy másik tisztelt isten - Huitzilopochtli - kettősének és társának tartották. Ugyanakkor testvére és legfőbb ellensége volt a legfelsőbb Quetzalcoatl istenségnek.
Az azték városokban minden évben külön bizottság választott ki a jelentkezők sokaságából egy jóképű fiatalembert, akit Tezcatlipoca földi megtestesülésének tartottak. A szolgák arany karkötőket viseltek ezen a jóképű férfin, arany harangokat a lábán. Az "isten" arcát festékekkel festették, így az éjszaka (fekete) és a nap (arany) színeinek kombinációját kapták.
A fiatalember furulyákat játszott, amelyeket rendszeresen frissítettek, és egy hónappal a ciklus vége előtt (az aztékok egy hónapja 20 nap volt) az ország négy legszebb lányát vették feleségül. "Isten" annyit és amennyit csak akar, másolhat velük, és nem volt joguk megtagadni őt.
De az "Isten" hatalmának végén fájdalmas halál várt. Előtte szolgák, feleségek és ágyasok hagyták őt, és neki magának is meg kellett haladnia az áldozati piramis mentén. Minden lépésénél a szerencsétlen egy fuvolát tört. A papok a rítust allegorikusan értelmezték - a külső szépség megtagadásaként, amely zavarja az igazság meglátását. A csúcson egy kiképzett hóhér láncokkal láncolta az "istent", gyógynövényekkel lezárta és kitépte a szívet egy élő ember mellkasából.
Kétségtelen, hogy Tezcatlipoca álarcát bemutatva Cortes-nak, az indiánok abban reménykedtek, hogy ő ezúttal is képes lesz elvenni tőlük Quetzalcoatl-ot. Végül is ez a mű nem csupán ékszer csecsebecséje volt, hanem olyan dolog, amelyet többször alkalmaztak vallási rituálékban emberi áldozatokkal.
Isten kegyetlen lényegét a maszk kialakítása mutatja. Kerete nem fa vak, hanem egy igazi emberi koponya. A szakértők hajlamosak arra, hogy tulajdonosa a múltban főpap vagy az isteneket ábrázoló fiatalok egyike lehetett.
Egy másik értelmezés szerint Tezcatlipoca a "Dohányzó tükör" nevet kapta, a Nahuatl (ezzel kapcsolatos legfőbb istenség) pedig a "Ragyogó füst" nevet. E nézetek nyomán mindkét istenséget sötét és világos vonalak váltakozva ábrázolták az arcukon. Ezt a váltakozó vonalak mintázatát fektették a maszkra fenyőgyanta felhasználásával, csiszolt türkiz és barnaszén darabokkal.
A maszk szemeit gyöngyházba és vaspiritba burkolták, és az állkapcsot csuklósan mozgatták. Az orrüreget ügyesen kidolgozták egy vörös osztrigahéjból, a koponya hátulját levágták és bőrrel borították.
Kétségtelen, hogy a maszkot vallási rituálék során használták, és a pap fejéhez erősítették. Ehhez szarvasbőr húrjai voltak az oldalán. A rajtuk található díszek a híres azték "Codex Nettol" képeit másolják a 13.-15.
A maszkot 1854-ben, a Sotheby's felületén fedezte fel a gazdag Liverpool-gyűjtő, Bram Hertz. Már 1856-ban azonban egy Mayer nevű gyűjtő lett a maszk tulajdonosa. Később rájött, hogy Hertz okkal adta el ezt a maszkot, és ő is sietett megszabadulni a kétes szerzettől.
1859-ben a híres londoni bankár és az antik régiségek gyűjtője, Henry Christie megszerezte Tezcatlipoca maszkját. 1865 áprilisában Christie egy csoport geológussal Belgium barlangjaiba ment. Munka közben megfázott és tüdőgyulladást kapott. A betegség gyorsan előrehaladt, és 1865. május 4-én Christie meghalt.
A rosszindulatú kritikusok gyorsan társították ezt az eseményt egy baljós maszk birtoklásával. Az elhunyt akaratával az egész gyűjtemény átkerült a British Museum-hoz. Azóta a maszkot az üzletében őrzik.
Legutóbb 2010-ben mutatták be a romboló isten álarcát a "Montezuma - azték uralkodó" tematikus kiállításon. Aztán ismét eltűnt az emberi szemek elől a múzeum raktáraiban.
Alexey Martov, "A történelem talányai" magazin, 2017