A maják nemcsak az egykor fenséges városok romjait, piramisokat és különféle fémekből készült termékeket hagytak maguk után. Utódaik örökségeként átadtak egy csodálatos könyvet, amely a világ teremtéséről és a legtitokzatosabb emberek történetéről mesél.
"Az emberek könyve" és fordítási nehézségek
Valójában még az is meglepő, hogy a Popol-Vuh-nak (fordítva: „Az emberek könyve”) a mai napig sikerült túlélnie. De a kutatók még most sem tudják teljes bizonyossággal megmondani, hogy mikor és ki írta ezt az irodalmi emlékművet. Valószínűleg körülbelül a 16. században hozták létre, feltehetően a Santa Cruz Quiche-ben. Az "alap" számára a szerző számos legendát vett fel a késő Maya-Quiche indiánokról, akiknek kultúrája addigra gyakorlatilag kihalt.
Másfél évszázaddal később Francisco Jimenez dominikánus szerzetes talált rá, aki a 18. század elején egy rektor volt a guatemalai Santo Tomas Chuvila városban (az indiánok maguk is Chichikas-tenango-nak hívták ezt a települést). Mondhatjuk, hogy az indiánok kultúrájának jövőbeli kutatói szerencsések voltak. Végül is a szerzetes tökéletesen ismerte a Quiche nyelvet, és általában nagyon érdekelte a múlt. Ezért Francisco rájött, hogy a talált műtárgy történelmi értékű, és a lehető legpontosabbá tette a fordítást.
Mint gyakran előfordul, senki sem figyelt a Quiche irodalmi örökségére. Csak sok évvel később az osztrák Karl Scherzer felfedezte a szerzetes átadását a guatemalai San Carlos Egyetemen. És csak ezután kezdtek komolyan érdeklődni a kutatók iránt.
Hamarosan a francia tudós, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg lefordította a történelmi dokumentumot francia nyelvre. 1861-ben az eredetivel együtt közzétette a fordítást. A francia „Popol-Vuh. Az amerikai ókor szent könyve és mítoszai”. Csak ezután tudta meg az egész világ a Maya-Quiche irodalmi örökségét.
Promóciós videó:
És ahogy mondani szokták, rohant. Közép- és Dél-Amerika minden többé-kevésbé magabiztos felfedezője szent kötelességének tartotta saját fordításának elkészítését, de de Bourbourg munkáját vették alapul. De nagyjából mindegyik kudarcnak bizonyult, mivel a fordítók nagyon lazán viszonyultak az eredetihez (végül is a könyv számos pontja egyszerűen érthetetlen volt számukra). Sajnos ez a lista K. Balmont fordítását is tartalmazza, amely a "Kígyóvirágok" naplóban jelent meg. Csak három kutató tudott valódi tudományos feldolgozással lefordítani egy indiai kéziratot - ezek a francia J. Reynaud és a guatemalai A. Resinos. A legjobb fordítás pedig a tudósok szerint a német Schulze-Pené.
Mi értékes a könyvben?
A "Popol-Vukha" -ban számos mitológiai ciklus található, amelyek különböző eredetűek. Némelyiket az indiánok a kultuszuk kezdetének kezdetén hozták létre, másokat valamivel később, amikor a maják kapcsolatba kerültek a nahua népekkel. De ennek nagy része még mindig a legősibb legendáknak van fenntartva, amely a világ keletkezéséről és a Hunahpu és Xbalanque két iker hősies kalandjairól mesél.
Ez, mondhatni, az indiai "Biblia" négy részből áll. Az első kettő és a harmadik része közvetlenül mesél a világ teremtéséről, valamint a jó hősök szembesítéséről a gonosz erőivel. Az utolsó részben minden figyelmet fordítanak az indiánok baleseteire. A könyv részletesen elmondja megpróbáltatásaikat, arról, hogyan jutottak el a modern Guatemala földjére, alapítottak ott államot és hősiesen harcoltak számos ellenféllel szemben. Érdekesség, hogy maga az eredeti szöveg szilárd formában, különválasztás nélkül íródott. Elsőként a már említett francia Brasseur de Bourbourg vezette be a könyv részeit és fejezeteit.
Az eredeti Popol-Vukh-t ritmikus próza hozta létre, amelyet egy bizonyos bekezdésben meghatározott, azonos számú hangsúlyos szótag különböztet meg. Az ókori egyiptomi és az ókori babiloni költők szokták „belemerülni” a szöveg ilyen elrendezésébe. A "Popol-Vukh" szintén különleges "kulcsszavakkal" van ellátva, amelyek a szemantikai terhelés legfőbb hordozói. Egyszerűen fogalmazva, minden új mondat párhuzamosan épül fel, valamint az előző mondattal szemben. De a "kulcs" megismétlődik. Ha pedig nem létezik, akkor szükségképpen van szemantikai ellentéte. Például "nappali-éjszakai" vagy "fekete-fehér".
Quiche emberek
Pedig a könyv főszereplője természetesen az indiai nép. Figyelemre méltó, hogy a könyv hogyan fejeződik be: "A Quiche-nép létezéséről már nincs mit mondani …". Végül is az alkotás fő célja egy történet a civilizáció nagy múltjáról. És amint annak az akkori világnézetnek lennie kell, a „nagy” győztes háborúkat jelent, leégett ellenséges városokat, elfogott rabszolgákat, elcsatolt területeket, emberi áldozatokat a vérszomjas istenek érdekében stb.
Ugyanakkor a könyv készítője minden lehetséges módon elkerüli azokat a pillanatokat, amelyek így vagy úgy hiteltelenné tehetik népét. Ezért a "Popol-Vukh" -ban nincs egy szó és számos belső viszály, amelyet az ellenséges népek sikeresen alkalmaztak. Például kakchikali. A könyvben nincs szó a spanyolokkal való összecsapásokról, mert nincs miben dicsekedni bennük. De a könyv egyértelműen kimondja, hogy a Maya-Quiche eredetileg Mexikó középső részén élt, nagy valószínűséggel a Toltecs környékén. De aztán történt valami, és kénytelenek voltak új területet keresni. Tehát a Quiche Guatemalában kötött ki.
A "Popol-Vuhu" -nak köszönhetően ismertté vált, hogy az indiánok az északi barlangokból származnak, ezt a földet Tulannak hívták. És a bejáratát denevér őrizte. Egyfajta közvetítő volt az élők és a holtak világa között. Tehát, ha hisz a maják legendáinak, akkor őseiknek egyszer sikerült kiszabadulniuk az alvilágból és letelepedni egy élő földre.
Pavel Zsukov