(Kaleda, Kolodiy (szerb), Calenda (latin), Kalenda, Cadmus (perzsa)) - Isten Kolyada - Isten, aki a klánokat adta a nyugati területekre költözõknek: Naptár (Kolyada ajándék) és bölcs Védáinak. A gazdák Isten-védőszentje és a varogi terem a Svarog-körben. "A hatodik Kolyada, egy sündisznó nagyon csúnya ünnep decemberben …" ("Vladimirov bálványain" PPY) A Kolo a legrégibb név a kör, a nap (Kol egyúttal a sarki csillag egyik népszerű neve) és Kolyada kerek. A kolo-körből olyan szavak is származtak, mint a kerék, a kolach, a kolobok. Kolyada a legrégibb isten As, aki személyre szabja a téli nap és a természet újjáéledését. Perzsiában (Perun ragyogása) Mitra néven tisztelték (a Mini minimális, vagyis Ra a sugárzás). Az énekeket a téli napforduló napjától kezdik megünnepelni, amikor megérkezett a "veréb vágtató" napja, és a téli nap megvilágítani kezd, és Veles napjáig. És mivel egyes források szerint azt hitték, hogy Kolyada Dazhdbog fia volt, különben Kolyada ünnepét Dazhdbozhiy napnak hívták (akkoriban ott volt a leghosszabb éjszaka, ezért Karachun éjszakájának hívták, vagyis rövidítették). Ünnepek, ételek, móka, áldozatok napja volt:
„Kolyada karácsony előestéjén született. A hegy mögött a meredek mögött Igen, a gyors folyó mögött sűrű erdők vannak. Azokban az erdőkben a lámpák égnek, a lámpák égnek, az emberek a lámpák körül állnak, az emberek dacolnak: - Ó, Kolyada, Kolyada, történik, Kolyada, karácsony előestéjén! " Mindenki tudja, hogy szokás a "carol" - karácsonykor ünnepi dalokat énekelni, ételt és ajándékokat kapva erre. És valahogy általánosan elfogadott tény, hogy az énekek társulnak az új évhez. Ez a szokás azonban sokkal ősibb, mint amilyennek látszik. Még akkor is, amikor a szlávok szeptemberben ünnepelték az új évet, decemberben ünnepelték a Kolyada karácsonyt - a fény és a meleg fiatal istenének születését.
Ez történt a napforduló napján (december 21–25.), Amikor a nap meghosszabbodni kezd, bár egy paserin gallopán. Ugyanakkor megtiszteltetés volt a nagylelkű Lada istennő; nem ebből származik a karácsonyi énekek másik neve - "nagylelkűség"? Kolyada jele egy kerék volt, melynek nyolc küllője élénk színű volt - a nap jele, és a kerék közepén tűz égett - egy csomó szalma, gyertya vagy fáklya. Felhívva Kolyada-t, hogy a meleget minél hamarabb küldjék a földre, színes hótalpokkal megpórolták a havat, beragasztották a száraz virágokat a sodródásokba, nyár óta gondosan megőrizve. Ezen a napon az összes kandallót egy ideig sütötték ki a kemencékben, és bennük új tűz tűnt fel, amelyet Kolyadin tűznek hívtak. Mivel Kolyada volt az isten. Mint a Svarog isten klánjától, akinek a házakban való megtestesülése általában nagy pofa volt, akkor Kolyadat egy köteg vagy egy szalmababa is képviselte. Kolyada istenként tisztelték, aki új naptárt adott az embereknek (Kolyada ajándék, és ezt megelőzően Chislobog körét használták).
A szláv nyár három évszakra oszlott: Ousen, Tél, Tavasz. Minden szezonban három hónap volt. Jelenleg 12 hónap van a Gergely-naptárban. Az ősi szlávok 9 hónaposak voltak (a legmagasabb prímszám). Mielőtt a Fata a földre esett, minden hónap 40 napig tartott, egy év pedig 360 nap volt.
Ezek az események tükröződtek az ókori Egyiptom legendáiban, ahol a katasztrófa után az Antes-klán (modern ukránok) költözött a halott Antlantisból: „Rhea (a föld egyiptomi istennője) Helios (a nap) felesége volt. Chronos Isten szerelmes volt benne, akinek az érzéseit viszonozta. Amikor Helios felfedezte a felesége hűtlenségét, mérges lett és átkozta, mondván, hogy a folyó év egyetlen napján nem lesz képes gyermeket szülni. Csalódott érzéseiben Rheya segítségre fordult Thoth Istenhez, aki szintén szerette őt, és olyan trükkövel állt elő, amellyel megkerülhető ez az átok. Elment a Selena-hoz, a Hold istennőjéhez, és meghívta neki, hogy játsszon vele egy játékot, amelynek fénye Selena oldalán volt. Selena felvette a vonalra minden egyes megjelenéséből származó fény hetven részét (abban az időben a Fátyol és a hónap) és … elveszett. Ez csökkentette fényének erejét (a Fata hold elpusztult). A hold istennőjétől nyert fényből öt napot teremtett, amelyet hozzáadt a meglévő évhez (akkor az év, mint láttuk, háromszázhatvan napos volt). És ezen öt nap alatt Rhea öt gyermeket szült. Az első napon Osiris született, a második napon Horis, a harmadik napon Set, az negyedik napon Isis és az ötödik Nemphis született (szemantikai fordítás). Azt is tudjuk, hogy a legendák szerint az ókori Egyiptom kilenc fehér istenből jött létre (így tartoztak a fekete népesség őseinkhez), közülük négy északról származott, öt pedig nyugatról a nagy vizek mélységébe merülő földről (a katasztrófa után öt ország szült a földön). …Az adott legendaból is következik, hogy a földi évben leírt események előtt háromszázhatvan nap volt (azaz kilenc szláv 40 napos hónap). A 13 016 évvel ezelőtt történt bolygókatasztrófa eredményeként a Luna Fata megsemmisült, töredékei a Midgard-Földre estek, és megváltoztatta a bolygó tengelyének dőlését.
Ez közismert tény. A Fata Hold leesett töredékei nemcsak megváltoztatják a dőlési tengelyt, hanem megváltoztatják maga a Midgard-Föld forgási sebességét is. A Fata hold abban az időben volt a Midgard földhöz legközelebbi hold, 13 napos keringési periódusával. Ezért közelsége miatt inkább erősen befolyásolta Midgard-Föld vonzerejét. A Fata hold megsemmisítése után gravitációja már nem befolyásolta a Midgard-földet. Ennek eredményeként a Midgard-Föld kissé gyorsabban fordult a tengelye körül, ezért az évben a napok száma huszonszázhatvanöt lett, és módosítani kellett az ószláv naptárban (öt hónap 9-ből 41 napra vált). A páros hónapok 40 napok voltak, a páratlanok 41. Minden 16. nyár szentnek nyilvánult, és minden hónapja 41 nap volt. Így a nyár hossza 365 volt,25 nap (valós időtartam 365,2422).
Promóciós videó:
Kolyada mellett az is, hogy naptárakat ad az embereknek, olyan istennek tekintik, aki békét hoz, és teljes harmóniában támogatja az emberek közötti életet. Ezért Kolyada tiszteletére nem csak szokásos napján, december 21-25-én került sor, hanem akkor is, amikor az ellenséges törzsekkel folytatott háborúk után béke jött létre. Kolyada neve a mai napig folyamatosan hangzik az őslakos varázslatokat tartalmazó dallamokban: a ház és a család jólétének kívánsága, a tulajdonosok ajándékainak igénye - egyébként romlásra számítottak volna a gonoszok számára. Néha magukat az ajándékokat: sütiket, kenyeret - Kolyada-nak hívták. Mindezt egy ló, kecske, tehén, medve és más termékenységet megtestesítő állatok mamával kísérte.
Kolyada Isten számos szláv klán őse. Például a kozákok apjuknak tekintik őt. Y. Mirolyubov közzétett meseben (amelyet a bükktablettákból a Velesova Kniga írtak le) közvetlenül a kozákok isteni származására mutatják: „Egyszer, a reményes időkben, Kolyada mennyei atyja (Tarkh-Dazhdbog és Zlatogorka fia, Perun isten unokája) született anyjával. Még a kozákok adtak nekik földet északról délre, tengertől tengerig, napkelte és napnyugta között a Duna és a Don között. Megparancsolta, hogy sehol sem menjen el ebből a földből, és senkinek ne adja át, és testvérét, Khorsot adta a kozákok őrzőjének, amely ezt a jellemzőt szolgálta, hogy ők éjjel-nappal vigyázzanak erre a földre. És annak érdekében, hogy meg lehessen beszélni és megszorítani őket, majd az összes kozákos készségeiket és képességeiket a mennyből eldobják, hogy a kozák körön keresztül megkapják és megismerjék áldását,mi a kozák erejük? És ők voltak a világ őrzői az öreg embertől, és amikor látták a fekete gyűlöletet és a határtalan igazságot, nem engedték, hogy elméjük a társaik között zajlik, de hevesen kapuig mennek. És a föld anyjától a földjük embereinek korlátozhatatlan szeretetének mennydörgős szeretetét élvezheti - ilyen vörös, máris bíbor, mint egy mennyei fáklya."
1. És íme, amit M. Elfelejtett 1880-ban a „Kolyada” -ról írt az „Orosz emberek. Szokásai, szertartásai, hagyományai, babonái és költészete."
„Híres történészünk, Karamzin történészünk szerint Kolyada volt az ünnepek és a béke istene, és bár egyetértés alapján lehetséges Kolyada előállítása római kollégiumokból és másokból, ennek a névnek a római ünnepeit minden hónapban ünnepelték. …… A Kolyada szó jelentése a különböző népeknél eltérő: A Vindiaiak körében Koleda tiszteletére méltó ünnepségek istenségének, és egyes templomi rítusokat is hívnak, a koledowati (kolovati) pedig azt jelenti, hogy a gyerekek különböző házakba járnak dalokkal és táncokkal.
A csehhovak, a bolgárok és a szerbek között a Kolėda, valamint a wanoenj pisnieeky azt jelenti, hogy „karácsonyi dal, chodit és po Kolėde” (séta a Kolėde-en) azt jelenti, hogy boldog új évet kívánunk, és ajándékokat kapunk mindenkitől, aki adhat valamit.
A szlovákok számára a Koledow áldásos házakat jelent, amelyek a három király ünnepe körül vannak, a koledowat pedig áldásos házakat jelent..
Boszniak, horvátok és más szláv népek Koleda alatt ajándékot jelentenek az újév számára… Végül a "boszorkányság" szó a caroling szóból származott.
Nestor Kolyadat nem említi istenségként Vlagyimirov istenei között; De Szent Demetrius Tuptala (Rostov fővárosa) a Menaion könyvében Kolyada-t említi hatodik istenként, az ünnepek isteneként. ….
Kolyada, Oroszország déli és nyugati részén, valójában Krisztus születésének ünnepe előestéjén, amelyet Oroszország északkeleti részén Avsen vagy Tausen néven ismernek, és a litvánok körében blokkok estejének, vagy Blokkovnak hívják, amelyben szinte a szláv világban és oroszul készítik el. gabona kenyérből - zabkása, köles és kutia gyümölcsökből, emlékeztetve az indiai Perun-Tsongolt és Ugada-t, amelyek során a tételt a következő évben köles főzésével jósolták meg ….
Snegirev professzor azt mondja (Lásd: Russ. Egyszerű, tétlen és babonás szertartások. 1837. évi 11. szám, 29. o.), Hogy Moszkva közelében volt a szokás, hogy karácsony estéjét "kolyoda" -nak hívják, és karácsony estéjén egy szánkóba öltözött lányt vittek. az összes meleg ruha felett egy ingben, amelyet Koleda-ként adtak el; hogy létezik ilyen szokás még most is - nem tudjuk.
Feltételezhető, hogy mind a Koleda, mind a neve ünneplése a 15. században Novgorodról Kostroma és más nagy orosz tartományokba ment, amiről egy régi dal szól, amelyet néhány településen énekelnek a Christmastideről: "Koleda Novgorodból sétált" … és így tovább …..
Nagy-Oroszországban a karácsonykor az otthoni dicsőítés mellett maszkokba és jelmezekbe öltözködés kíséri, hogy ne legyenek felismerhetők, valamint találgatások. A jósolást és a különféle jelmezekbe öltöztetést este végzik, és a jóslatot gyakran éjszaka végzik.
A maszkokat az ókorból ismerték, még a Bakhusovok orgiáiban is maszkokat vettek fel, hogy megszabaduljanak a varázstól. A görögök és a latinok között a középkorban volt a vélemény, hogy Krisztus születése után 8 napig az ördögök vándorolnak a földön, és ha királyságuk pusztulása elkezdődik, riasztás és bosszúság miatt kiűznek, komor és tüzes formában járják az utcákat, gyötörték, megkínozták és elviszik ellentétes és keresztirányú. Rejtett állatok, vagy karácsonyi elfogók szándékosan ábrázolják a megtestesült ördögöket, és a Turpen története álruhában, szarvakban, szarvakban és a démonokhoz hasonlóan szólítja fel őket. Az egyik ősi író azzal magyarázza, hogy a maszkok idegenkednek azáltal, hogy karcsú és abszurd megjelenésükkel eltávolítják a varázst azoktól az arcoktól, amelyeket viselnek. De ugyanúgy, ahogy a maszkok, a Nantes-székesegyház magyarázata szerint, a démonok és felszentelt emberek maszkai, ezért azok, akik karácsonykor öltözöttek,az Úr keresztelésének napján a folyókban fürdéssel tisztították meg (valójában egy régebbi ünnep van Kolyada ünnepén egymás fölé helyezve), amikor Perun Isten az interworld kapuján keresztül belépett a pokolba, és megszabadította a szegény őseket a fogságból, és velük Pekla lakosai a földre estek. egy ideje sétáltak a földön, és embereket könyörgöttek, amíg Perun vissza nem küldte őket. Az álruhákba öltözködés szokása csak a helyzet megismétlése).ez csak a helyzet megismétlése).ez csak a helyzet megismétlése).
Novgorodban a Svájcok Okrutnikov néven ismertek, akik a Krisztus születésének ünnepének második napjától az Epipánéig maszkolás közben sétáltak a városban azokhoz a házakhoz, ahol gyertyákat gyújtottak az ablakon, és vicceket, karikatúrákat, dalokat és táncokat szórakoztattak a tulajdonosoknak.
Tikhvinben egy nagy hajót felépítettek a karácsonyi ünnep számára, amelyet több szánra tettek, és amelyet több ló hajtott a város körül. Okrutniki leült a csónakot szállító lovakra. Ugyanazok az okrutnki és a karácsonyfák ültek egy színes hajóval díszített csónakban. Ezek az utazók jelmezekben és maszkokban voltak.
Tikhvinben a mummereket néha okrutnikiknek hívták, néha varázslóknak, néha gólyaféléknek, néha dandiesnek.
A vonat alatt énekeltek, különböző hangszereket játszottak és különböző dolgokat játszottak. Természetesen az emberek tömege kísérte a mumárokat, míg a gazdag polgárok borral és ételekkel engedték ezeket a mummereket.
A Novgorod és a Vologda tartományban a Christmastidet továbbra is Kudesy-nek hívják, mivel az évkönyvekben varázslók, varázslók, arbi, varázslók és kobnikok, akik azon tűnődtek és valószínűleg gonoszak voltak, mint varázslók, kobenizáltak, mint a sámánok.
A pszkov tartományi Toropetsban a Christmastide "szombat" néven ismert. Ezután a város lakosságának házas lányai nem házas lányai összegyűlnek a szegény özvegyeknél, akik megteszik a szükséges előkészületeket: padokat készítenek a látogatók számára a padlótól a mennyezetig tartó párkányokkal amfiteátrum formájában, majd a szoba közepén egy színes, színes papírból készült lámpa, szalagokkal és sok gyertyával díszítve, felfüggesztve a mennyezetről. Ugyanazon szoba oldalán férfiak számára készült padok vannak.
A gazdag és a szegény lányok minden bizonnyal kötelességüknek tartani, hogy ezeken a parteken vagy szombaton tartózkodjanak, és ezért a lehető legtisztábban ruházzák őket, állapotuknak megfelelően. Amikor a lányok összegyűltek az egyik meghívotthoz, akkor a kapukat továbbra is bezárják, nyitva tartják, és kezdődik az egyedülálló fiatalok érkezése. A lányok minden fiatal vendég érkezését olyan dalokkal ünneplik, amelyeket régi idők óta szombaton énekeltek. E megtiszteltetésért minden vendégnek pénzben kell fizetnie, amelyet ezután a ház szeretőjének, egy szegény özvegynek adnak. Házas és házas emberek nem engedhetők ide.
Az orosz történelem azt mutatja, hogy a Szörnyű Iván Vasziljevics cár a gárdáival védőszeműnek álcázta magát, sőt még Rep Repnint is kivégezte azért, mert nem visel álruhát (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. kiadás)
Péter szereti a karácsonyi játékokat, amelyekben ő maga is részt vett, amint azt fentebb megjegyeztük. Idõjében nemcsak a városokban és vidéki menhelyekben tartottak karácsonykori játékokat, hanem a királyi kamarákat is, ahol a hercegnõk lovagló széna lányokkal és fiúkkal ünnepelték a karácsonykorát.
Jövőbelátás. A karácsonykori szertartások összetétele magában foglalja a jósnőzést, ahol valamilyen speciális mű- vagy természetes jellel megpróbálják megismerni az ember sorsát, jövőjét.
A pogányságban a jóslás az imádat egyik fő rítusa: de amikor a pogányok megkezdték a kereszténységbe való áttérést, akkor a jóslást a jóslás leple alatt üldözötték, és ha a jóslás az emberek körében szokás erejéig maradt az előírás jogával, akkor mint népi időtöltés …, vagy éjszaka."