Miután elemeztem a „Chur” fő jelentését, ebben az utolsó részben meg akarom mutatni neked, úgy mondva, ennek a képnek az „alkalmazott” oldalát, hogy megnézhesse, hogy a szavak általában hogyan alakulnak, milyen nemlineáris, de ugyanakkor pontos és logikus folyamat. Meg kell érintenie egy nagy réteget, ezért megpróbálok soha nem sokat hangolni, és csak a lényegre beszélni, anélkül, hogy megzavarnám a kapcsolódó témákat. Csak a Chur-t és annak megnyilvánulásait érdekli, ezért mindent, ami a közelben fekszik, még a „chur” -val is ugyanazon a szót használva, lehetőség szerint figyelmen kívül hagyjuk.
Csak arra a kérdésre válaszolok, hogy miért válaszolok ritkán az észrevételekre. Mert alig olvastam őket. Sajnálom, de ez az. Cikkeimben megpróbálom az olvasót késztermékként megadni: adott-megoldás-válasz. Az összes hibát ismét önállóan, külső segítség nélkül, a közzététel után egy ideig felismerem, amikor már kritikusan tudom áttekinteni az anyagot, vagy amikor új adatokat találok, amelyek ellentmondnak az írásnak. Ha ez nagyon aggaszt, akkor a következő cikkben megpróbálom kijavítani a helyzetet, vagy tisztázni az elmosódott következtetést, ha jelentéktelennek találom, akkor hagyom. Nem valószínű, hogy valaki véleménye valamilyen módon befolyásolhatja ezt az egész folyamatot, ezért képmutatás lenne azt mondani, hogy „a véleményed fontos nekem”, amikor nem az olvasónak írom, hogy megítélje vagy értékelje a rendelkezésre bocsátott anyagot, hanem annak érdekében, hogy hogy táplálja a gondolkodást. A "ad" a kulcsszó itt …
A legelején szeretnék rámutatni: amint kiderült, az emberek komolyan összekevernek valamit. Megemlítettem a kört, mint a Chura ékezetes szimbólumát. És itt nyilvánvalóan magyarázatra van szükség az iskolai geometria alapján: a kör és a kör nem ugyanaz.
Ezért Chur nem egy kör! Egy kört természetesen "colo" szónak lehet nevezni, valójában honnan származnak a "gyűrű", "kerék", "körülbelül" szavak, de ugyanakkor a "colo" nem "kör", és még inkább nem egy "kör". A "kolo" szónak megvan a maga jelentése, egyszerűen a legkényelmesebb körként ábrázolni, mivel a kör zárt, és nincsenek kincsei, például négyzetek vagy háromszögek, és szabálytalanságok, például ovális. A szög és nyúlás nélküli kör teljes hosszában állandó, egyenletes, változatlan, stabil, monoton. Vagyis a WHOLE egy olyan szó, amelynek azonos gyökere a "Kolo".
Ugyanazt a minőséget használja a "chur", bárhol nem sértik meg, egészben maradnak és zárva vannak. A chur azonban nem maga a kör (és nem maga az integritás minősége), hanem a kör, amelyet formál. Vagyis a terület belsejében a határ … A párhuzamos a következő: KRug-oKRuzhnost - GRad-oGRada … Tehát világosabbnak kell lennie. Ezt nagyon jól látják a "Méh", "Féreg" (valami belé rajzolódó), "Ördögök" (mindig valami / valakiben vannak, és valójában "lókusz szelleme"), "Scoop" (gyűjteni valamire, elválasztva a tömeg többi részétől)
A kerek alak természetesen csak egy grafikus szimbólum, amelynek tulajdonságait fentebb leírtam, a valóságban bármely kiválasztott terület, még a testének is bezárva, maga is túl sok lehet. Vagy egy immateriális terület, például egy társadalmi csoport. Valójában a "chur" egyfajta "szentség", azaz a közelség. Ugyanúgy, ahogy a kör nem haladja meg a kerületét, úgy a chur is rejtett határain belül marad. Ezért vannak olyan szavak, mint a „Rövid, Kryt” és még sokan mások, amelyek a levágásról szólnak (ugyanaz a „fésű” egy fa, amely levágja a fa többi részét), az elválasztásról és az elrejtésről (ugyanaz a levágás, csak mások szemétől).
Remélem, hogy ezzel kapcsolatban nem lesz több kérdés.
Promóciós videó:
Azok számára, akik még nem olvasták az előző részeket, itt találhatók a linkek: 1. RÉSZ (etimológiai) és 2. RÉSZ (elvont). Most menjünk néhány érdekes dologhoz.
A szépség megmenti a világot
Mi a "szépség"? Nem olyan könnyű válaszolni, igaz? A szépség az, ami szép)). De az ősök nyomokat hagytak nekünk szimbólumok és maguk a szavak formájában. Gondolod, hogy éppen az, hogy a "Szépség" olyan hasonlít a "Lop" vagy a "Patkány-tolvaj" kifejezésre? Nem, egyáltalán nem. Csak a gyökér mindkét "Chur" szó.
Remélem, okos olvasóm, nem tartozik azok közé, akik nem látnak egy betűn túl, mert nem tudják megérteni, hogy az „antediluvian” ábécé meglehetősen eltér a miénktől, és ebben az esetben a Ch-Ts-K-Kh-S minden ugyanaz, mint az U-S-I-E-W magánhangzó, amely, mint egy magánhangzó, nagyon szeszélyes karakterrel rendelkezik, megfordulhat és ismeretlen irányba távozhat … Ez nem azt jelenti, hogy ezt mindenhol gondtalanul alkalmazni lehet, de ebben a témában indokolt és ellenőrzött. Csak tartsa a fejében egy nagyon kényelmes utalást a "chur" -ra: "chur = cir = circle = chur" - ez valójában ugyanaz a szó a különböző európai nyelveken -, és a gyökér összes metamorfózisa azonnal látható lesz (vagyis nem én vagyok Megveszem vagy szopom az ujjamról ezeket a gyökérváltozatokra vonatkozó feltételezéseket, és ellenőrzem, minden alkalommal visszatekintve a chur képére).
Nos, lépj tovább a költői szimbolizmusba, amely világosan megmutatja nekünk, hogy a „szépség” szó tartalmazza a „Chur” -t is (bár úgy tűnik !!!). És az első, aki Churilo Plenkovich nevű epikus hősként lépett be a jelenetre.
Churilo-Bogatyr
Gyerekként ez a név mulatságos volt, aztán zavarodást váltott ki, de minden a helyére került, amint felvettem a szavakat és szimbólumokat. Olvassuk el egy fűszálat a Kirsha Danilov gyűjteményéből: megvertek és sérültek jönnek Vlagyimir herceghez és panaszkodnak:
Vagyis panaszkodnak néhány gazdag fiatal fickóért, akik az egész vadot a mezõktõl fogják el, és a királyi embereket semmit sem hagyják. Ugyanezt mondják később a "vadászok-horgászat" és a "jó társai sólymok" a "jó társakkal krechatniki" -vel - ez az első utalás szimbóluma, emlékszem.
Az epikák szabványai szerint ez példátlan szépségű csodálatos udvar - ez a második tipp az olvasó számára. Azt is mondja, hogy az emberek, akik kirabolták a mezőket, erdőket, egeket és az elegáns várost, Churila-hoz tartoznak. Tartozik - vagyis közvetlen kapcsolatban áll vele.
Természetesen Vlagyimir nem tudott ellenállni, és meglátogatott, körülvéve magát fiúkkal és hősökkel.
Fogságban Churila apja, ezért ő "Plenkovich". Számos elmélet található ebben a partitúrában, de anélkül, hogy valószínűnek tennék, egyszerűen párhuzamot húzok azzal a ténnyel, hogy Churila csapata MINDENKÉNT MINDENKÉNT TÖRTÉNIK, tehát a középső neve "Elfog, teljes" szóból meglehetősen logikus és leírónak tűnik. Amit ugyanúgy kiegészít egy jelentésekkel, mert ez a régi fogság
Vagyis először összegyűjtötte a vadot, a halakat és az állatokat, aztán maga a herceg is a fiáival. Az egész epikus világ Churila udvarán jelenik meg, zárt ajtók mögött … Fogságban ("az udvar tele van").
Ennek eredményeként Churila ajándékokat ad Vlagyimirnak, aki boldog és meghívja Churilat, hogy vele szolgáljon Kijevben. A hős egyetért.
Harmadik tipp:
Vagyis Churila, bár most Vlagyimirot szolgálja, továbbra is ugyanazt a szerepet játszik - „összegyűl a belsejében” - itt mindenkit hív Vladimirnak - egyet, pénzt vesz tőlük - kettőt. Ez ugyanúgy tükröződik, mint amikor az összes játékot Vladimival együtt magának gyűjtötte (a pincéjét a felhalmozott gazdagsággal ismertetik). Aztán egy pikáns pillanat:
Habozott … igen, egy okos srác:
Itt ér véget az epika, de van még egy, az északi részen felvett és ezt a pillanatot visszhangzó. Ebben a szerelmeseket még mindig ki vannak téve és megölték. Bylina tökéletesen feltárja nekünk Churila már megalapozott szerepét Katerinával a sakkjáték helyszínén:
Vagyis itt is magát veszi … először pénzt, aztán:
Függöny … Különböző dalokban, amikor Churila-t említik, hangsúlyozzák szépségét, "fehér arcát", ezért imádták ezt a karaktert, amint látszik, Hilferding írta a "Onega-epikák" bevezetésében a nők részéről. És ez megoldáshoz vezet mindezekre a tippekre.
Amit Churila csinál, az "elrablás". Ellopta a játékot, pénzt gyűjtött (hivatalosan, de a jelentés ugyanaz), ellopta Katerina tiszteletét. A szépség örömet nyújt. Átadja, vagyis "lopásból" is. Dahl szótára értelmezi:
Vagyis valami csodálata olyan, mintha elviszi, hatalom alá kerül. A csodálat forrása - mondhatnánk - ellopja a figyelmünket, megragadja a lelkünket (Hit-Grab). Ezért Churila mindig is "csodálkozik" valamit az epikában, aztán pénzt, majd jót, aztán a feleségét és még a herceget is elbűvöli először gazdagsága, majd ajándékai. Vlagyimir mind szó szerint, mind ábrásan elégedett volt Churila-val.
A szépség a gazdagság és a vonzó megjelenés formájában a Churila fő jelzője. Ő SZERETES, és VÁLLAL. Ezért tartozik a "szépség" szó a "Chura" jelentése alá, mint például a "Lopás" (és valószínűleg "patkány") szó - nem engedi el, saját határain belül bezárul. A kör belsejében …
Például egy gyökér, véleményem szerint, egy szanszkrit szó:
ग्रास - graasa - harapás, nyelési, élelmiszer, táplálás, eclipse, erózió, darab, elkent beszéd
ग्रसते - grasati - lenyelni, felszívódása, megáll, hogy a szájban, eszik, elnyomják (elnyomják visszafogják), homályos, határozatlanul beszélnek, vezet eltűnik, felfalja.
Itt könnyen láthatja az abszorpció jelentését: a homályos beszéd akkor jelentkezik, amikor az "esznek" szavak, az erózió pusztulás víz / szél / rozsda hatására ("megeszik" az anyagot), az napfogyatkozás a fény egy másik tárgy általi elnyelése. Ugyanaz a gyökér, mint az angol grab-nak (hogy megragadjon). Már létezik egy lépés a "rágás" szóval való összehasonlításhoz, vagyis ismét el kell különíteni az egészet. Bővítsünk egy kicsit:
ग्राह - graaha - rögzítés, tartás, észlelés, elfogás, átvétel, elfogás, megszerzés, visszatartás, betegség, fájdalmas ragaszkodás, lopás, bebörtönzés, kitalálás, bénulás, rab, félelem, ragaszkodni valamihez, megfogni (gondolkodni, észrevenni … egyébként, angolul ugyanaz a gyökér "fogni", rablás (ugyanaz a gyökér), választás (már megtett), koncepció, valamire való hajlam, aligátor, ház, akadály, viszkozitás (szilárdság, erő)
A "koncepció, kitalálás, vélemény" ebben az esetben ugyanazról szól, mint a fordítások többi része - egyfajta TISZTÍTÁS a határokon belül: a választás már megtörtént, továbbra is követni kell, mint a "valamire való hajlam, valami ragaszkodás" értelmében. (más utak elnyomása). Nézze meg a cikk elején lévő kört - ugyanaz, a területet elválasztó határok belsejében. És a cikk végén ismét találkozunk ugyanolyan minőségű churával.
Az aligátor itt valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy felfalja és egy nagy heves szája van. A ház 4 falú, benne van valami. Ugyanakkor itt egyértelműen látható, hogy ez a visszatartás, a többitől való elszigeteltség, a szabadság hiánya "erő, erő". Ez teljesen jellemzi a "chur" -ot mint "biztos, bizonyos" (magabiztosság, bizonyosság) - a churon belüli élet (a HARDon túl) meglehetősen stabil, biztonságos, tartós és … korlátozott, fejlõdés nélkül.
Érdekes a "zivatar, fenyegetés" szóval fenyegető kapcsolat. Végül is egy fenyegetés olyan, ami nem engedi, hogy valamit csinálj, vagy valahova menj, megállít a helyén (hasonló a „stop, félelem, viszkozitás, akadály” fordításokhoz). Hogyan nem emlékeztethetünk a mennydörgés ősi isteneire, akiket félelmetes atyáknak tekintenek, akiket mindenki félt engedelmeskedni? Tekintettel arra, hogy mind a panteonok feje, mind a gonosz szellemektől védők, meg lehet érteni, honnan származik a "PRESCHUR" szó - a klán idősebbje, aki védte a külső veszélyeket, és csalódott volna leszármazottaival a viselkedési szabályok megsértése miatt (ugyanaz a vonása, ami megengedett) amelyet nem lehet átlépni). Később visszatérünk erre.
Természetesen a "szépség" szóban nem csak a "chur" gyökér "kar" formájában, hanem az "asa" (atia, ász, ις) formájában is, amelyet szintén nem lehet figyelmen kívül hagyni az elemzés során, de ebben a cikkben csak egy kicsit korlátozom magam. …
Az olvasó valószínűleg ezt hitetlenkedve nézi. Nos, bedugok egy újabb chura szimbólumot a Szépség kapcsán.
Három kegyelem
Az ókori Rómában a szépséget a Gratiae, Görögországban pedig a harites (Χάριτες) megszemélyesítette. Az angolul még mindig van Grace szó, amely megfelel a "Krasa" és a litván "grõžis" szónak. Ez mind egy gyökér. Grace klasszikus ábrázolása:
Három kegyelem.
Tekintettel arra, hogy a "Charites" szó hasonló az angol "nyúl" -hoz (hara, mezei nyúl), el lehet képzelni, hogy a három körben futó híres szimbólum, amely Angliában és Németországban általános, egyfajta értelmezése a három kegyelemnek:
És már maguk a britek is érzik, hogy a gyarmati időszakban keletre vitték, hogy később utalhassanak, azt mondják, milyen ősi ismeretlen szimbólum van a keleti részből az egyházakban! De ez csak a brit politika iránti kedvelésen alapuló spekuláció, hagyjuk őket.
Harit ez a póz kanonikus. Bármelyik kép tartalmazza ezt a szimbólumot. Ő milyen?
A különféle ókori görög törzsekben lévő Harit nevek alapján, mint például: "bőség, szórakozás, öröm, boldogság, bankett, éjszakai ünnep, virágzás, játék, ragyogás, dicsőség, növekedés", feltételezhető, hogy a szépség mint jelenség közvetlenül a haritáknak nagyon középszerű hozzáállás. Ez inkább egy ünnepről, tavaszról szól. Sőt, Harit társul Afroditéhez - az élet, a virágzás, a szerelem, az ifjúság megtestesítője:
Például Sandro Botticelli "Tavaszában" (a hivatalos időrend szerint, 1482):
Sandro Botticelli * Primavera * (1482).
Bal oldalon látjuk Hermest; ahogy a Wikipedia írja: „Botticelli kardszárossá tette őt, és karddal felszerelte. A higany a caduceus segítségével eléri, hogy„ A felhők elhagyják az égből”. Azt hiszem, ez helytelen értelmezés, mivel Hermes lényegét már az előző részekben megértették, amelyből a szerepe látható., hasonlóan a Kupalsky Ivan-hoz, amit valójában a kép általános összetétele is megerősít. Végül is a jobb oldalon Zephyr ellopja a Chlorida-t, Hermes mellett pedig a haritok megrándulnak. És nemcsak megpróbálnak, hanem Ámor fegyvere alatt is vannak. A szerelem ideje … És ez azt jelenti, hogy a haritesek (ismét emlékezzenek különféle nevükre) - ez a Kerek Tánc szimbóluma! Csak akkor, amikor a fiatalok szorosan megnézték a lányokat és fordítva, és volt valódi vagy képregény elrablás esélye is. Ezt bizonyítja kanonikus pózuk.
Kerek táncban táncolnak, és nem csak átölelnek. És még azokban a néhány esetben, amikor a művész korlátozott erőforrásai miatt sorban ábrázolták őket, a következőket látjuk:
Charitas … tetszik.
Kezeket fognak tartani, mint egy kerek táncban (és szabad kezükkel a ruhájukon, mintha arra utalnának, hogy ők is elfoglaltak legyenek, a szomszéd kezével fogva). De azt sem tudom, hogy a Haritákat valóban itt ábrázolják. Talán csak nők. Mint a következő képen:
Figyelembe véve a ábrázolt hetermiszt, amelyről Botticelli festményének szinte minden eleme beszél, azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a képen a kerek táncok májusi ünnepe látható (egyébként a „May” hónap neve, IMHO, ugyanazt mondja - a „keverésről”). stb. A "varázslók" elemzésének minden részlete). És akkor megbecsülheti, hogy a „szappan és kötél”, amelyet a lányok a kezükben tartanak a rajzban, valószínűleg „tojás és koszorú”.
Szoktak azt mondani, hogy "Lelki" egy lányról, aki táncra megy:
Erről beszél a Harit szimbólum a szépségről. Valójában ez az, ahol a "gyönyörű" modern értelmezése származik - olyasmi, amely akár a szándékra is vonzza a figyelmet, "elrabol, elvonul a valóságtól, megragadja és nem engedi elengedni" tekintetünket. És visszatérve a Haritshoz, szanszkritot szeretnék hozzáfűzni:
हारित - harita - zöld, zöldes, zöldborsó, zöldek, fű, zöldségek, halványpiros, halványsárga, rozsdás sárga, sárgás, halványsárga, kurkuma, arany, oroszlán, elvarázsolt, tolvaj, elvett / visszavont, elutasítva (elhagyott), elveszett, megfosztva, elhozva, szállítva, elfogva, kirabolt, kiszállt, megtévesztés, csalás, meghaladta, felülmúlta, mérsékelt szél (nem erős, nem gyenge), galamb.
हरि - hari - zöld, sárga, sárgásbarna, vörösesbarna, halványsárga, barna, majom, ló, oroszlán, nap, magával ragadó, elbűvölő, gyönyörű, felkiáltójú, gyöngy, hordozó, lakókocsi, emberek.
Látjuk a fő jelentését - valami hordozása vagy tartása, beleértve az „elvitel” kifejezést is, vagyis egy maroknyi bevétel, elrejtőzés másoktól, amelyet kifejezhetünk a „megtartás” szóval (ismételje meg, hogy valamit magában hordozzon / tartson). Megint látjuk, hogy a szépség ebben az esetben pontosan csodálatként fejeződik ki, vagyis lopásként (amely egyik oldalán kitöltődik, a másik oldalon pedig veszteség és nélkülözés), amely összehasonlítható azzal a jelentéssel, hogy „elrejteni, bent tartani, megtartani”, ahonnan mindent megtalálunk ezek a "lenyűgözők". És még a „meghaladta, túllépte” az „a megállapítotton túl”, vagyis „elfogásra” utal (felesleges, vagyis nem a sajátja). A szél itt szerepel, mert "hordozó (hordozó)". Nyilvánvaló, hogy az összes állat a megadott színekhez tartozik, ám maga az árnyalat nagyon érdekes: zöldtől barnaig - meglehetősen széles. El tudod képzelni, hogy mindegyik növényekre és fűre vonatkozik. De hogyan kombinálható ez a tény a „hari” fő „tartó” jelentésével? Talán azért, mert a növények víz és tápanyagok hordozói? Más analógiákra még nem jut eszembe, de ha ennek a szónak valóban köze van a témához, akkor nagyon érdekes módon mutatták ki azt a színt, amelyet "vörösnek" nevezünk … nem olyan piros. Inkább "teljes, tele, hordozó", ebben az esetben.
Nos, amint látjuk, a kerek tánc egy kör (kórus), ami "chur" -ot jelent. A Churila hős mellett, akinek a nevét találkozunk, ez a második folklór bizonyíték arra, hogy a „szépség” szó tartalmazza a „Chur” képet. Van még egy harmadik ehhez kapcsolódó.
Maiden Beauty
Kicsit később térünk vissza a kerek táncokhoz. Időközben vegye figyelembe egy másik példát a Dahl magyarázó szótárából:
Vagyis a leánykori szépség egyáltalán nem "kegyelem, báj stb.", De ha emlékszel arra, hogy a menyasszonynak szűznek kell lennie, ez az "ártatlansága". A "chura" jelentése alapján inkább "érintetlen, tilos". A Kegyelem egyes képein azt is láthatjuk, hogy egyikük, mintha a többi kezét a saját kezével takarja, meztelen testét védi.
Sőt, a szépség a megjelenésre utal. A megjelenés az, ami elrejti a belső felületet, azaz ugyanazt a védőtokot. Végül is a "festék" a külső festékréteg felvitele, sok esetben a védelem a festék, a szín elsődleges funkciója.
Ez az oka annak, hogy egy különleges kislányos koronát "szépség" -nek hívnak, amelynek KRug alakja van, és valójában ugyanaz a Chur (CIRcle) - kerítés, amelybe az idegenek nem léphetnek be. Ez a korona a szűz biztonságát tükrözte. És egy bachelorette partin ezt a koronát elutasították, ezáltal mindenkinek elmondva, hogy a Szűzet későbbi férjének adták, és sértetlensége hamarosan megsérül. A chur szakadt, nincs több védelem. Ugyanakkor ez egy kettős szimbólum, mivel a szüzesség elvesztése mellett az egykori családi húr repedését is kifejezi, mivel az esküvő után a családok egyesülnek, és új csontot alkotnak.
Dahl megemlíti a szalagokkal díszített krokodilfát, és arra utal, hogy a Maypole közös európai hagyománya köré táncok fordulnak elő. Ebből látható, hogy a kerek tánc által létrehozott chur célja, hogy „megvédje” ezt a májpolát (ragadozó gyermekektől), amely egy nagyon erotikus és lírai szimbólum … Természetesen ez a churro hamarosan eltűnik, és valaki boldogan feleségül veszi, és egy megtört szív "sellővé" válik.
Ugyanaz a "május" fa, bár azonos nevű hónapra utal bennünket, mindazonáltal a "május" egy verbális kód, amelynek jelentését már kicsit magasabbra mutattam, és nem köti a május hónapot, bár május 1-i ünnep, mint például " munkanap ", továbbra is a naptárban marad (mint Kupala az" Ifjúsági nap "hiposztatikájában. Végül is a Szovjetunió visszatért a pogányossághoz a tömegek számára). Igen, és a május 9-i katonai parádé a hazánk számára jelentős 20. századi eseményen kívül hivatkozás a tavaszi katonai játékok és építkezés, a lovagi versenyek stb. Régi hagyományaira, csak a kerek tánc ünnepein.
A szépség "védelme" vonatkozásában az angol "kegyelem" vallásos fordítással is rendelkezik: "Isten segítségével ellenállni a bűnnek". Nos, miért nem "Chur me!"?
Tehát a "piros" lány nem az a gyönyörű, hanem a szépségét, azaz a "már elviselhetetlen feleségül veszi", ugyanakkor még nem nyitotta meg a koszorút. A hinduk továbbra is viselik a menyasszony esküvői ruháját - piros. És már hallgatok arról, hogy ez a szín tisztán természetes és természetes havi mutatója a lány házassági hajlandóságának. Amint a férj „megtöri ezt a hangot”, akkor a következő évre a lány biztosan nem lesz „vörös”, és tekintettel arra, hogy hány gyermeke volt korábban, a „piros szín” általában nem használható …
Sőt, a menstruáció napjait minden kultúrában természetesen tiltott időszaknak tekintik, a higiénia kedvéért. De még a jelek eltérő rendszerében is, különösen a modern világban, a piros tiltást vagy legalább fokozott figyelmet jelent: "vigyázz!" De itt fontos, hogy ne keverjük össze a "piros" és a "piros" szót. Most a "piros" szó kódjáról beszélünk. Végül is maga a szín tucatnyi más szónak nevezhető, például "skarlát, piros" - és mindegyiknek megvan a saját jelentése.
És akkor kiderül, hogy a lány "vörös" nem azért, mert elpirult és fehéres (egyébként Európában a bella egy "szépség"), hanem azért, mert kincset hordoz magában a megtermékenyítésre kész tojás formájában. Végül is a "szépség" legfontosabb jelentése pontosan az, hogy "magában hordozza, elrejti". Éppen ezért az ábrán a kerek táncos lányok tartják a tojást a kezükben.
De az orosz folklórban nemcsak a "Vörös" lány, hanem a Nap "Vörös" is, igaz? - Így! És egyébként, úgy tűnik, nem volt semmi vörös … És ez a gondolat arra késztetett, hogy hasonlítsam össze a Vörös Napot Chur képének részeként az indiai Suryával.
सूर्य
Noha a सूर्य (surya) szót a napra utalják, a szanszkrit a Monier-Williams szótár szerint még egy jelentést megtartott - „új menyasszony”. Vagyis a "vörös lányunk"! Miért?
Nézzük meg a "Surye" szavakat, amelyeknek egy gyökere van:
सुरा - sura - ivóedény, bor, alkoholtartalmú italok, alkohol, víz, bálvány, Isten képe, bölcs, tanult ember, tanár, nap, istenség, motiváló, „33” szám szimbolikus neve (természetesen Jézus nélkül);
सुरै - surai - nagyon, gazdag, nagyon gazdag
सुराप - surapa - kellemes, bölcs, tanult, alkoholfogyasztó, alkoholtartalmú italok tartója
Könnyű lesz megérteni ezeknek a szavaknak a logikáját a jelentések csoportosításával:
1 - alkoholtartály vagy alkoholtartó, bálvány, Isten képmása - ezek mind tartályok iváshoz vagy szeszes italokhoz
2 - egy zsálya, tanult ember, gazdag, nagyon iszik - mindez a belsejében való felvétel folyamatához kapcsolódik, ugyanaz a zsálya az, akinek sok tudása felhalmozódott, egész életében magába vette. Mint egy gazdag ember, aki sok előnyt halmozott fel. Vagyis valójában ez a hajó szerepével is összefügg.
3 - kellemes - a szó önmagáért beszél - az, amit a társadalom vagy egy adott egyén elfogad, az életébe elfogadja, szereti (tetszés szerint), vagyis rendelkezik olyan tulajdonságokkal, amelyek jóváhagyottak (elfogadhatók), vagyis nem ellentétesek egymással, vagyis ugyanaz, mint a társadalomban, az egyén. Valójában a like-hoz olyannak kell lenni, mint amilyennek tetszik, ezért maradt az angol nyelven a „like” szó, ami azt jelenti, hogy „szeretni” és „lenni is”. Végül, hogy kellemes legyen, része legyen valaminek, elfogadható legyen, benne legyen, bekerüljön … "Ugyanazon tesztből készül", "azonos hullámhosszon kell lennie".
4 - alkohol, víz, inger - ez egy szimbolikus sor. Érdekes, hogy az alkohol - szellem - szellem, ihlet. Nem hiába, hogy az alkohol inspiráló eszközökre utal, ugyanakkor nem hiába, hogy a skandináv mítoszokban a költészet (inspiráció) méze szintén utal a kábítószer jelenségekre, és a múzák kissé „méz” gyökérrel rendelkeznek, mivel itt az ekstazis, az inspirált állapot fontos. Ez nem azt jelenti, hogy sürgősen el kell futnia egy 40 ° C-os palackért, hogy ihletet kapjon, ezeknek a dolgoknak ugyanolyan a gyökérzetük. És azonnal megjelenik a kapcsolat a gazdagodással, mivel az inspiráció a szellem felfúvása, az leszármazott szellem általi gazdagítás. Itt maguknak tartályként viselkedünk, és befogadjuk (uh-huh, újra elfogadjuk).
Így látható, hogy a hajó szerepe a „sura” magyarázata, amely közelebb hozza a „vörös leánykorához”. De ez csak egy vizuális kép, mi mögött rejlik?
सूरत - surata - csendes, nyugodt, szelíd (empatikus), együttérző, sportos, játékos, jó hajlam valamire.
A csendes és nyugodt visszatartás; együttérzés, sport, játékosság - ez egy interakció egy másik személlyel, hasonló példákat vettem fel már korábban, a "holding" imázsának részeként, vagyis a versenyt vagy az együttérzést - ez a régi metaforákban valaki más tartására utal, ez olyan, mint a kézfogás (hogy egymást érezzék), vagy harcban vagy szerelem ölelésében tartsák egymást - a kép gyökere az egyik. A jó elhelyezkedés ugyanaz, mint a kellemes.
Most ez a „hajó” érthetőbbé vált: valami megtartásáról beszél. Nézünk egy kör képét, amely egy zárt szegéllyel van kitöltve, és megértjük, hogy a „chur” kép mentésre került. Ez azt jelenti, hogy a „szurja” válasz ezen a téren is rejlik. Végül is kiderül, hogy a Surya-nap „hajó” vagy „az, amely önmagában tartja / hordozza”? Hagyományosan, igen. Most elmagyarázom.
Forduljunk a Surya Upanishadhoz:
Orosz fordítások:
- „A Surya a világ esszenciája, Suryától kezdve minden mozgatható és mozgathatatlan, minden lény megszületett. Suryából született Yajna [-purusha], Parjanya (Indra), étel és szellem. Te, Aditya, imádkozz!
- Surya - (az) Atman, az univerzum állandósága. Surya-ból születtek ezek a lények, Surya-tól (jött) áldozatok, esők, étel, Én. Üdvözlettel, Aditya!
Mindkét fordítás pontatlan, néha még helytelen is. Például a fordítók nem tudták megérteni a जगतस्थुषश्थुषश्च (jagatasthushatsa) összetett szót, amelynek eredményeként megvan a "A világ lényege, Szúriából minden mozgatható és mozgathatatlan, minden teremtmény született" vagy "Az univerzum állandósága. Mindezek a lények Suryából születtek". Igen, igen, ez egy szóból származik. Lássuk (fordítások nemcsak szanszkrit, hanem hindi nyelven is):
Jaga - jagata - élõ, fényes, mozgó, mozdony, mozgatható, emberiség, szél, levegõ, emberek, ez a világ, emberek, a menny és az alsó világ, űr, emberek és állatok, világok, a világ, tehén, ami mozog, vagy aki él, a Föld. Maga a Jaga az ébrenléttel, a tűzzel, az éberséggel jár.
तस्थु - tasthu - statikus, valódi.
Tehát a valóságunkról beszélünk, amely az éberség, az éberség állapota (szemben a Navi-val), amelyet állandó mozgás, változás jellemez, de ugyanakkor a Navi folyékony természetével ellentétben olyan statikus, vagyis stabil: a felső a felső és az alsó az alsó, szilárd anyag, "megfagyott" az álmokkal és más világokkal összehasonlítva.
És a Nap, mint amely világosságot ad, "világot manifesztálja" a sötétségtől, kétségkívül nyilvánvaló világunk védőszentje.
आत्मा - atma - magát, önmagát
- atman - lélek, lélegzet, természet, karakter, lényeg, sajátosság, függetlenség
आत्मवत् - atmavat - lélekkel rendelkezik, bölcs, visszafogott, körültekintő, intelligens
त्मन् - tman - határozottan, pontosan, önállóan, saját, élő légzés
त्मना - tmana - határozottan, valójában valódi, pontosan legalább is.
Vagyis magának a meghatározásnak a célja. A mondatokban ez általában "- ez" vagy egyszerűen "-" (valami valami).
És akkor az első „Surya atma jagatastasthusatsa” stanza fordításra „Surya a valóság”. Javítás, hogy nem találtam olyan szót, mint a "षश्च", amely tisztázhatja a jelentését. De még ebben a verzióban is minden a helyére kerül, mert teljes mértékben megfelel egy másik ismerős "churnak" … kereszténynek …
Κύριος
A korábban említett Churilo nevet Cyril dialektikus formájának tekintik. Cyril pedig a görög ριος-ből származik. Ugyanezt a szót a kereszténységben Úrnak vagy Jézusnak hívják.
Ilyen esetekben egyszerűen "Lord" vagy "Tulajdonos" fordítást fordítanak (és emlékeztetni szeretném önöket, hogy Churilo volt a gazdagság tulajdonosa: árutól valaki más feleségének tiszteletére), vagyis ugyanaz, mint "Lord (mester)" … Nos, nem pontosan ugyanaz, de elég szinonimája önmagának. Bármely uralkodó cím helyettesíthető: ura, mester, uram. Azt is lefordítják, ami fontos nekünk, mint „védőnek”.
De vannak más fordítások is: döntő, kritikus, jogi, érvényes, jogi, feliratozott, rögzített, rögzített, hozzárendelt, szó szerinti, alapvető. Vagyis egyértelműen MEGHATÁROZOTT (vagyis megvan a saját korlátja). Vagy túllicitálás esetén ezeket a korlátokat kell meghatározni.
Ugyanaz a Chur !!! - korlátozottan meghatározott, zárt terület. Sem adni, sem venni …
A biztonság garantált ezen a határon belül. Megértette most az "Isten" jelentését "Curios" -ként?
Általánosan elismert, hogy ugyanazon szóból származik mind az angol "church" (itt a közvetlen szövegben "chur-ch"), mind az orosz "church". Az etimológusok azonban nem értették meg, hogy az alapja egyáltalán nem az állítólag görög "az Úrhoz tartozik", hanem a saját ősi "Chur"! Maga az "Lord-Curios" elnevezése "churu", és nem fordítva. Ez csak egy jelölés, amely feltárja mind Isten, mind az egyház szerepét mint helyet (közösséget), ahol biztonságos, ahol védett (és a "piszkos gondolatokkal szemben" is). Gondolod, hogy az emberek csak bujkáltak az egyházi bajoktól? Nem, az egyház Chur, csakúgy, mint Isten Chur.
De itt komoly kérdés merül fel: mi az Isten? - a válasz nagyon összetett, és e tekintetben van némi tapasztalatom. Csak nem hiszem, hogy most érdekelnek majd Önt, a cikk már hosszú. Igen, és az "isten" alatt számos fogalmat kombinálunk, sőt, mindegyiket külön kell megvitatni. Fontos számomra, hogy pontosan megmutatjam Istent Chur, azaz Curios helyzetéből.
És ebből a szempontból Isten egy rendszer. Mint az egyház, ez is egy rendszer. Mint egy falu (mint egy zárt hang), ez is egy rendszer. Csakúgy, mint egy ember - mint egy chur - ez a szervek, agyok, lelkek rendszere is … Ugyanígy, a Kerek a Kerek Táncban is koherens, elválaszthatatlan rendszer.
Ezért mondják Suryáról, hogy Surya, vagy inkább "Churya" valóság. Világunk ugyanaz a rendszer, amely napenergiákban él. Isten, mint „személyiség”, csak a teljes rendszer megszemélyesítése, csakúgy, mint a Nap az egész valóság megszemélyesítése, mivel a fény megnyilvánulásának forrása, azaz a látható valóság.
Minden klánnak, mint rendszernek, megvan a saját megszemélyesítése - ezek a klán idősebbek. És legelső közülük az őse - az első chur. Itt egyértelműen láthatja, hogy ő az egész család hangjának megszemélyesítése. A vének felelőssége magában foglalja a határok meghatározását is, azaz a szabályokat, a védelmet, a védelmet, a (biztos) biztonság garantálását - Chur összes funkcióját, amelyet a harmadik részben mérlegelünk. Az Úr ugyanezen tulajdonságokkal rendelkezik - imádkoznak hozzá, védelmet keresnek, reményeket bíznak meg. Valójában az egész világrendszer - az Univerzum - kérése az "öreg ember egy felhőn" személyében.
Nos, és egy opcionális illusztráció a fentiekhez:
Nem imádták a napot, kedves pápai szerelmeseim, hanem a rendszer, amelynek részei voltak. És nem "imádtak", hanem inkább értékeltek és részt vettek.
Ezért kérik a „Mentés és megőrzés” kérdést. A „mentés” szó alapvetõen a felügyelet, a biztonság, az irányítás, a gondozás jelentését jelenti, és a „mentés” a gyökérben védõ „chur”. Mint egy kopott kereszt, védő jelentéssel bír. És általánosságban a KReshchenie már valamiféle korlátozás, mert egyrészt az embert a rendszerhez köti, arra kényszerítve, hogy minden körülményét elfogadja (a többitől való lemondást), másrészt pedig egy elnevezéshez kapcsolódik, amely meghatározza egy személy szerepét a rendszerben (-vagy), azaz jövőbeli sorsa. Ebben az összefüggésben azt javasoltam, hogy az egyszeri „Mentés és megőrzés”, amely nem egyházi természetű, hanem csak pogány jellegű, két részre oszlik, így az ortodox „Köszönöm”, vagyis "Légy megmentve", és a katolikusok számára - "Gratia", azaz „Mentés” (vagyis „elrejtőzés magadban, fedés, kút vagy„ lopás”a veszélyes világ többi részétől), azaz kívánunk egy erős "churát". És nem kell kezelni engem az „Köszönöm” elsődleges fontosságáról, a „Köszönöm” helyett, hagyja abba az internetes állományt. Ez két különféle szó, mindkettőnek létezési joga van és jelentése.
Ennek következményeként említhetjük az olyan szavakat, mint „após, anyós (ἑκυρός, socrus)”, ahol valószínűleg a „chur” is jelen van. És hogyan lehet a férj szülei, ha nem az ősek, akkor a legközelebbi emberek velük.
Nos, és hol van a cár nélkül. Igen, tudok mindenféle verziót, egészen a "Hajnalig", szeretettel azok számára, akik szeretik az "fenséges árjaiakról szóló elméleteket", akik imádják a fényt, és ezt a fényt a Föld minden sarkába hordozzák ", de úgy gondolom, hogy a királyban, valamint Sirben (uram)) ugyanaz a Curios, azaz az Úr, azaz az, aki Chur, ős, stb. szerepet tölt be. Például a vlachok között „föld (mint ország)” a „Tsѣra”, a románok között pedig országot „Ţara Românească” -nak, azaz „román földnek” hívták. Itt egy kőhajítás a latin "Terra" -hoz - és egyébként ebben az esetben a latin nem az elsődleges alap ezeknek a szavaknak a kialakulására, éppen ellenkezőleg, latinul már látjuk a "Ч, Ц, h" torzulását (talán ez az ősi letter betű, amelyet valaminek tekintünk) néha könnyű), Devanagariban ez véleményem szerint च betű, nagyon hasonló a "H" betűhöz. Görögül van a „korion” szó, azaz „terület,földtulajdon vagy kis farm "- valójában ugyanaz a lélek, földterületben kifejezve, mint a" Cera "szárazföld. Angolul megtalálhatja ezt a levelezést a "shire" szó vagy az ősibb "scir" (megye) formájában, aminek köszönhetően megyéjük "Yorkshire, Leicestershire, Berkshire stb." Nos, Tolkien "Shire" szintén a témában van. És ha igen, akkor a cár csak a Cera tulajdonosa. Nem szabad a cárt és a császárt azonosítani - általában különböző betűk vannak (a "Caesar, Kaiser" gyökérje talán "Kwi, Ku, Kiy").akkor a cár csak a Cera tulajdonosa. Nem szabad a cárt és a császárt azonosítani - általában különböző betűk vannak (a "Caesar, Kaiser" gyökérje talán "Kwi, Ku, Kiy").akkor a cár csak a Cera tulajdonosa. Nem szabad a cárt és a császárt azonosítani - általában különböző betűk vannak (a "Caesar, Kaiser" gyökérje talán "Kwi, Ku, Kiy").
Valójában tehát Jézus, mint Uruk Isten (és nem Isten kánonjának fia), a parasztok "Mennyei Királynak" hívták a kódot. Ez a "cár" - Curios - Chur.
Kerek táncok
Mivel már említettük a "kourót", bűn, hogy ne emlékezzünk a görög "Kurets" -re. Igen, elvégre nem csak a lányok kerek táncai voltak, hanem a férfiak is, merészek, fegyverekkel vagy szerszámokkal.
A Zeusz születéséről szóló görög mítoszban az újszülött isten, vagy az Rheát szülő Kureát őrzik Kuretes - fiatal férfiak, fegyverekkel a kezükben. Táncolnak a gyermek vagy az anyja körül, és elfojtják a sikolyokat azáltal, hogy pajzsukkal fegyverrel megütik őket. Tehát Krohn nem hallott semmit.
Ez a mítosz tartalmazza a Chur összes feltételét: egyrészt a körtánc egy kerek tánc, másrészt egyértelműen kifejezésre juttatja azt, ami belül van - a chur fő funkciója.
Minden ugyanaz, mint a Graces kerek tánc, vagy csak egy lányos kerek tánc a Maypole környékén. Csak mint egy ember, mint egy katonai ember. A férfi versenyek és versenyek, amint mondtam, a nők szépségével párhuzamosan tartottak tavasszal. Mivel az összes utazás tavasszal késő - nyár elején kezdődött.
Ezért a „Kurety” szó forrását, például a „kerek tánc”, a „bolt”, Churában kell keresni. Ugyanez a kép be van ágyazva az óráinkba is …
Chimes
Igen, igen, mert mit csinálnak a nyilak? Így van, körbe mennek, vagyis kerek táncot vezetnek. Maga a "curro" szó jelentése "mozgás, utazás, folyamat, futás", azaz "mozog".
Ezért van az óra kerek. Chur-nak. Nos, és természetesen azért is, mert ezek egy-egy ciklus, amely újra és újra megismétlődik, és ezt a koncepciót tükrözi a kör vagy a gyűrű-kerék colo. Az, amelyen a számok találhatók.
De ha ez Chur, és nem csupán "kerék", akkor a kör belsejének is fontosnak kell lennie, nem? Így van, ez az oka annak, hogy a nyilak a rajzolt kör közepéből származnak, bár maga is lehetővé tette a kör forgását, és a nyíl statikus is lehet, mint például az ebben a cikkben leírt "Old Russian clock" -ban. Ugyanakkor még ott is a legfontosabb dolog a kör belsejében van - maga az idő képe forgó égi gömb formájában.
Mi védi az őröket? És miért van a "curro" szó, amely azt jelenti, hogy "mozog", "gyökér" a gyökérben, bár jól tűnik, hogy mi a "chur" a "kurzusban"? - A válasz a "tanfolyam" szóban található!
Vasmer szótára és a nyugati etimológiai szótárak abszolút szolidaritásúak egymással, és azt mondják, hogy a kurzus „latból származik. cursus "flow, path", majd a currere "run, run". Vagyis közvetlenül kapcsolódik a "curro" - "mozgatni".
De mi az a "tanfolyam"? egy program, sorozat, útvonal vagy egyszóval DIRECTION! Ez a válasz a fenti kérdésre: Az irány mindig korlátozás (mint ahogyan a fentiekben említett indiai "graaha" a fogalom értelmében), amikor nincs irány, az egész világ nyitva áll az egy sétáló számára, és ez céltalan vándorlás. Az irány értelmet ad az útnak, mivel azt a cél diktálja. A cél a végpont. Minden üzletben, életben van ez a végpont. Ez a befejezés, vagyis a teljesítés-tökéletesség állapotának elérése (mindegyiknek megvan a sajátja, attól függően, hogy milyen szerepet próbáltak meghatározni a keresztelés során).
Ennek eredményeként még annak, amit „örökkévalóságnak” hívunk, annak is végének kell lennie, különben ennek az örökkévalóságnak a létezése céltalannak, értelmetlennek bizonyul. Minden valamihez jön, és szolgál valamit.
A tanfolyam összehasonlítható valamilyen csatornával, amely csak a lehetőségek hatalmas változatának egyikét választja ki, és a falaival korlátozzák. Minden meghatározva van ezekben a falakban, azaz ez a Chur.
Mint minden folyamat, az idő kulcsa is rendelkezik saját korlátozással, beállítással és bizonyossággal. Nem tud visszafordulni, túllép a határain. Az idő a kezdőponttól a végpontig megy, mint egy futár, amely szállítja az "A" pontból a "B" pontba. A vége, mind relatív (egy időben járó ember halála), mind abszolút (számunkra ismeretlen). Nem hátrafelé, nem számít mennyire megható a Benjamin Button, nem oldalra, nem számít, ahogy a tudományos fantasztikus írók álmodoztak.
Nem gondolom, hogy állítanám, hogy ez az igazság, de a KURant karóra szimbolikája erről szól. Ezekben az idő múlásával egy védő kört hoz létre, vegye figyelembe. Az időt még - Chronos-nak is hívják - a "Store" szóból. Mit tart fenn áramlása, képtelensége visszafordulni vagy kijutni a csatornáról? És mi van a harangjáték közepén? - A mutató nyilak tengelye. Tengely, rúd, mint egy monoton módon forgó Föld, a Naprendszer, a Galaxis, az Univerzum.
E bot körül mozog, korlátozva a belépést kívülről. Csakúgy, mint a Kuretas, amely védő kört vezet a Zeus baba körül, vagy a Graces, vezetik szűz táncjukat a Maypole körül. Ha megtöri ezt a keretet, akkor behatol az ideiglenes csúszdába - megnyílik a maghoz való hozzáférés. Nos, sok szerencsét ennek a katasztrofális vállalkozásnak …
***
Megvizsgáltuk Chur legérdekesebb kifejezéseit annak sokféleségében. Sok szempontból arra gondolnak, hogy elfedik, magukban rejtenek, korlátozzák és elkülönítik a közös teret, ami alapja a meghatározásnak, megerősítésnek és magabiztosságnak a churban. Függetlenül attól, hogy egy megjelenés-szépség elrejti bennünket és elvonja valaki más figyelmét, amulettet vagy a tiltott piros színt, a cár és az ő királysága, az őse és ősi churja, a Surya, a mi valóságunkat borítja, egy kerek tánc, amely megóvja a becsületet, vagy az idő, amely folyamatosan jár, vagy tyúk, amely inkubálja és tartósítja a tojásokat, vagy füstöl, amelyet füstölnek, eltakarja a láthatóságot, elrejti egy tárgyat, vagy egy tárgyat réteggel befedő festék …
Mindez pedig lendületet ad a következő nagy témának, amelyre önmagában is gondolkozhat: végül is ebben a perspektívaban a Chur, az ősei pszichológiájának minden jelentőségével, olyan koncepció, amely sok szempontból ellentétes a "Ru" imázsával.
Szerző: peremyshlin