Lao Tzu alakja talán a leginkább homályos az összes vallásos figura között. Érdekes, hogy szinte semmit sem tudunk erről az emberről, akinek a könyve az eladások száma szerint ötödik helyen áll a világon, akinek tiszteletére a templomokat továbbra is építik, figyelembe véve a taoizmus alapítóját. Egy dolog kivételével - ő volt a „Tao Te Ching” könyv szerzője, ősi Kínában élt.
Mellesleg, ennek a könyvnek a címe még logikusabb, mint "Minden dolog megértésének könyve" fordítása, bár általában "Út és erény könyveként" fordítják. Beszéljünk azonban rendben mindenről.
A nyelvészek legújabb kutatása bebizonyította, hogy ezt a könyvet egy személy írta. Mégis rejtély, hogy ki volt, ahol élt, és ami a legfontosabb, hogy mi volt a neve. Mivel Lao Tzu nem név, hanem irodalmi álnév, amelyet lefordíthatunk "bölcs (idős) gyermeknek" vagy "mentori gyermeknek". Az ókori Kínában szokás volt, hogy minden irodalmi művet a valódi neveddel, hanem álnévvel írj alá. És érted, hogy bárki elrejthet egy ilyen becenév mögött - tisztviselő, remete, kereskedő, képzett paraszt és még a királyság ura. Ami az mondjuk az álnév nem szokatlanságát, meg kell jegyezni, hogy az akkori korszak szabványai szerint ez nem volt annyira egzotikus - mik például: „Mr.
Az állítólagos Lao Tzu-ról csak egy kellően érthető életrajz található, amelyet Sima Qian híres kínai történész rögzített. Elmondása szerint a "Tao Te Ching" jövőbeli szerzője valamikor Kr. E. 604-ben született Kuu megyében, Li megyében, Quiren faluban lévő földtulajdonos családjában (ez nem messze a modern Pekingtől). Szüleiről semmit nem jelentettek, de ismert, hogy apja vezetékneve Lee volt. Eleinte a fiút Li Ernek (azaz "a Li család elsőszülöttének") hívták, de később a nevét Li Bo Yan-ra változtatták (akkoriban általános volt a nevének megváltoztatása, amikor Kínában élt.
A történész által idézett legenda szerint Li Er szokatlan volt abban, hogy 80 éve anyja méhében volt, vagyis születésének idején már öreg volt. Valószínűleg ez a legenda a jövő filozófusának álnevének szó szerinti magyarázatával jött létre, mivel ez ön valószínűleg nem valószínű. A történész nem említ semmit Li Era gyermekkori és serdülőkoráról, de arról számol be, hogy később a Zhou királyság uralkodójának udvarán (Közép-Kínában, Luoyang fővárosában) szolgált levéltárkezelőként (már Li Bo Yan néven).
Egy idő után a bíróság szolgálata unatkozni kezdett Li Bo Yannak, aki elhagyta a bíróságot, és a hegyekbe telepedett le a Sárga-folyó középső részén. Ekkor találkozott Konfuciusszal, amelyet a Chuang Zhou "Chuang Tzu" írása ír le. A munka szerzője szerint a nagy bölcs, miután kicsit beszélgetett a gondatlan remetevel, meglepődött bölcsességéről, majd azt mondta tanítványainak, hogy ma: „Látott egy sárkányt, de nem embert” (ezt bóknak kell tekinteni, mivel Kínában egy sárkány volt a világegyetem egész lényegének legmélyebb megértésének szimbóluma). Sima Qian azonban kételkedik abban, hogy ez a találkozó valóban megtörtént. A helyzet az, hogy Konfuciusz és tanulói írásaiban nincs szó róla,és a nagy bölcs általában minden szokatlan találkozót megemlítette munkáinak oldalain (a "Chuang Tzu" írást csak háromszáz évvel az állítólagos esemény után írták, tehát nem tekinthető megbízható forrásnak).
Nem sokkal ezután Li Bo Yan úgy döntött, hogy elhagyja a magányos helyét, és továbbutazik. Amikor a régi bivalyját a Hangu határrégió (a modern Henan tartomány területe, Kína északkeleti része) utolsó utcájához lovagolta, Yin Xi (más néven Guan Yin-tzu néven is ismert) vezetője megkérdezte a filozófust, hová tart. Li Bo Yan azt válaszolta, hogy nyugatra indul az országból. Akkor a határőrség ismerte el őt az Égi Birodalom nagy bölcsének, és felkérte a tiszteletes Li-t, hogy hagyjon el legalább egy darabot bölcsességéből Kínát. A filozófus egyetértett és egyik napról a másikra ötezer karakterből álló szöveget írt (valójában 5467 ilyen van), Lao Tzu aláírásával. Aztán búcsút mondott az előőrs fejétől és ismeretlen irányba távozott. Azóta semmi mást nem hallottak róla.
Promóciós videó:
Tehát itt van a nagy Lao Tzu életrajzának egyik változata. Érdekes, hogy maga Sima Qian úgy véli, hogy talán egy másik személy is a Tao Te Ching szerzője lehet, például Konfucius kortársa, Lao Lai Tzu tudós vagy Lao Dan Zhou államférfi, akikről ismert, hogy meglátogatta a Xin Qin uralkodót. -guna 129 évvel Konfucius halála után. A történész nem ad további részleteket ezekről az emberekről, ugyanakkor rámutat arra, hogy mindkettő az archívumok vezetője volt, mint Li Bo Yan.
Tehát, amint láthatja, minden esetben nincs sok tény. Ez azonban nem azt jelenti, hogy Lao Tzu életrajzát nem lehet rekonstruálni. Felhívom Önt, hogy vegye fel azonnal az ügyet, és alapjául szolgáljon Li Bo Yan története, amely úgy tűnik, hogy a legteljesebb.
Chu királysága, amelyben a jövő filozófus született, akkoriban még nem jelentette be magát hatalmas politikai unióként, és egy tartományi holtág volt. Az a tény, hogy Li Er elhagyta szülőföldjét, és szerencsejátékot keresett Luoyangba, intelligenciájáról, végzettségéről (az analfabétáknak akkor sem volt köze Kína kulturális fővárosához) és az ambícióiról. Ez az ember egyértelműen nem találta meg alkalmazhatóságát képességei számára hazájában, azonban az egész évszázadnak a családi birtokon eltöltése számára sem tűnt számára irigylésre méltó sors. Nos, mivel végzettsége volt, akkor szülei valószínűleg gazdagok voltak, mert akkoriban még nem voltak állami iskolák, és a tanárral folytatott egyéni órák nagyon drágák.
Az a tény, hogy levéltárvezetõvé vált, egy nagyon sikeres bírósági pályáról beszél. Akkoriban ez nagyon fontos pozíció volt - a hivatalnok nemcsak bírósági könyvtáros volt, hanem cenzúra funkcióját is ellátta, és nemcsak műalkotásokkal, hanem törvényekkel, uralkodók rendeleteivel és történelmi krónikáival is.
Az archívumok vezetõi azok között voltak, akik jelentés nélkül léphették be az uralkodót. Tehát, mint láthatja, Li Bo Yang nagyon fontos ember volt.
Logikus azt feltételezni, hogy abban az időben Lao Tzu élete jellemző volt a bírósági tisztviselők számára, és magában foglalta a társadalmi fogadásokon való részvételt, az "arany ifjúság" körében tartott pártokat, költői és filozófiai vitákat, vadászatot és a "vidám házak" látogatását., amely az ókori Kínában bordélyház és színház hibridje volt. A későbbi források szerint Li Bo Yan házas volt, fia volt Zong, akinek később híres parancsnoka lett. Úgy tűnik, akkor a filozófus gazdag volt, és semmire sem volt szüksége.
Ezen felül Li Bo Yang látszólag tehetséges költő volt. Ez az, amit könyve mond - ha elolvassa a Tao Te Ching-t eredeti nyelven (és e sorok szerzője megtette), világossá válik, hogy ez egy csodálatos vers. Nyelve nagyon gazdag és metaforikus, verseinek világos ritmusa van, a sorok nagyon kecsesen szólnak - ez aligha lehetséges, ha egyáltalán nincs költői tehetsége. A könyv azt is tanúsítja, hogy a szerző jól megismerte a szóbeli népi legendakat, az ősi krónikákat és a kortárs filozófiai írásokat, mivel ezeket természetesen idézi. Vagyis ez is egy másik bizonyítéka Lao Tzu gondolkodásának és oktatásának
Mi késztette arra, hogy olyan korában távozzon posztjáról, amely messze nem halad előre? Valószínűleg a palota intrikája és ellenségeinek intrikája. Ugyanakkor nyilvánvalóan nem volt remete, mivel nem vesztette el a kapcsolatot a bírósággal. Máskülönben hogyan lehetne Konfuciusz megtalálni Lao Tzu-t a hegyek között, mert akkoriban nem volt GPS, és nem volt útmutatók a híres filozófusok lakóhelyeinek címével sem.
Ráadásul a filozófus nem utolsó utat tett gyalogosan, hanem egy kocsiban, amelyet bivaly szállított. A késői vélemények, miszerint több miniatűr alapján négylábú barátját lovagolta, tévesek - el kell ismerni, hogy a bivaly hátulja nem a legkényelmesebb módja az idős tisztviselők utazásának. De a bivalyszekér akkoriban nem olcsó, és csak gazdag emberek engedhetik meg maguknak.
Tehát hova indult Lao Tzu? Egyes modern ezoterikusok szó szerint értelmezik az ő szavait, hogy Nyugatra megy, úgy gondolják, hogy elhatározta, hogy meglátogatja Tibetét, Indiát és esetleg Perzsiát. Lao Tzu azonban ezt alig akarta. Inkább egyszerűen allegorikusan fejezte ki magát - Nyugaton, a kínai ötletek szerint, van egy ország, ahol az ember halál után megy. Tehát ezt a kifejezést nyilvánvalóan úgy kell érteni: "Hazamegyek meghalni." Ezenkívül a fentebb említett Hangu-előőrs Kína északkeleti részén található - miért menjen nyugatra az északkeleti részén, sőt egy sivatagi területen. Ám meglehetősen könnyű Zhou-tól eljutni a Chu-királyságba.
Tehát Lao Tzu, miután írta a könyvet, titokzatosan eltűnt a kínai történelem örvényében. És mi a beszámolójának a története, amelyet a taoizmus hívei szentírásuknak tekintnek? Ezt nem könnyű megmagyarázni, mivel a Tao Te Ching nagyon sokrétű mű. Csak állíthatom a véleményem - ennek a könyvnek az a fő gondolata, hogy az ember ne engedelmeskedjen a körülmények akaratának, hanem mindig magának maradjon. Csak akkor lesz képes harmóniát találni a világgal és elérni a legfelsőbb boldogságot.
A Tao Te Ching vonalait olvasva megértheti, hogy ezt a könyvet valaki írta, aki nem ismerettel ismeri a bírósági életet. Az értekezés szerzője ismeri az érdekeket, a karriert és a színfalak mögött zajló küzdelmet - mindazonáltal ezt csak felesleges zavarnak tekinti. Nincs rá szükség, mert maga az ember kezdetben mindent megtesz a boldogsághoz. És ha egy ember inkább a „nem cselekvésre”, mint a cselekvésre, a belső és a külsőre, akkor képes lesz összeolvadni a nagy Taoval, „minden dolog alapja”, vagyis látni valódi „énjét”, amely nélkül lehetetlen a boldogság.
Talán ezért az Út és Erény könyve továbbra is nagyon népszerű az egész világon. 250 nyelvre lefordítottuk, ez a lista csak a Biblia második helye. Mindenkinek, aki el akarja keresni az "én" -jét, legalább egyszer el kellett olvasnia, és elgondolkodnia kellett azokban a kérdésekben, amelyeket az ókori Kínából származó titokzatos filozófus-értelmiség, a titokzatos Tanár-gyermek kérdez az olvasóktól.
A taoizmus, mint vallás szempontjából ez a filozófiai tendencia csak az AD II. Században alakult ki, azaz ötszáz évvel a Tao Te Ching írása után. Érdekes módon a Lao Tzu-t a taoisták nemcsak alapítóként, hanem isteniségként is tisztelik, aki Lao Jun istenségként a második helyet foglalja el a mennyei hierarchiában a világ ura, a Jade császár után. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy a filozófus idő alatt megtisztelő volt - Lao Jun kultusa Kínában volt ismert háromszáz évvel a születése előtt. Csak Lao Tzu-t tekintik ennek az istenségnek a földi megtestesüléseinek. És egyébként a taoizmus híveinek gondolatai szerint megígérte, hogy újból meglátogatja a világunkat. De mikor ismeretlen …
ANTON EVSEEV