Hermann Hesse kiváló író és Nobel-díjas az irodalomban. Missziós apja balti német volt, és Hesse maga az Orosz Birodalom állampolgára. Azok, akik elolvastak mûveit, nem vitatják azt az állítást, miszerint Hesse misztikus, életrajzát tekintve jobban meg lehet érteni a korábbi korszakok európai misztikáit.
Még ha a hétköznapi, a hétköznapi emberek sem mindig azonosak, akkor mit kell mondani az egyedi személyiségekről! Ennek ellenére minden bizonnyal felhívjuk a figyelmet a közös kor hasonlóságaira a különböző korok misztikái között. De melyiket? A nagyapja elnevezésű Herman szemtelen gyermekként nőtt fel. Bármely ok miatt sértett, játékot tört, harcolt és nem engedelmeskedett szüleinek. A gyermek születésének idõpontjában mind a nagyapja, mind a jövõbeli író apja indiai misszionáriusi munkát folytatott. A keresztény irgalmasság mellett gyermekkorában megtanulta a Buddha és Lao Tzu történeteket. Képzelje el csak a keresztény szimbólum és a Buddha titokzatos mosolyának kombinációját. A bölcsőből Herman elnyeli mind Kelet, mind Nyugat bölcsességét.
A fiút nagymértékben lenyűgözte és befolyásolta a története, amely az öccse, Theo történt. A 18 éves Theodor Isenberg gyógyszerészként dolgozott, de szülei akaratával ellentétben zenészré vágyott. Amikor megtagadták a Stuttgarti Konzervatóriumba küldését, Theo elmenekült a gyógyszertárból. Két nappal és három éjszaka később megtalálták, és erőszakkal hazatértek. Egy évig dolgozott, majd zeneiskolába ment. Young Herman következtetést tett magának: az alárendeltség a művészet által biztosított szabadság, a magány pedig a tehetség bizonyítéka.
Hermann megmutatta önálló hajlamát és "lázadó" karakterét a Maulbronn szemináriumban folytatott tanulmányai során. Gondosan tanulmányozza az evangéliumot, de gondolatai ugyanolyan nehézek, mint egy szeminárium cipője. Hermann nem akarja szerzetesré válni, és tréfálkodva azt mondja: "Egyébként nem megfelelő, hogy a német mandula viseljen." De a fiatalember nem Luther, hanem a német romantikusok és Goethe elhozzák. Hermánt minden misztikus vonzza és amikor egy hipnotizőr, egy bizonyos Zeller megjelent a kolostor falain, a fiatalember beleegyezett egy kísérletbe.
És bár levelekben azt mondja, hogy „inkább két vagy három órát szeretek a Ciceront olvasni, mint egy tornaórát”, ennek ellenére nemcsak a zenét és a drámai művészetet, hanem a bokszt is tanulja. 1892. március 7-én, reggeli után Herman hirtelen eltűnt. Rossz példa Theo testvérre, vagy történt valami egy 15 éves korúval? Mtsyri nem hagyta el Hesse-t, másnap délben visszatért a kolostorba, és éjszaka könyveket töltött mínusz kilencnél nyitott terepen kabát, kesztyű és pénz nélkül.
Az egyik professzor írta Hermann apjának: „Hesse hisz a halál utáni életben. Ez nem ég és pokol, ez egy olyan hely, ahol a lélek kommunikálhat és boldog lehet. Maga Herman az öngyilkosságot fontolgatja, és új levelet és új istenkáromlást ír a szüleire. Az öngyilkosság, a menekülési kísérlethez hasonlóan, nem történt meg.
Jacqueline és Michel Senes író életrajzának szerzői azt kérdezik maguktól, hogy Hesse miért változtatta meg a gondolatait: "Tetteiben észrevehető a féktelen és infantilis, nyilvánvaló vágy arra, hogy az anyát kétségbeeséshez vezessen, a korrupciót a halál közelségének furcsa örömével járja, mintha ez az érzés életerőt tartalmazna." Ennek a hatalomnak az elixírje az alkohol volt. A szemtanúk arról írták, hogy Hesse ebben az időszakban részeg volt. Kocsmáiban és bordélyterületeiben tett utak néha a rendõri körzetben értek véget.
1893 július közepén azonban Hermann Hesse feladta ivási szokását és sikeresen letette a felvételi vizsgait. A válság, ha még nem telt el, már nem volt ilyen szörnyű. Költő, író és festő született. Itt is vannak sértetlen utak, itt is a beavatás vár rá, ám ezek már a kreativitás különböző szakaszai. A hessen misztikusa akkor jelenik meg, amikor a 1919-ben megjelenő "Demian" című történetet megírták. Korábbi munkáinak olvasója számára semmi sem emlékezteti a korábbi Hesset.
Promóciós videó:
A következő lépés a "Siddhartha" lesz. Mindkét munkát Hesse indiai látogatása után írják. Sokan beszélték az akkori európai civilizáció hanyatlásáról, különösen németül. Elegendő emlékeztetni Oswald Spenglerre. De a keleti vallásról alkotott véleménye hasonló lesz az apjáéhoz: „A muszlim kimeríthetetlen mágikus forrásokból merít erőt, amelyekkel kapcsolatot létesít, amikor este imádkozik, bárhol is van. A buddhista érzi ezt a forrást templomának hűvös folyosóján. Ha nem érinti ezt az igazságot annak megnyilvánulásának legszentebb formájában, akkor mi, európaiak, nem lesz joga Keletre."
Mit csináltak a középkori misztikusok - tudjuk-e, hogy mely útvonalakat választották a XX. Századi misztikusok? Természetesen a háború idején pacifisták voltak. A "Demianban" Hermann Hesse írja: "Mindenki valódi hivatása csak egy dologból áll: önmagához jönni … megtalálni a sajátját, nem pedig a szeretett sorsát." Ebben a könyvben Hesse megpróbált megszabadulni az emberi lelket korlátozó dolgoktól, "kiszabadulni a tojásból", hogy elérje a lélek és tudat mélységét. Ez a furcsa munka, amelyet Emil Sinclair misztikus nevével írtak alá, a háború utáni ifjúság evangéliumává válik. Prófétává válik. A mélységből, amelybe Nietzsche nézett, Hesse-t kreativitás és barátság mentette meg Dr. Lang-tal, ami megváltoztatta világképét.
Booker Igor